تاریخچه مختصر چینی ها در تایلند، طرد و ادغام

گاهی در مطبوعات می خوانید: «گردشگران چینی در حال سیل در تایلند هستند». اما این چیز جدیدی نیست، دو قرن است که اتفاق می افتد. مشخص است که چینی ها در بسیاری از زمینه ها نقش مهمی در توسعه تایلند داشته اند. این جامعه به طور ناگسستنی با نوسازی و توسعه تایلند پیوند خورده است، اما این بدون مبارزه اتفاق نیفتاد.

آنها بزرگترین گروه چینی ها در خارج از کشور مبدا خود و همچنین یکپارچه ترین جامعه در مقایسه با سایر کشورهای آسیای جنوب شرقی هستند. اکثریت قریب به اتفاق اکنون به عنوان تایلندی شناخته می شوند. اقلیت کوچک اما در حال رشد آداب و رسوم چینی را حفظ می کنند و به این زبان صحبت می کنند.

نیمی از نخست وزیران و نمایندگان مجلس تایلند و 1767 درصد از تجار بزرگ چینی هستند. یک تخمین خوب می گوید که این به طور کلی برای چهارده درصد از جمعیت تایلند صدق می کند. پادشاهان تایلند نیز این تصویر را نشان می دهند، اما به میزان بیشتری. به عنوان مثال، پدر پادشاه تاکسین (سلطنت 1782-XNUMX) یک مهاجر چینی و باجگیر بود و او اغلب با مردم چین همکاری می کرد. پادشاه راما اول و راما ششم نیمی چینی بودند و پادشاه فقید بومیبول (راما نهم) یک چهارم بود.

مهاجرت چینی ها به تایلند

در عصر آیوتایا (1350-1767) روابط تجاری نزدیک با چین با جامعه کوچک چینی وجود داشت. در طول و پس از سلطنت پادشاه تاکسین (1767 - 1782)، تجارت و سایر فعالیت‌های اقتصادی در سیام آن زمان به سرعت افزایش یافت. این امر به ویژه در دوران سلطنت شاه مونگکوت (1851-1868) و پس از آن، که معاهده بورینگ را با بریتانیا و بعداً با سایر کشورهایی که در آنها به خارجی ها امتیازات تجاری زیادی داده شد، منعقد کرد. جامعه چین نیز از این موضوع سود برد.

زیرا مردم تایلند هنوز به آن گره خورده بودند نای فرای سیستم (ارباب-سرف) - که از استفاده آنها به عنوان کارگر جلوگیری می کرد - یک جریان بزرگ مهاجرت چینی ها، عمدتاً از استان های ساحلی جنوب شرقی آغاز شد. آنها ارزان، انعطاف پذیر و سخت کوش بودند. بین سال‌های 1825 تا 1932، هفت میلیون چینی به عنوان مهاجر کار به تایلند راه یافتند، بسیاری از آنها به چین بازگشتند، اما حداقل چندین میلیون نفر در آنجا ماندند. در حدود سال 1900، نیمی از جمعیت بانکوک را چینی ها تشکیل می دادند. در ابتدا فقط مردانی می آمدند که ناشی از فقر و جنگ در کشور خود بودند، معمولاً فقیر و اغلب بیمار بودند، اما پس از سال 1900 بسیاری از زنان نیز آمدند.

اولین کارشون

مهاجران چینی به عنوان کارگر ساختمانی، کارخانه کشتی سازی و سردخانه مشغول به کار شدند. آنها کانال‌هایی حفر کردند، بعداً روی راه‌آهن کار کردند و آن‌ها را کنترل کردند سام لو (پدیکاها). آنها به عنوان صنعتگر در آهنگری کار می کردند و تعداد کمتری تاجر، کارآفرین یا باجگیر شدند. برخی ثروتمند و قدرتمند شدند.

تجارت برنج که عمده ترین محصول صادراتی در آن زمان بود، بین سال های 1850 و 1950 به میزان 15 برابر افزایش یافت. چینی‌ها برای خرید برنج قایق‌های خود را به سمت کانال‌ها می‌رفتند، کارخانه‌های برنج را تأسیس کردند (جاده معروف Khao San به معنای خیابان برنج پوست کنده است) و برای مدیریت امور مالی خود با یکدیگر همکاری کردند.

