Chulalongkorn erregearen prostrazioaren abolizioa eta Netiwiren rola
Netiwit Chotipatphaisal (Argazkia: Wikipedia)
Prostrazioa eta Prostrazioa
Ahuspeztu (neuk egin nuen 'prostration' izena) gorago dagoen norbaiten aurrean prostratzea da. Hala ere, hori pertsona horren irudi edo irudi baterako ere izan daiteke. Hau askotan eskuak batean dakar wai buruaren gainean eutsi eta begiak behera geratzen dira. Iraganean ohikoa zen praktika hori. Guztiak, fraideak izan ezik, erregearen aurrean ahuspezturik, esklaboak beren nagusien aurrean, menpekoak gobernuko goi karguen aurrean, etab. Erregeari begiratzea hilgarria izan zitekeen.
Orain erregearen prostrazioa ikusten dugu, eta Pa Prem, Kontseilu Pribatuaren presidentea bezalako goi mailako beste pertsona batzuena. Tenplu batean ikusten dugu. Haurrak batzuetan gurasoengatik egiten dute eta ikasleentzat irakasleentzat wan khru, Irakasleen Eguna.
Hau errespetua erakusteari buruzkoa den ala sumisioaren seinale baino gehiago ote den galdera geratzen zait buruan. Pertsonalki, bidalketari buruzkoa dela uste dut.
Prostrazioa Chulalongkorn Unibertsitatean
Urtero urriaren 23an, Chulalongkorn Unibertsitateak, normalean Chula deitzen dena, zeremonia bat egiten du Errege Plazan, unibertsitateak izena duen Chulalongkorn erregeari omenaldia egiteko. (Unibertsitatea 1916an sortu zuen bere semeak, Vajirawuth erregeak, Rama VI.ak). Ekitaldi honetan uneren batean Chulalongkornen zaldizko estatuaren aurrean prostratzen diren ikasle guztiek parte hartzen dute. Lurrean eserita dauden bitartean eskuak altxatzen dituzte batean wai burutik gora, eta ondoren, goiko gorputza lurrera makurtzen dute. Honi กราบ edo kraap deitzen zaio thailandieraz.
Netiwit Chotipatphaisalek zeremonia honen derrigortasuna atzean utzi nahi du. Denek prostratu edo ez aukeratzeko aukera izan behar dutela uste du. Joan den urrian, beste ikasle batekin batera, bakarrik makurtu eta alde egin zuen. Laudorioak baina batez ere irainak ziren haien parte.
Chulalongkorn erregeak prostrazioa ezabatzea 1873an
1873an argitaratu zuen Siameko Errege Gobernuaren Aldizkaria jauregitik prostrazio praktika ezabatzeari buruzko iragarkia. Chulalongkorn erregeak bilera bat deitu zuen Amarin Winitchai aretoan errege familiako kideek, goi karguek, phoe: yai (goi-mailako pertsonak), phôe: nói (maila baxuko pertsonak) eta indar armatuen ordezkariak. Chulalongkorn erregeak batzarrari esan zion 1868an tronura igo zenetik Siamdar herri osoaren oparotasuna eta zoriona sustatu nahi zituela. Erregeak, beraz, biztanleriarentzat zailtasunak ekar ditzakeen sumisioaren seinaletzat har zitekeena deuseztatu nahi zuen.
De Aldizkari honela jakinarazi zuen erregearen hitzak:
'Beste estatu eta hiriburu batzuetan, hala nola Txinan, Vietnamen, Japonian eta Indian, garai batean prostrazioaren praktika ohikoa zen gaur egun Siam-en, prostrazioa ezabatu egin da jada. Arrazoia da gizarteko talde ezberdinen arteko harreman parekideago baten beharra aitortu zutela —klase zapalkuntza gehiagorik ez—. Abolizioaz geroztik, herrialde hauek oparoagoak izan dira. Siam-en, prostrazioaren praktikak zuzena ez den zapalkuntzaren existentzia berresten du. Badaude antzeko praktika gehiago, zorroztasun gutxiagoz aplikatu beharko liratekeenak baina ezin direnak aldi berean ezabatu, prozesua pixkanaka izan behar da. Azkenean, Siam erresuma oparoago gisa sortuko da.
