Denboraren lanbroetatik jaioa

Antzinako poteak Ban Chiang Museoan

Blog honetan hainbat aldiz hausnartu dut Asiako hego-ekialdeko historia liluragarria, oro har, eta Thailandia bereziki. Batez ere lehengo historiak, Siam edo Thailandia egon baino askoz lehenagoko garaiak, urteak daramatza intrigatuta.

Thailandiaren jatorriari buruzko hainbat teoria daude, inola ere baliozkoak edo akademikoki frogatuak ez direnak. Beraz, oso zaila eta zaila izaten jarraitzen du modu batean edo bestean historikoki zuzentzat jo daitezkeen adierazpenak egitea. Asko desagertu da ziurrenik denboraren lanbroetan.

Indusketa arkeologikoetatik ziurtasun handiz dakiguna da eskualdeko giza jardueraren lehen aztarnak 6.000 urte ingurukoak direla eta zenbait milurteko zaharragoak ere izan daitezkeela. Jada ezin da zehaztu jatorrizko biztanleria nork osatu zuen, izan ere, nolanahi ere, eta hau gure aro baino lehenagokoa, gaur egungo Txinako Herri Errepublikako hegoaldeko hainbat talde etnikoren migrazio bolada desberdinak daudelako. Migrazio horren arrazoiak ez dira ezagutzen, baina historialari eta antropologo gehienek uste dute ziurrenik biztanleriaren presioa areagotzearen eta eremu berri, dentsitate handiko eta emankorretara joateko aukeraren ondorioz izan zirela.

Dena den, migrazio hauek ez ziren masiboak izan eta, lehen olatu esanguratsuari dagokionez bederen, 1500 urte inguruko epean (K.a. 3.000-1.500) gertatu ziren. Gainera, badirudi hori ez zela norabide bakarreko zirkulazioa hegoalderantz, baizik eta elkarreragina argia zegoela populazio-talde ezberdinen artean. Daturik garrantzitsuena, ordea, migratzaile hauek nekazaritza eskualdean sartu zutela izan zen, eta, beraz, jatorrizko ehiztari-biltzaile taldeek teknika horiek bereganatu eta lehen asentamendu oinarrizkoetan finkatu ziren.

Hizkuntza berriak ere ekarri zituzten eskualdera. Hizkuntza hauek hizkuntza austroasiatiko deritzon familiakoak ziren, eta khmerera Kanbodian hitz egiten da, vietnamera eta mon-khmer hizkuntzak Birmanian, Thailandiako iparraldean eta Laosko zati batean hitz egiten dira. Mendebaldean, ordea, austroasiatar familiaren hizkuntza hegemonia tibeto-birmaniera deritzon familiako zenbait hizkuntzak hautsi zuten, birmaneraz gain txin, kachin eta karen barne hartzen dituena. Gaur egun Thailandiako ipar-mendebaldeko mendietan oraindik existitzen diren hizkuntzak.

Lehen milurtekoaren amaieran Txinako hegoaldeko migrazio olatu handi batek osatu zuen hizkuntza-paleta. Migratzaile hauek Tai Kadai hizkuntzak erabiltzen zituzten, eta, besteak beste, gaur egungo thailandiera eta laosieraren oinarria ziren. Hala ere, ez dira soilik bi estatu hauetan hitz egiten, Txinako hegoaldeko eremu zabal batetik hasi eta Assamera, Birmaniako Shan barne. Hedapen linguistiko hori, neurri batean, Mon hizkuntzen kaltetan izan zen, hauek Birmaniako hegoaldera eraman baitzituzten. Duela ehun urte eskas, Txina hegoaldetik eskualdera iritsi den hizkuntza familia berriena, lehenago Miao-Yao hizkuntzak bezala ezagutzen ziren Hmong-Mien hizkuntzek osatu zuten. Hizkuntza hauek oraindik ere gutxiengo etnikoek erabiltzen dituzte Thailandiako iparraldean, Laosen eta Vietnamen.

