Osoet Pegua, Ayutthayako ohaide holandarra
Cristi Popescu / Shutterstock.com
Deigarria da emakume indartsu askok historian arrastoa utzi izana Siam.
Pentsa ezazu Somdet Phra Sri Suriyotha bere senarrarena, Maha Chakkraphat erregearena salbatzeko, bere bizitza sakrifikatu zuena, 1548ko abenduan birmaniar inbasioan elefanteekin izandako duelu batean. Edo zer esan Than Phuying Chan eta bere arreba Khun Muk, bat bezala. Joana Arko siamesa modukoa, Phuket ondoan birmaniarrei aurre egin zien 1785ean. Eta gero, noski, Thao Suranari zegoen, zeinaren erresistentzia, 1826an Chao Anou-ko Laosiako tropen aurka neurri mitikoetara hazi zena, Khorat atzerriko okupaziotik salbatu zuen. Azken ikerketek erakutsi duten arren azken istorio hau ziurrenik gatz ale batekin hartu behar dela eta batez ere Lao-Thai biztanleria talde etnikoari sentimendu lauso baina itxuraz garrantzitsu horrekin identifikatzeko sortu zela. Thainess... Eta orduan ez naiz mendeetan zehar rol historikoa izan duten Siamdar emakume noble, printzesa, erregina edo errege-ohaide ugarietaz ari.
Mhong emakumea
Emakume indartsu horietako batek lotura sendoak zituen Holandarekin eta, zehazki, Holandako Ekialdeko Indietako Konpainiarekin edo VOCrekin. Osoet Pegua edo Tsjau Soet batzuetan deitzen zaion bezala ez zen siamesa jaiotzez, 1610 eta 1615 artean gaur egungo Myanmarren jaiotako mong bat baizik. Siamdarra ez zen arren, bertan zegoen Ayutthaya tokiko negozioan partaidetza handia eskuratzea lortu zuen enpresaburu trebe gisa izena eta ospea lortu zuen, neurri handi batean garai hartan horren bidez. mong Siamiako hiriburuan txikizkako merkataritza kontrolatzen zuen. Bere bizitza nahasiari buruzko xehetasun asko ez dira ezagutzen, baina bizirik dirauten dokumentuetatik oso gaztetan bere xarma eta ausardia ondo erabili zituen emakume oso segurua da. Ayutthayako bizitza soziala eta hau, jatorri etnikoa izan arren, zirkulu gorenetaraino.
1630 inguruan Jan Van Meerwijck holandar aberatsarekin harreman bat izan zuen, duela gutxi Ayutthayan aske merkatari gisa finkatu zena. Harreman honetatik seme bat izan zuen. Jeremias Van Vliet Siameko hiriburura Joost Schouten VOC ordezkariaren laguntzaile gisa heldu zenean, 1633ko apirilean, oso gutxi igaro zen bera ere Osoetsen besoetan amaitu arte. Zalantzarik gabe, beren anbizioa eta adimena komunean zituzten. Van Vliet-ekin zuen harremanak VOC-k oso beharrezkoak ziren Siameko merkataritza-sareetara sarbidea izan zuela ziurtatu zuen, arazorik gabe. Ondorioz, Schiedammer honek bere diru-sarrerak nabarmen handitzeaz gain, batez ere azkar lortu zuen eragina eta ez zen asko behar izan Ayutthayako VOC Factoryko zuzendari gisa Joost Schouten igo eta ordezkatu zuen arte. Bestalde, Osoetek VOCrekin bitartekaritzako merkataritzan monopolio birtuala eskuratu ahal izan zuen. Bere lagun berriari esker, holandarrak hornitzeko eskubide esklusiboa eskuratzea ere lortu zuen. Ez bakarrik Ayutthayako VOC Fabrikari janaria hornitzeko, baizik eta hiria bisitatu zuten VOC ontziei edo Phuketetik gertu dagoen VOC postuan horniduraz hornitzen zuten. Batere kalterik egin ez zion kontratua.
