Mendebaldeko ikuspegia zer den budismoa eta zer praktika budistak diren Asia barruan eta kanpoan oso desberdina izan daiteke. Nire artikuluetan ere, adibidez, budismo 'garbia'ri buruzko artikulu bat idatzi nuen, mirari, erritu bitxi eta orri beltz guztiak kenduta. Baina behin ere istorio kritiko bat idatzi nuen emakumeek budismoan duten posizioari buruz. Artikulu honetan ikuspegi ezberdin horietako batzuk azalduko ditut.
Budismoaren barruko norabide desberdinak
Budista guztiek Budaren bizitzatik ateratzen dituzte beren iritziak, baina hau lantzeko modua asko alda daiteke. Gutxi gorabehera hiru korronte nagusi daude, beste adar ugari dituztenak. Zoritxarrez, korronte gehiago hauek ez ziren beti leunak izan elkarren artean.
Therevada
Asiako hego-ekialdean, Thailandian barne, Theravada eskola (“zaharren hitza”). Hau budismoaren adarrik zaharrena da eta Pali eskritura zaharrenetan oinarritzen da. 5eane mendean, korronte hau Sri Lankatik zabaldu zen. Deitura budista guztiak bezala, tokian tokiko sinesmen nagusietara egokitu zen, non erritu animistak eta magikoek protagonismo handia izan zuten eta gaur egun ere betetzen dute. Thailandian, ideia animistikoak eta ekintza magikoak budismo nagusiaren zati finkatuak dira.
Mahayana
De Mahayana eskola ('ibilgailu handia') kristau aroaren hasieran sortu zen eta Bodhisattvaren existentzian zentratzen da: oraindik nirvanan sartu nahi ez duen izaki jadanik argitua, baina hemen eta orain errukiz beste pertsonek laguntzen dute. argitasuna lortu. Nirvana gizakiak lor dezakeen egoera gorena da, gutizia, abertsio eta nahasmenetik askea. Mahayana mugimendua Asiako beste herrialde batzuetara zabaldu zen batez ere, hala nola Tibet, Nepal, Txina, Korea eta Japonia. Txinan, budismo mota honek sarritan erabiltzen zituen taoismo zaharragoko kontzeptuak eta esamoldeak, taoismo gisa ere idatziak. Mendebaldeko sinesmen budista ezagun eta baloratuena, Zen budismoa, mugimendu horretakoa da eta K.o. 500 inguruan sortu zen. Kristo Txinan eta batez ere Japonian praktikatzen zen.
vajrayana
Hirugarren norabidea da Vajrayana eskola ("Thunderbolt-aren ibilgailua", alderatu hori egungo Thailandiako erregearen izenarekin, Vajiralongkorn "tximistaren jauna"). Hemen meditazio teknikek, errituek eta errezitazioek (mantrek) protagonismo handiagoa dute.
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
Budismo 'garbia eta egiazkoa'
Budaren bizitza-ibilbidea oro har egiatzat onartzen diren gertaera miragarriz beteta dago, batez ere Ekialdean. Siddhartha ('bere helburua bete du') Gotama (edo Gautama, bere klanaren izena), geroago Buda, gaur egun India den tokian jaio zen, Nepaleko mugan. Garai hartan ohikoa zenez, haurdun zegoen bere ama, Maya, jaioterrira zihoan erditzera.Bidaian, Lumbini herrian bere semea erditu zuen: Siddhartha eskuineko aldakan jaio zen. Berehala zutik egon zen, lau norabidetan urrats batzuk eman zituen, zerua eta lurra seinalatu eta hitz hauek esan zituen: "Izaki guztien argitasun eta onurarako jaio nintzen, eta hau da nire azken jaiotza. ." Bere ama jaio eta astebetera hil zen eta zeruan birsortu zen, non bere semea, orduan jada Buda, hegan egin zuen egun batean hiru hilabetez irakasteko. Bide batez, gero Budak debekatu zien bere ikasleei beren mirariak harrotzea.
Batez ere mendebaldean, baina baita ekialdeko zirkulu intelektualagoetan ere, istorio zoragarri hauek baztertu ohi dira. Ez lirateke budismoaren "benetako muinaren" kidekoak.
