Artzain eta eskola-maisu, geratuko gara
Ronald van Veen dut izena, 69 urte ditu, nire enpresan lanean jarraitzen du (Txinara haurtxoen esnea esportatzen du), hiru urtez ezkondu nintzen nire Thai 'Sao' edertasunarekin eta, egoera hauek ikusita, Thailandian eta Herbehereetan egon ohi naiz. .
Kristau arau eta balio zorrotzen arabera hazi nintzen (erlijioari uko egin diot geroztik), demokrata (ez fanatikoa), 'Rhineland ereduaren' aldekoa eta 'Thailandblog'-en irakurle selektiboa.
Tarteka artikulu bat (edozein eratan) agertzen da, nire arreta berezia deitzen duena. Hala da Zutabea: kolpe baten blogaren kolorea. Ez dut hemen zutabe honen jarrera eta edukia eztabaidatuko.
Baina ezin izan nuen nire harridura gero eta handiagoa kendu, demokraziari, Holandako sustraiei, giza eskubideen balio unibertsalei buruz, oparotasunaren arrazoizko banaketaren eta haurren eta adinekoen zaintza onaren alde ahalegintzen ziren erantzun ugarien edukia kontuan hartuta. guztia Thailandiako kolpe militarraren testuinguruan.
600.000 euroko apo tunela
Pentsatu behar izan nuen Herbehereetara egin nuen azken bisitan (duela hiru hilabete). Familiako kide bat Zwolleko zaharren egoitza batean sartu zutela esan zioten. Hara bidean ninduten errepideko obrak geldituta. Zer gertatzen ari zen galdetu nionean, errepidearen azpian tunel bat eraikitzen ari zirela esan zidaten, "apo migrazioa" modu seguruan zeharkatzen laguntzeko. Geroago irakurri nuen horren kostuak gutxi gorabehera 600.000 eurokoak zirela.
Zaharren egoitzara heldu nintzenean, gernu-usain garratza sentitu nuen nire familiakoa etzanda zegoen gelan. Nire senidea ikusi nuen pixoihal zikin batean. Kontsulten arabera, zaharren egoitzak ez zeukan behar adina diru laguntza ona emateko. Kontraste ikaragarria, ezta? Zer esan nahi duzu oparotasunaren eta zaintza onaren banaketa gure Herbehere oso garatu eta politikoki zuzena?
Tailandiarra ez kritikatzeko planteatu da
Kultura guztietan errotzen diren arauek eta balioek ez dutela zerikusirik Mendebaldekoa, ezkertiarra edo intelektuala izatearekin, zentzugabekeria osoa da. Kultura baten oinarrian dauden arauak eta balioak ez dira hereditarioak eta ez daude zure geneetan jaiotzean. Arauak eta balioak zure hazkuntzak zehazten ditu, eta, aldi berean, munduaren zein zatitan jaio zaren araberakoa da.
Tailandiarra ez kritikatzeko planteatzen da. Kritikak aurpegia galtzea da eta thailandiarrek koilaraz elikatzen dituzte adoktrinamendua dirudien moduan. Gizarte akritiko batek ez duela bere akatsetatik ikasten eta karkasaren diziplina bultzatzen duela; Beno, thailandiarrek 'itxaron' hona kanpoan.
Hildakoen diziplina maiz ikusten da Thailandiako gizartean. Gauza bera mila aldiz. Baina thailandiarrak pozik daude horrekin, tenplura joan, erritual ulertezinak egiten dituzte, hala nola, harrapatutako txoria edo arraina erosi eta gero askatu. Zortea ekartzen duela diote. Txoria edo arraina harrapatzen ez baduzu zorte gehiago ekar dezakeela esaten dudanean, zuri begiratzen dizute eta "farang tingtong" pentsatzen dute. Thailandiako gizartea 'Silly Habitat' serie bat da, mendebaldekook inoiz ulertuko ez duguna.
33 kolpe; tailandarrak han gelditu ziren eta ikusten zuten
Nik ere uste dut soldaduak kuarteletan daudela eta ez dutela politikan esku hartu behar. Baina Marcos, Pinochet, Suharto, Assad eta abar bezalako despot 'aitatsuekin' antzekotasunak urrunegi doaz. Thailandiako historiak, azken 80 urteetakoak, bestela erakusten du: 33 kolpe 80 urtean, thailandiarrak zutik egon ziren eta ikusi zuten.
Tailandiarrek uste dute "demokratikoki" hautatutako gobernu batek beti gauzak nahaspilatzen dituela. Badakite armadak esku hartuko duela. Haien kulturaren parte da. Noski hiru hatz altxatuta kolpe-kontrakoak ere ikusten ditut. Baina ikusi ditudan gehienak thailandiarrak dira soldaduak animatzen eta janaria eta edariak ematen. Thaitarrei horrela gustatzen zaie. Demokrazia? Ez du ezer esan nahi thailandiar batez bestekoarentzat. Thai galdetzen badiozu zer pentsatzen duten demokraziaz, thailandiar gehienek ez dute erantzunik. Benetan ez dute batere ulertzen.
Thai galdetzen badiozu zer zegoen Yingluck gobernuarekin hain gaizki, botoak erosi zituela eta ustelduta zegoela erantzungo dute soilik. Hori bai, arrozaren hipoteka sistema ere aipatzen da eta bertan gertatzen den ustelkeria. Baina inor ez da ari sistema hau 80ko hamarkadakoa dela eta ustelkeria hasiera-hasieratik gertatu dela.