King Chulalongkorn - DMstudio Etxea / Shutterstock.com
Erregeak gaineratu zuen:
Siam-en prostrazioaren praktika oso zapaltzailea da. Subjektuak prostratzera behartuta zeuden phôe:yài (goian kokatutako) duintasuna igotzeko. Ez dut ikusten praktika honek Siam-i onurarik ematen dion. Subjektuek prostrazioa jasaten dute lan fisiko benetan gogor gisa. Belauniko arrastaka ibili behar dute gauzak konpondu arte. Orduan bakarrik jaiki eta atzera egin dezakete. Praktika hau zapalkuntzaren iturria da eta horregatik deuseztatu nahi dut.
Hainbeste Chulalongkorn erregearentzat.
Aldizkaria gehiago esan zuen:
Gaurtik aurrera, siatar guztiek ahalbidetzen dute dignitario batekin elkartzeko zutik. Errespetua erakusteko, nahikoa da arku txiki bat.
Duela ehun eta berrogeita lau (144) urte izan zen hori.
Netiwit Chotipatphaisalen papera
Netiwit aktibista zen jada hamabost urterekin. Ikasleentzako derrigorrezko orrazkera eta uniformeentzako arau malguagoak ezabatzearen alde egin zuen. Beste ikasleekin batera, demokrazia sustatzeko hainbat erakunde eratzen ditu, eta 'Education for the Liberation of Siam' erakundeko kidea da. Erakunde honek irmoki aurka egiten du Prayut lehen ministroak ikastetxe guztietan ezarritako obedientzia eta esker ona aldarrikatzen duten oinarrizko 12 arauen aurka. Hemezortzi urte zituela, kontzientzia eragozletzat jo zuen. Armadan zapalkuntza tresna baino ez du ikusten.
Duela urte batzuk, Joshua Wong gonbidatu zuen hitzaldi bat ematera, baina Hong Kongeko demokrazia ekintzaileari ez zioten Thailandian sartzen utzi. Kartzelan egun erdi igaro ondoren itzuli zuten.
Askoren harridurarako, Netiwit-ek iaz Thailandiako unibertsitate zahar eta kontserbadoreenean, Chulalongkornen, matrikulatu zen zientzia politikoak ikasteko. Lagunek eta etsaiek baztertua eta jazarria izango zela ohartarazi zioten. Apur bat desberdina atera zen. Joan den astean unibertsitate honetako Ikasle Kontseiluko presidente aukeratu zuten 32 boto eta 18 kontra. Prostrazioari eta uniformeei buruzko itotzeko arauak aldatzeko lan egingo zuela agindu zuen. Askatasun gehiago eta behartze gutxiago. Batzuek hori txalotu zuten baina beste batzuek politikariek manipulatua (Thaksin!), muturreko ideologiak eta bere buruaren ospea bilatzea leporatu zioten.
Prayut Chan-ocha lehen ministroak ere hauteskunde hauek eta Netiwiten iritziak oztopatu zituen. Mahidol Unibertsitatean hitz egin zuen, Netiwit-en hauteskundeak "lotsagarritzat" jo zituen. Esan zuen: Ikasleek elkarrekin pentsatzen eta bizitzen jakin behar dute. Irakasleekiko errespetua ez erakustea eta bandera zentzugabekeria da. Muturreko pentsamenduak ez dira onak... Pena da eta kezkatzen nau unibertsitatearen ospea kaltetuko ote den. Unibertsitatearentzat lotsagarria da. Thailandiarekin pozik ez dauden pertsonek beste norabait joan beharko lukete. Gure historia ederraz harro gaude eta gorde nahi dugu».