Van Vliet fikziozko erretratua
Gainera, Gobernadore Nagusien eta Kontseiluen Misiva Orokorretatik Heren XVII VOC Japoniarekin eta Formosarekin merkataritzan eragin handia lortzeko, besteak beste, balio handiko egur mota, bufalo adarrak eta bolia hornituz. Honek dirutza bat irabazi zion, 1636an Japonia isolazionista zelako sakoku, kanpo merkataritzaren debekua, denak baztertzen zituena, txinatarrak eta holandarrak izan ezik, merkataritza-bazkide gisa. Osoeten eta bere VOC konexioen bidez, Siam-ek oraindik zilarra eta kobrea inportatu ahal izan zituen Japoniatik. Okya Sombathibanen emaztearekin izandako adiskidetasunari zor zion arrakasta komertzialaren zati handi bat, urte askotan lan egin zuena. phrakhlang, errege biltegien kudeaketaz arduratzen zen eta Krom Tha Khwa, Mendebaldeko Itsas Gaietarako Saila. Siameko kanpo-merkataritzan funtsezko pertsonaia izan zen eta erregearen aholkulari eragingarrienetako bat. Okya Sombathibanek, berriz, Osoet gisa erabili zuen artean joan artean phrakhlang eta VOC. Osoeten ibilbide sozialerako, gutxienez, garrantzitsuak izan ziren Sirithid printzesarekin, Prasat Thong erregearen ezkontidea, geroko Narai Handiaren ama izan zen Sirithida printzesarekin izandako harreman adiskidetsuak. Siamdar erregearen eta VOCren arteko harremana enegarren aldiz hautsi zenean oso ondo etorri zen harremana...
Hiru alaba jaio ziren Jeremias Van Vliet-ekin zuen harremanetik. Van Vliet-ek 1642ko apirilean Ayutthayako VOC fabrika utzi zuenean Malakako merkatari-buru izateko, Osoet Peguarekin ezkontza-hitzarmena hautsi zuen. Etenaldi horren arrazoia bazegoen, hilabete batzuk geroago Catharina Sweersekin, Salomon Sweers VOC kontseilari eragin handikoaren ahizpa batekin, Batavian ezkondu baitzen. Osoet sutsu batek, agian iruzurra sentitu zitekeena, hurrengo urteetan iltze eta hortz borrokatu zuen Van Vliet-ek bere alabak -itxuraz asko galdu zituen- Bataviara kristau-heziketa jaso zezaten eskaera sortaren aurka. Hala ere, Van Vliet-ek beti ateratzen zuen lasto laburra, Siameko gortean zuen eragina zela eta, eskaera horiek guztiak baztertu baitzituzten. Eztabaidazko dibortzio honek Osoet zein aberatsa zen erakutsi zuen berriro ere. Bataviako VOCko gobernadore nagusia Van Vlietsen alaben auzian bere alde izan nahian, opari gisa material baliotsuz beteriko ontzi bat bidali zion eta sei elefante baino gutxiago, dirutza txiki bat garai haietan...
Rijcklof Van Goens
Osoetek ez zuen luzaroan deitoratu Van Vliet galdu izana, handik gutxira bertan bizi zelako.concubination irekia Jan van Muijden-ekin, 1646tik 1650era bitartean Siameko hiriburuan VOC ordezkaria izan zena. Rijcklof Van Goensek, 1650ean Ayutthayako VOC-eko komisario gisa kontuak ikuskatu zituenak, Bataviako gobernadore nagusiari isilpeko txosten batean idatzi zion 1651ko urtarrilean Osoet ez zela emakume ederra, baina Van Muijdenekiko zuen erakarpena behar zuela. epaitegira erraz sartzeko aukeragatik eta bertako enpresa komunitatearen ezagutza bikainagatik izan dira. Hala ere, zuhurki huts egin zuen bere gutunean hilabete batzuk lehenago Van Vliet Ayutthayako alabak bahitzeko eskaini ziola....
Osoet 1658an hil ondoren bakarrik izan zen Maria, Vlietsen alabetako bat, Siam utzi ahal izateko. Bataviara joan zen eta bertan VOC merkatari batekin ezkondu zen, De Vos jakin batekin. Dena den, ez dago ziur noizbait bere aitarekin elkartu ote zen, orduz geroztik Schiedam-eko alkate izan zena.
Esan bezala, Osoet 1658an hil zen. VOCn izan zuen eragina azken aldiz ilustratu zen, bere zerbitzuak eskertzeko, Lantegiko lorategi ondoko VOC hilerrian zegoen chedi batean lurperatu zutelako. Bertako batentzako aparteko mesede samarra.