Etorri berriek ibai nagusietan zehar lehen asentamendu iraunkorrak ezarri zituzten, Mekong-eko haranetan eta Khorat goi-ordokian eta kostaldean Mun zehar. Ondorioz, ur gezarako sarbide mugagabea ez ezik, arrainak ere izaten zituzten, eguneroko elikaduraren zati garrantzitsu bat osatzen zutenak. Eremu emankor horretan natura landu eta arroza landatzen hasi ziren. Hala ere, ez zen monolaborantza bat, azukre-kanabera, sagoa, kokoa eta platanoa bezalako gauzak ere hazten baitzituzten. Arroz-uzta hutsik gertatuz gero, beste labore hauek erabil litezke. Ikerketa arkeologikoek erakusten dute nekazaritzako aitzindari hauek barazki baino fruta gehiago jaten zutela... Ehiza, arrantza eta etxeko animalien hilketak, hala nola bufaloak, behiak, txerriak, oiloak eta ahateak osatu zuten menua.

Eskualdun etxeetan bizi ziren eskala txikiko komunitateak ziren, askotan lurrezko horma batek edo gehiagok babestuta zeuden asentamenduetan. Familia nuklearrak izan ziren aldebiko ahaidetasun sistemaren erdigunea osatzen zutenak, gizarte eredu horren ardatza. Dena den, sistema horrek esan nahi zuen ez zegoela ahaidetasun-talde finkaturik eta, beraz, egonkorrik. Gainera, ez zen zalantzarik gabe gizonezkoek gidatutako gizartea. Aurkikuntza arkeologikoek adierazten dute emakumeek estatus altua lortzeko gai izan zirela eta agian posizio autonomo samarra izan zutela lehen asentamendu horietan.

Ramkhamhaeng Museo Nazionala Sukhothai (Kittipong Chararoj / Shutterstock.com)

Nekazaritza-metodo hobetuek eta arma hobeek biztanleriaren hazkunde nabarmena ekarri zuten, eta horrek merkataritzara eraman zuen. Merkataritza honek hurrengo matxinada soziala ekarri zuen, ezberdintasun sozialak areagotzen eta lehen zentro politikoen sorreran lagundu zuelako. Kontuan izan, Asiako zati honetan ez zegoen hizkuntza idatzirik eta ez zegoen estaturik zentralki gobernatutako administrazio entitateen zentzuan. K.a V. mendetik aurrera Indiarekin eta Txinarekin merkataritza loratu zenean, eskualde osoak bat-batean funtsezko eginkizuna izan zuen, Txina Indiako Ozeanoarekin lotzen zuelako, Arabiar Penintsularekin, Ekialdeko Afrikarekin eta baita Mediterraneoarekin lotuz. Beraz, ez zen harritzekoa Thailandiako hegoaldeko indusketetan erromatar txanponak aurkitzea edo Ptolomeo geografo helenistiko-egiptoarrak Asiako hego-ekialdeko erakargarritasunaz hitz egitea.

Merkataritza-sare horiek bermatu zuten tokiko komunitate horiek elkarren artean gero eta gehiago konektatzen zirela eta Indian aspaldian ezarrita zegoen gobernantza, hierarkia eta botere zentralizatuaren inguruko ideiak ere eskualde honetan bereganatu zirela, eta horrela, pixkanaka-pixkanaka, lehen zentro politikoak mamitzen joan ziren. Hala ere, prozesu hau konplexua eta luzea izan zen eta askotan "indianizazioa" edo "kosmopolitismo sanskritoa" bezala deskribatzen da. Apurka-apurka forma hartzen ari ziren Asiako hego-ekialdeko komunitate haietako tokiko buruzagiek botere espiritualaren iturrietan euren agintea legitimatu nahi izan zuten eta horretarako apaiz brahminak gonbidatu zituzten, bertako potentatu horien boterea, potentzia eta emankortasuna bermatu behar baitzuten erritual bidez.

Askotan aipatzen den emaitza den ereduan mandala (Sanskritoa zirkulua) deskribatzen da, ez dago muga argirik edo erakunde administratibo egonkorrik. Gizarte-eredu honen ardatza bertako monarkak osatu zuen bere konfidentez eta gortez inguratuta. Erregeak jainkozko ordena, kosmikoaren eta egonkortasunaren eta ordenaren arteko lotura eratu zuen. Erlijioaren eta politikaren arteko uztarketa intimo hori zela eta, botere-gune erregeek Meru mendia, jainkoen bizileku mitikoa, tenpluetan zentralean eta sinbolikoki eraikitzen zen ordena jainkotiarraren isla –sinbolikoa– osatzen zuten. Modu honetan ordena jainkotiarrak errege mandala legitimatu zuen.