Budismoaren Mendebaldeko ikuspegia: baketsua, emakumezkoena eta berdintasunaren aldekoa?
Mendebaldeak budismoa erlijio edo sinesmen oso baketsu gisa ikusten du. Tira, hori ez da guztiz egia. Sinbologia bortitza dezente dago budista deitura batzuetan. Zalantzarik gabe, iraganean budisten arteko gerrak egon ziren, adibidez, Budaren erlikiak konkistatzeko. Duela gutxi Sri Lankan musulman eta kristauekiko gorrotoa eta oposizioa adierazten duten talde budistak egon dira. Myanmarren, Ashin Wirathu monjea aktibo zegoen, eta atzetik beste asko. Musulmanen aurkako gorrotoa predikatzen zuen eta haien irteera eskatu zuen. Esan zuen: "Jendeak Tatmadaw (militar) parlamentariak gurtu beharko lituzke Buda gurtuko balute bezala". Myanmarreko pertsona guztiak ez daude ados berarekin, baina kopuru handi bat bai. Gainera, Aung San Suu Kyi politikari eta ekintzaile ezaguna «atzerriko interesak zurrupatzen dituen emagaldu batekin» alderatu zuen.
Budismoa mugimendu misogino bat da. Esaterako, 21 urteko, esperientziarik gabeko eta ordenatu berri den fraide gizonezko bat beti da estatus altuagoa den emakumezko fraide zaharrago, jakintsu eta aspaldi hasitako bat baino. Beste adibide batzuk ikusteko, ikusi nire artikulua:
Emakumeak budismoan | Thailandiako bloga
(Argazkia oparoa / Shutterstock.com)
Meditazioa....
Budaren argitasuna, batez ere, Ekialdean bere iraganeko ehunka bizitzetan metatu duen karma onari egozten zaio. Opariak bezalako asmo onekin eginkizun onen bidez, zure karma hobetu dezakezu eta pertsona zoriontsu gisa birsortu zaitezke. Ez du eragin handirik zure egungo existentzian, beraz, berpiztea hemengo budismoaren funtsezko zati bat da.
Karmak, aldiz, paper txiki bat betetzen du Mendebaldeko ikuspegian, normalean Bodhi zuhaitzaren azpian Budaren meditazioari soilik aipatzen zaio budismoaren eta argitasun egoeraren muin gisa. Ekialdean, batez ere laikoen artean, medikazioa ez da oso praktika budista garrantzitsua.
Mendebaldeko ikuspegi hau XNUMXko eta XNUMXeko hamarkadetan sortu zen bereziki, Mendebaldeko gazte askok Ekialdera bidaiatu zutenean, giza existentzia eta bake mentala sakonago ezagutzeko. Haien Asiako irakasleak azkar ohartu ziren gertaera miragarrien eta botere magikoen istorioek ez zituztela benetan hunkitzen eta berraragitze onak ere ez zuela lehentasuna, eta hori izaten da meditazio mota guztietan.
Mendebaldekoentzat, meditazioa eta mindfulness bezalako beste prestakuntza batzuk dira, beraz, budismoaren zati garrantzitsu bat, agian elementu garrantzitsuena ere. Zure egungo bizitza hobetzen du eta buruko arazoekin laguntzen du, esate baterako, erredura eta depresioa. Horretan ez dago gaizki, jendearen sufrimendua murrizten du eta txalotu egin behar da. Baina budismoarekin identifikatzea urrunegi doa niretzat.
Budismoa mugimendu, filosofia, sinesmen, erlijio edo nahi den moduan oso polifazetikoa da, alde on asko eta praktika txar batzuk dituena.
Oso jakin-mina daukat irakurleek honi buruz zer pentsatzen duten.
iturriak:
Paul van der Velde, In the skin of the Buddha, Balans Publishers 2021, ISBN 978 94 638 214 7 . (Paul van der Velde-ren oso liburu gomendagarria. Hinduismo eta Budismoko irakaslea da Nijmegeneko Radboud Unibertsitatean).
Barend Jan Terwiel, Monks and Magic, NIAS Press, 2012, ISBN 978 87 7694 065 2
Aipatutako liburuari erantzunez Paul van der Velde-ri egindako elkarrizketa. Oso erabilgarria entzuteko!