Normalean, Mon emakume honek ez zuen inoiz garai haietako Siam-en jatorri etnikoagatik lortu zuen estatusa aldarrikatuko. Bere Herbehereetako bazkideen laguntzaz, bertako kontaktuen bidez eta negozio onuragarrietarako bere sudurrarekin batera anbizio dosi onaren bidez, Osoet Pegua-k dirutza bat biltzeaz gain, bere burua profilatu ere lortu zuen - eta hori ez zen berez agerikoa garai haietan. - bere autonomia mantentzen duen emakume indartsu gisa. Dagoeneko aipamen bat irabazi zion The Oxford Encyclopedia of Women in World History orrian.
Istorio polita laudorioa!
Emakume honi buruzko istorio interesgarria. Galde al dezaket zein iturri erabili dituzun?
Tina maitea,
Birmaniarrei esker eta zehazkiago Ayutthaya 1767an etxean eduki zutenari esker, apenas geratzen da Siamdar hiriburuko VOC garaiari buruzko artxibo-materialik. Iturrien bila "Van Vliet's Siam"-etik kanpo begiratu nuen. Bonnie Smith-en 'Women's history in global perspective' (University of Illinois Press 2005), hainbat egileren 'Women in Asia – Restoring Women in History' (Indiana University Press 1999) eta oso artikulu interesgarrian oinarritutako 'VOC employees and their Mon eta Siamese women – A case study of Oesoet Pegua' Pombejra Dhiravaten 'Other Pasts'-en.
Gainera, Jakartako VOC artxiboetan eta Hagako eta Hagako Artxibo Nazionalean (1.04.02 inbentarioa - non I. zatia bereziki interesgarria den, zehazkiago Heren-en eta Heren-ekin izandako korrespondentzian) kontsultatu dudan jatorrizko iturri-materialean oinarritu naiz. XVII eta Batavia eta Outposts) Jakartan aurkitu nuen, adibidez, Osoetek bere ondarearen eta ondareen kudeaketa Bataviako VOC-ri utzi zion fitxategia. Modu honetan, enpresari sofistikatu honek bere oinordetza Siamgo erregearen eskuetan bukatzea eragoztea lortu zuen bere heriotzaren ondoren –Siamgo ohitura-legeak agindu bezala–.
Eskerrik asko, Lung Jan, azalpen honengatik. Asko eskertzen dut istorio bikain hauetan denbora eta energia jartzea.
Tina maitea,
Ez aipatu…. Oso ongi etorria zara. Behin historiarako grina hozkatuta...
Eskerrik asko berriro Jan! Gustura eta interes handiz irakurtzen ditut horrelako gauzak.
Jainko, garai hartan jadanik argi zegoen farangarekiko lehentasuna.
@Ton: auskalo, garai hartan jadanik argi zegoen farangarekiko lehentasuna.
---------------
Bai, baina pasatzen den farang gizon bakoitzari Osoet honek 'Kaixooooo, ongi etorri' oihukatzeko aukera ez da handiegia, noski. Hala ere, bat-batean Monty Python-en gogoan izan nuen bere garaian. Horiek bakarrik egin zezaketen, bi irudi horiek oso modu barregarri batean 'nahastu'.
Aipamenak:
"... ez siamiar bat jaiotzez, baizik eta ziurrenik 1610 eta 1615 artean gaur egungo Myanmarren nonbait jaiotako mong bat". eta 'Mhong woman'.
Argi izateko: hau Mon izan behar da, -oh- soinu luze batekin. มอญ Thai alfabetoan.
Ez ahaztu Ayutthaya garai hartan era guztietako herrien nahasketa zela, baita Mon ere. Oso ondo Siam-en jaio zitekeen. Lehenengo Chakri monarkak, Rama I.ak, Mon aita eta ama txinatarra zituen.
Ayutthayako khmerera bigarren hizkuntza zela esaten da. Zer esan nahi du siamesera edo thailandiera?