Thailandiarrek ez dute kontzientzia historikorik. Istorio bakoitza "haizeak jotzen duen heinean, nire gona ere bai" printzipioan oinarritzen da. Ez dago sakontasunik. Tailandiar gehienak pozik daude kolpe honekin, baina gu holandarrak ez. Nabarmena, ezta? Tailandarrak irmo uste du armadak konponduko duela, erreformak ezarri eta demokrazia berreskuratuko duela. Errealitateak erakutsiko du hurrengo «gobernu okerraren» zain egon gaitezkeela eta historia errepikatuko da.
Thaitarrak berezia dela uste du
Istorio honen morala. Tailandiarrak berezia dela uste du, munduko gainerakoetatik ezberdina. Thaitarrak baldintzarik gabe sinesten du bere arau eta balioetan. Ez dute zerikusirik demokraziarekin eta ez dute ezer ulertzen. Baina holandarrek, hemen Tailandian (eta ez Thailandian bakarrik), jakinduriaren monopolioa dugu eta, gure sustraiak eta erlazionatutako heziketa ukatu gabe, beldurrez ikusten dugu hori.
Pena Thailandia, ez duzula ezer ulertzen arau eta balio demokratikoei buruz. Lotsagarria Tailandiari, bestela bakezko estatu-kolpe militar hau hartzeagatik. Ministro eta eskola-maisu jarraituko dugu, gure hatza mundu osoari erakutsiz. Neokolonialismoa?
Ronald van Veen
Aurkeztutako komunikazioa
Thailandblog Charity Foundation-ek aurten ongintzazko erakunde berri bat onartzen du. Helburu hori zure blog-irakurleak zehazten du. Bederatzi ongintzako erakunderen artean aukeratu dezakezu. Horri buruzko guztia irakur dezakezu Deialdia: eman zure botoa 2014ko ongintzarako.
Argudio bikaina Ronald eta biok ados egon gaitezke. Herbehereak bidetik kanpo daude eta ez bakarrik apoei dagokienez. Ahal izanez gero, pertsonalki ezagutu nahi nuke Bangkoken, komeni bada. Esperientziak trukatu ditzakegu (Txinari dagokionez ere). Gainera, esango nuke, ez gelditu artikulu honetan. Uste dut Thailandblog-ek leku asko duela mota honetako iritzietarako.
Chiang Mai-ko gaztelu gorrian bizi naiz eta politikatik kanpo geratzen naiz. Iruzkintzeak ez du laguntzen. Jendea oso sinetsita dago gorria bakarrik ona izan daitekeela.
Armadak boterea hartzea ona da egonkortasuna ekartzeko, baina ez du ezer onik ekartzen. Zalantzarik ez, iritzi ezberdina duten pertsonak gag-agindu batekin edo espetxeratze batekin isilarazten badira.
Egin thailandiarrak, itxaron.
Artikulu zoragarria Van Veen jauna. Zorionak.
Bat nator idazlearekin batez ere kanpotar bezala behatu gaitezkeela. Thaiek ez digute ezer agintzen uzten, eta arrazoiz. Hau Ekialdea da eta Ekialdea, besterik gabe, ezberdina da.
Hala ere, artikuluak ere iradokitzen du naturaren lege moduko batzuk direla eta historia etengabe errepikatuko dela. Hori horrela den ala ez ikusteko dago.
Orain 35 bat urte daramatzat hona etortzen eta aldaketa batzuk ikusi ditut. Iraganean, thailandiarra thailandiarra zen, hau da, nazio identitate sendoa zuen. Buda erregea eta aberria. Aberatsak aberatsak ziren eta pobreak pobreak. Hala ere, gizartean ezegonkortasun handiagoa eragiten ari den dinamika bat sortu da. Pasibotasuna handia da oraindik, baina poliki-poliki gehiago dira jada gauzak gertatzen uzten ez dien jende gehiago. Kontraesanak areagotu egiten dira eta zatiketa bat sortzen da, jada ez da hain erraza kentzen (eta “putschen”). Hurrengo hauteskundeek miseria bera ekarriko dute berriro eta beharbada armada denbora luzez boterean jarraitzera behartuta egongo da. Nolanahi ere, hori atzerapauso garrantzitsua litzateke thailandiarrentzat, inguruko mundua geldirik ez dagoelako eta gero eta kritikoago aztertuko baitu hemen gertatzen denari. Thaitarrak ere gero eta hobeto informatzen ari dira gertatzen ari denari buruz.
Nire jarrera, beraz, biztanleriaren behe-geruzaren emantzipazioa dagoela da, eta horrek kontraesanak areagotzea ekarriko du. Honen alde ona da boterean daudenak gizartearen beheko ongizateari arreta gehiago jartzera behartuta egongo direla, autoaberasteaz gain. Konturatze hori behar bezala ulertzen bada, oraindik ere pixkanakako garapenerako itxaropena dago eta kaosa edo diktadura ekidin daiteke.
“Ministro eta eskola-maisu jarraituko dugu, gure hatza mundu osoari erakutsiz. Ezaugarri neokolonialista? Artikulu honen amaiera ironiko polita. Zeren... gainetik guztiaren kalifikazio bikaina.