Lehen milurtekoaren amaieran, mandala horietako batzuk printzerri handi eta nahiko egonkorrak bihurtuko ziren, eta horien artean Khmer Inperioa ospetsuena bihurtu zen. Baina lehen, itsasora zuzendutako merkataritza-estatuaren esku zegoen gaur egun Thailandia bezala ezagutzen dugun eremua gobernatzea. Sumatrako hegoaldean, Srivijaya itsasoko inperioak aurrera egin zuen Txinarekin eta Indiako hegoaldearekin merkataritza harremanen bidez. Historialariak oraindik ez daude ados Srivijaya Inperioaren tamaina eta eraginaz, baina egia da V. mendearen hasieratik Srivijaya azkar garatzen hasi zela Sumatran bere eragina izan ez ezik Balira hedatu zen merkataritza gune garrantzitsu batean. , Sulawesi, Borneo, Malaysia eta baita Filipinak ere. Ezinbestean, gaur egun Thailandia den hegoaldea ere itsas-merkatari-herri honen ardatzean sartu zen eta VI. mendearen amaieran jadanik Surat Thani iparraldean dagoen Chaiya-n aurreraleku garrantzitsu bat eraiki zuten. mila urte baino gehiagoko egoera satelitea, Srivijaya zibilizazioak eta Wat Phra Borommathat, Wat Kaeo eta Wat Long bezalako tenpluen aztarnek oraindik ere gaur egun loguratsu samarreko portu-herri honek izan zuen garrantziaren lekuko dira...

Museo Nazionala King Narai–Lop buri (Kittipong Chararoj / Shutterstock.com)

Srivijaya Inperioa bat-batean erori zen 1205ean Hego Indiako Chola dinastiaren gerra flotaren erasoa jasan ondoren. Horrela, Srivijaya Inperioko portu gehienak suntsitu zituzten eta hegemonia galdu zuen Malakako itsasartean, Andaman itsasoan eta Txinako Hegoaldeko itsasoan. Gaur egungo Thailandiako mendebaldean eta erdialdean, Dvaravati Inperioa zortzigarren mendearen inguruan sortu zen. Printzerri honek sustraiak Mon zibilizazioan zituen, baina ez zen oso luzea izan. Khmer zentro txikiago batzuk Mekongdelaten sortu ziren pixka bat lehenago, V. mendetik aurrera. Eremu hau Chenla iparraldearen eraginpean zegoen eta Cham erasoak jasan zituen ekialdetik.

VII. mendearen bigarren erdira arte Jayavarman izeneko tokiko buruzagi batek bere burua ezarri zuen gizon indartsu berri gisa. Egungo Kanbodiako Khmer komunitateak bateratu zituen eta Asiako hego-ekialdeko inperio boteretsuenetako bat sortu zuen. Berez nahiko balentria izan zen Khmer inperioa, gutxi esateko, dinastia egonkorrenetako batek zuzendua ez zuelako. Barne botere-borrokak lurralde hedapen handiena ekarri zuen Surayavarman I.aren mendean, 1003tik 1050era errege izan zena, gaur egun Thailandiako iparraldeko eta ekialdeko zati handi bat Khmer lurralde bihurtuz. Hedapen hau beste Khmer monarka handi batzuen menpe baieztatu zen, hala nola Surayavarman II eta Jayavarman VII. Khmer Inperioak ez zuen muga geografiko argi zehazturik eta agintari horien menpe ezarri ziren errege tenpluak leku estrategikoetan, Korat lautadan eta Chao Phraya ibaian barne. Modu honetan Khmer Inperioan tai mintzatzen ziren lehen zentroak sortu ziren, hala nola Chiang Saen, Phayao eta Nakhon Sri Thammarat.

1240 inguruan, Tai mintzatzen den Sukhothai tokiko agintariek Khmer inperioaren ahultzeaz baliatu ziren Thailandiako lehen printzerri "independentea" sortzeko. Baina hori beste istorio bat da Tailandia modernoaren jaiotza-mitoa delako, eta baliteke egunen batean zerbait idaztea...