Interes handiz irakurri nuen Lung Janek Osoetari buruz idatzitako artikulua, historia hori ezaguna zitzaidan arren. Zoritxarrez artikulua nahasia da Mhong emakume bat aipatzen duelako. Lung Janek "Mhong emakume" baten argazkia erabiltzen du bere artikulua azaltzeko. Izan ere, emakume Hmong bat dago zilarrezko lepoko bikoitza duena.
Irudipena daukat Lung Janek ez duela Hmong mendi tribua ezagutzen, bestela izena zuzen idatziko zuen. Hmong-ak jatorriz Txinatik datoz eta Thailandian, Laosen eta Vietnamen kokatu dira, besteak beste. Han txinatarrak Hmong-i "Miao" ("barbaroa" edo "basatia" esan nahi du) deitzen zioten itxurazko harrokeria kulturalagatik.
Nire esperientziatik badakit Tailandian 70eko hamarkadaren amaieran Hmong-ak Meo (itxuraz Miao-tik eratorria) ere deitzen zirela. "Meo" izendapena orain politikoki okertzat hartu da eta "Hmong" izena erabili ohi da. Ikuspegi antropologikotik, "Hmong" etnonimoa da (talde etniko baten izena), Miao / Meo, berriz, xenonimoa (bereek erabiltzen ez duten herri baten izena). Hau "Inuit" (etnonimoa) izenarekin alderagarria da "Eskimo" xenonimoarekin (literalki: haragi gordina jaten duena).
Gainera, iruzkinetan, Lung Janek "Beste iraganak" liburua aipatzen du Pombejra Dhiravaten Osoeri buruzko artikulu batekin bere iturrietako bat. Izan ere, Barbara Watson Andaya editorea duen saiakera bilduma da. Hau aipatu behar da. Horrez gain, Lung Janek aipatzen duen “Pombejra Dhiravat” egilearen izena ez da zuzena. Izan ere, Pombejra ondoren Dhiravat dago. Dhiravat Chulalongkorn Unibertsitateko irakasle elkartua da, VOC garaian Siam eta Herbehereen arteko harremanei buruzko argitalpenen zerrenda ikusgarria duena.
Kees Zoomers, eskerrik asko informazio honengatik. Thaksini Thailandiako egunkarietan เเม้ว Maew edo Meo goitizena jarri zioten. Thai irakurtzen ikasi nuenean แมว maew erdiko tonu batekin "katua, katua" esaten zuela pentsatu nuen. Tailandiarrek oso dibertigarria iruditu zitzaien
Gauza bera gertatzen da normalean เย้า Yao altua deitzen zaien iparraldeko herri bati, txineratik datorrena eta "baso basatia" esan nahi duena. Beraien buruari เมี่ยน Mien deitzen diote erortzen den tonuarekin, hau da, 'jendea, jendea' esan nahi du. Chiang Maiko Hilltribe Meseum-en oraindik iraingarriki Ýao' deitzen zaie. Farang matxista gisa, iruzkin bat egin nuen horri buruz. Hori egokituko zutela agindu zuten.
Ondorioz, Schiedammer honek bere diru-sarrerak nabarmen handitzeaz gain, batez ere azkar lortu zuen eragina eta ez zen asko behar izan Ayutthayako VOC Factoryko zuzendari gisa Joost Schouten igo eta ordezkatu zuen arte.
Joost Schouten-i buruz honakoa:
1644an, Schouten kabo frantziar batekin txundituta harrapatu zuten ekintza homosexualetan, eta hori higuingarria zen Bataviako merkatari kalbinisten begietan. Ez zuen saiakerarik egin karguak ukatzeko edo aurka egiteko. Bere borondatez onartu zuen jada Siam-en hasi zela. Horrek zigilatu zuen bere patua. Schouten erruduntzat jo zuten eta sutan erretzeko zigorra ezarri zioten. VOC-ri emandako zerbitzu handiak zirela eta, auzitegiak sutearen ondorioz heriotza mingarria ez ematea erabaki zuen eta sutan hiltzea eta orduan erretzea erabaki zuen. Bi egun geroago egin zuten exekuzioa eta haren gorpua errauts bihurtu zuten. Haren ondasun guztiak konfiskatu zizkioten. Garaikideen txostenek tranpa bat zegoela adierazten dute.[
Tailandia maite dut baina pena da ez naizela adimentsua eta hezitua dena ulertzeko. HG.