اعتبار تحریریه: SAHACHATZ / Shutterstock.com

رشد ثروت و پیوند با دربار سلطنتی، 1800-1900

پیوندهای تجاری آنها به سایر جوامع چینی در بقیه آسیا کمک کرد. کسانی که به خوبی کشاورزی می کردند و ثروت به دست می آوردند با دربار سلطنتی ارتباط برقرار کردند، القاب دریافت کردند و هر از گاهی دختران خود را به حرمسراهای پادشاه مونگکوت و چولالانگکورن می دادند. علاقه متقابلی بین دربار سلطنتی و جامعه ثروتمند چین وجود داشت. دو نمونه

«خاو سو چیانگ» بنیانگذار خانواده نجیب «نا رانونگ» است. در سال 1854، در سن بیست و پنج سالگی، به پنانگ، مالزی رسید و در آنجا برای مدت کوتاهی به عنوان کارگر مشغول به کار شد. او به رانونگ تایلند نقل مکان کرد و در آنجا به عنوان یک باجگیر در صنایع قلع رانونگ، چامفون و کرابی مشغول به کار شد. او کارگران چینی بیشتری وارد کرد، از نظر ثروت و اعتبار بالا رفت و پادشاه او را به فرمانداری استان رانونگ منصوب کرد. هر شش پسر او فرماندار استان های جنوبی شدند.

جین تنگ یا آکورن تنگ، متولد 1842، جد خانواده سوفانودون است. در سن هجده سالگی وارد بانکوک شد و در کارخانه‌های کشتی‌سازی و آشپزی کار کرد. بعداً بر تجارت و وام دادن پول متمرکز شد. او به چیانگ مای رفت و در آنجا با زنی اهل تاک که روابطی با دربار سلطنتی داشت ازدواج کرد. او یک باجگیر برای تجارت تریاک، چوب ساج، فحشا و قمار، که منبع اصلی درآمد دولت در آن زمان بود، شد. در سال 1893 او به بانکوک نقل مکان کرد و در آنجا پنج کارخانه برنج، یک کارخانه چوب بری، یک کارخانه کشتی سازی و یک دفتر تعرفه را مدیریت کرد. پسرش وارد کار بانکی شد.

اما همه چیز کیک و تخم مرغ نبود: در 19^e قرن، تعدادی نبرد بین سربازان تایلندی و گروه‌های تجاری چینی رخ داد که حدود 3.000 قربانی گرفت، مانند در راچابوری در سال 1848 و در جاهای دیگر در سال 1878. با مقامات دولتی مخالفت کرد و عده ای را کشت. همچنین گاهی اوقات تنش و خشونت بین گروه های مختلف چینی وجود داشت: Teochew، Hakka، Hainanese و Hokkiens. این منجر به قانون انجمن مخفی در سال 1897 شد که این انجمن های مخفی را ممنوع کرد. با این حال، آنها تا به امروز نفوذ خود را حفظ خواهند کرد.

محله چینی ها

مقاومت و سرکوب، 1900 - 1950

سالهای پس از 1900 تا حدود 1950 عمدتاً با مقاومت در حال ظهور در برابر نفوذ چین، همراه با یکپارچگی فزاینده کم مشخص می شود.

 پادشاه چولالانگکورن (راما پنجم، سلطنت 1868-1910) به تدریج برده داری و سیستم ارباب-رعیت ساکدینا را لغو کرد و در پایان سلطنت او بسیاری از تایلندی ها آزاد شدند که با نیروی کار که تا آن زمان تقریباً تماماً از چینی ها تشکیل شده بود، رقابت می کردند.

پادشاه وجیراوود (راما ششم، سلطنت 1910-1926) از این امر آگاه بود. اندکی قبل از به سلطنت رسیدن، او شاهد اعتصاب کارگران چینی در بانکوک بود که تقریباً شهر را فلج کرد، تجارت را فلج کرد و مانع عرضه مواد غذایی شد.

وجیراوود که خود نیمه چینی است، در کتاب خود «یهودیان شرق» در سال 1915 چنین نوشت:

من می دانم که افراد زیادی هستند که از مهاجران چینی استقبال می کنند زیرا آنها به رشد جمعیت و توسعه رفاه این کشور کمک می کنند. اما به نظر می رسد طرف دیگر این موضوع را فراموش کرده اند: چینی ها ساکنان دائمی نیستند و سرسختانه از سازگاری خودداری می کنند و غریبه می مانند. برخی می خواهند، اما رهبران مخفی آنها آنها را متوقف می کنند. آنها رفاه ایجاد می کنند، اما چین از این امر بیشتر از تایلند سود می برد. این ساکنان موقت منابع زمین را مانند خون آشام هایی که خون قربانیان نگون بخت خود را می مکند، تخلیه می کنند."

علاوه بر این، برکناری امپراتور چین (1911) و آثار جمهوری سان یات سن به عنوان خطر تلقی می شد. کتاب هایش توقیف شد. ادعاهایی مبنی بر اینکه چینی ها تمایلات کمونیستی داشتند رایج بود. پرچم های چین و تمجید از "سرزمین مادری" چین، ناسیونالیسم تایلندی را تقویت کرد. روزنامه ای به نام "Thai Thae"، "تایلندی های واقعی" تأسیس شد.