Emakumeak budismoan | Thailandiako bloga
Zuzenketa txiki bat zure artikulu interesgarrian. “Buda gaur India den horretan jaio zen, Nepaleko mugan” idazten duzu Lumbini herrian. Orain baieztatu diezazuket Lumbini Nepalen %100ean dagoela, ni bertan egon naiz.
Irakurri ondoren zer herrialdetan praktikatzen den Vajrayana budismoa (beste bi eskoletan aipatzen da hori). Hauek Tibet, Nepal eta Bhutan dira nagusiki.
Berraragitzerik gabeko budismoa nahiko zaila izango da. Bizitza bakarrean ez zara argitasun egoerara iristen eta egon bazina ere, berriro jaioko ez zaren egoera batera iritsiko zara, baina hala gertatzen ez bada... Orduan, ezer gutxi geratzen da egiteko abstinentzia eta gauza horietako batzuk. Oraindik budismo etiketa jarri dezakezun ala ez?
Barre egin dezaket hippiak ekialderantz mugitu zirenean hango jendeak pentsatzen zuela “sudur zuriaren teoria hori ikastea ez zaiola balioko, beraz, gogoeta egin beharko dut”. Imajina ezazu Asiatik etorritako jendea AEBetara joan eta gospel eliza haietan amaituko balitz, ez lukete asiar pobre horiei teoria gehiegi jarri nahi eta, batez ere, elkarrekin abesten eta dantzan gozatuko lukete... Oso sanoek noski, eta Asian agian Biblia bat izan genuen = abestia eta dantza, dibertigarria! ikus dezake. Jeje.
Budaren iraganeko bizitzako istorio horiek eta erlazionatutako istorio horiek zati apur bat dira nire ustez, budismoa hobeto kokatu nahi baduzu. Esaterako, berpizteari buruz, Budak esan zuen: «Behin eta berriro gizon izango denak, jaiotzatik jaiotza, besteen emazteak saihestu behar ditu, oinak garbitu dituenak zikinkeria saihesten duen bezala. Gizon izan nahi duenak, behin eta berriz jaiotzaz jaiotza, bere senarra ohoratu beharko luke zerbitzariek Indra ohoratzen duten bezala”. (ikus Narada jataka).
Jataka istorio batzuk, ordea, oso urrun doaz nire ustez... Esaterako, Asatamanta jatakaren ondorioa hori da, eta (!) aipatzen dut: “Budak istorio hau kontatu zion bere ikasleari, emakumeak gogorarazteko. gaiztoak dira eta miseria baino ez dute ekartzen». Edo hartu Takka jataka, berriro aipatzen dut: "Budak istorio hau kontatu zion bere ikasleari emakumeak eskergabeak, fidagarriak, petralak, haserreak eta liskarrak zirela eta erlijioa zorionerako bide bakarra zela gogoratzeko".
Eta beste batzuk ere badaude: "emakumeak berez gaiztoak dira" (Radha jataka), eta beste hainbat istoriotan emakumeak Buda edo jarraitzaile bat argiaren bidetik engainatzen saiatzen dira beren tentazioekin, eta horrek hondamendia besterik ez du ekarri gizonari har dezan. . Aipua: Bodhisattvak ikaslea zergatik ez zegoen entzun zuenean, emakume guztien izaera hori zela azaldu zion: autobideak, ibaiak, patioak eta tabernak bezala, emakumeak jabetza publiko bihurtzen ditu. Hortaz, jakintsuek ez dute uzten beren burua umiliatzen edo haserretzen beren emazteak adulterioa egiten badute. Bodhisattvaren aholkuak entzun ondoren, ikasleak emakumeek egiten dutenaz arduratzeari utzi zion. (Anabhirati jataka).
Edo Tinok lehen esan zuen bezala: emakume ona bazara, irakaspenen arabera, gizon bihur zaitezke hurrengo bizitzan (hori da “hobea”), eta gizon gaiztoa utzi eta emakume gisa itzul daiteke. Beraz, emakume izan nahi duenak gaizki jokatu behar du... Ez dut uste. Ez da pentsamendu polita galdetzen badidazu!