وجیراوود برای جلوگیری از نفوذ و ادغام چینی ها اقدامات مختلفی انجام داد. روابط نزدیک و سودمند قبلی بین دربار و تجار چینی قطع شد. چینی ها به عنوان "خارجی"، سودجو و بدتر از آن معرفی شدند. او از همه چینی‌ها خواست که نام‌های تایلندی را انتخاب کنند. (این نام‌های خانوادگی را اغلب می‌توان با طولشان، معمولاً بیش از 4 هجا، تشخیص داد.) آنها باید مطیع می‌ماندند و اجازه ایفای نقش سیاسی نداشتند. آنها ابتدا باید هویت چینی خود را رها می کردند. این سیاست یکسان سازی اجباری، سرکوب فرهنگی و سلطه اجتماعی تحمیلی تا حدود سال 1950 ادامه داشت.

اعتصابات سازمان‌دهی شده توسط اتحادیه‌های کارگری چین، مانند صنعت قلع (1921)، تراموا (1922)، کارگران بارانداز (1925) و در کارخانه‌های پوشاک (1928)، همچنین باعث ارزیابی منفی جامعه چین شد. .

در این زمان بود که شاهزاده چولاچاکرابونگسه اظهار داشت: به دلیل حضور چینی ها است که نه تنها در برابر خطرات خارجی بلکه در برابر مشکلات داخلی نیز به دفاع نیاز داریم.

دولت های بعدی تایلند آموزش چینی را محدود و روزنامه های چینی را ممنوع کردند. مدارس تماماً چینی دیگر مجاز نبودند و دروس زبان چینی به 2 ساعت در هفته محدود شد.

بنیاد Thumkatunyoo با پس زمینه آسمان آبی، بانکوک،

ادغام

این امر عمدتاً از جنگ جهانی دوم به بعد اتفاق افتاد. یک عامل مهم امکان نسبتاً ساده اخذ تابعیت تایلندی بود. طبق قوانین تایلند تا دهه XNUMX، هر کسی که در خاک تایلند به دنیا می‌آمد، می‌توانست با کمی تلاش و پول ملیت تایلندی را دریافت کند.

اکثریت قریب به اتفاق علیرغم شکایت از بوروکراسی تایلند این کار را انجام دادند. بوتان این ادغام تدریجی را به شیوه ای عالی در کتاب خود "نامه هایی از تایلند" (1969) توصیف می کند. شخصیت اصلی آن کتاب، یک مهاجر چینی نسل اول، واقعاً تایلندی ها و عادات و آداب و رسوم آنها را درک نمی کند. او آنها را تنبل و بیهوده می‌داند، اما در پایان کتاب وقتی با داماد تایلندی سخت‌کوشش ملاقات می‌کند، در پایان کتاب یاد می‌گیرد که از آنها قدردانی کند. فرزندان او، با ناراحتی اولیه او، مانند تایلندی ها رفتار می کنند و از آخرین مدها پیروی می کنند.

در سال 1950، مهاجرت بیشتر چینی ها به طور کامل متوقف شد. اقدامات خاصی علیه نفوذ چین متعاقبا اتخاذ نشد. با این حال، بقایای یک ضدیت قدیمی نسبت به چینی ها گاهی اوقات هنوز قابل مشاهده بود. در طول دهه XNUMX، در دوره مبارزه با کمونیسم، پوسترهایی نشان می داد که چینی (کمونیست) بر دهقانان بدبخت و بی بضاعت حکومت می کند.

به جرات می توان گفت که امروزه جامعه سابق چین تقریباً به طور کامل با محیط تایلند ادغام شده است و تقریباً به طور کامل این هویت را پذیرفته است.

و سپس این سؤال: آیا علیرغم یا به لطف همه آن اقدامات ضد چینی از گذشته است که یکپارچگی تقریباً کامل مردم چینی تبار حاصل شده است؟ در واقع، چینی-تایلندی ها، همانطور که هنوز اغلب به آنها گفته می شود، شروع به احساس و رفتار "تایلندی" بیشتری نسبت به تایلندی های اصلی کردند.

منابع:

• Pasuk Phongpaichit، کریس بیکر، تایلند، اقتصاد و سیاست، 1995
• اطلاعات از موزه کار در بانکوک، با حسن نیت از راب وی.
• ویکی پدیا چینی تایلندی
• بوتان، نامه هایی از تایلند، 1969
• جفری سنگ، پیمپرافای بیسالپوترا، تاریخ تایلندی-چینی، 2015

ویدئویی در مورد جامعه چینی در تایلند، با تاکید بر کار آنها. تصاویر زیبا اما متاسفانه فقط به زبان تایلندی.