2017an, scooter batean bi pertsona ikusi zituzten Netiwit-en bila era oldarkor batean eta mehatxuzko hizkuntza erabiltzen. Netiwit-ek salaketa jarri zuen polizian. Esan zuen: 'Noski beldurra nago baina lanean jarraituko dut'.
Balore feudal eta hierarkiko zaharrak modu autoritarioan mantendu nahi dituztenen eta gizarte parekideago baten alde ahalegintzen direnen arteko borrokak iraungo du pixka batean.
Chulalongkorn erregeak prostrazioa ezabatzeari buruz: www.newmandala.org/chulalongkorn-abolished-prostration/
Hona hemen Netiwit-i buruzko aurreko mezuak: www.thailandblog.nl/onderwijs/netiwit-lastpak-bevlogen-leerling/
www.thailandblog.nl/BACKGROUND/suis-nattanan-thaise-scholiere- struggle-establishment/
www.thailandblog.nl/nieuws-uit-thailand/duty-anti-coup-studenten-vrees-tortelingen-moord/
Hona hemen Netiwit eta Chulari buruzko istorio gehigarri bat:
http://www.prachatai.org/english/node/7153
Aipua:
Orain kritikari kontserbadoreek euren seme-alabak Chulalongkorn-etik aterako dituztela mehatxatzen ari dira. Batzuek unibertsitateari hauteskundeak baliogabetzeko eskatu diote. Paisal Puechmongkol, Prawit Wongsuwan lehen ministroordearen aholkulariak, bere Facebook-en argitaratu zuen Netiwit, «gaiztoaren germina», Thailandiako hezkuntza sistematik erauzi behar dela.
«Nazioko hezkuntza institutuak gazteen haztegia dira, lurraren indarra. Ez utzi gaitzaren ernamuina edo traizioaren ernamuina existitzen kosta ahala kosta. Hala egiten badu, berehala landu behar da», irakurri du Paisalen mezuak.
'gaiztoaren germina' 'erroztua'
Ia "..."-rekin erantzungo nuke, baina hitzik gabe egon arren, moderatzaileak ziurrenik ez du hori onartuko. Eroegi bihurtu kritika osasuntsu eta ongi fundatuak eskatzeko eta "gaiztoaren germina" eta "orduan izorratu?" entzuten duzu. Halako lemazainekin ia berez sartuko zinateke salbamendu-ontzietara, baina Netiwit eta Srisuwan bezalako jendeak erakusten du asko axola zaiela herrialdearen egoera eta bertako jende guztia. Merezi dute txaloak eta mehatxu erdi mozorrorik ez. Eskandalagarria.
Kontzientzia eragozleentzat, edozein herrialdetan eta edozein arrazoirengatik, erantzun bakarra daukat: beste norbaitek kontratatu behar du zuretzat, zergatik uste duzu duzula eskubide hori?
Aipua:
«Kontzientzia eragozleentzat, edozein herrialdetan eta edozein arrazoirengatik, erantzun bakarra daukat: beste norbaitek zerbitzatu behar dizu, zergatik uste duzu eskubide hori duzula?».
Herrialde bati izena eman diezaiogun. Zer moduz Hirugarren Reich-a? Edo Ipar Korea? Utzidazu arrazoia ematen. Thailandian behargin aberats guztiek beren burua erosten dute. 30-40.000 baht nahikoa da. Hori bai, soldadu askok dohainik egiten dute lan ofizialen zerbitzari gisa, 30.000 omen dira. Oh, eta arrazoi bat gehiago. Urtero norbait hiltzen da, beste soldaduek diziplina hausteagatik torturatu arte. Jotzea, ostikada ematea eta zin egitea dira nagusi.
Nahikoa?
Nire ustez, errespetua hitz kargatua da. Errespetua erakusteko modu asko daude eta batzuek merezi dute. Baina errendimenduaren arabera eta hori arlo guztietan izan daiteke. Baina kasuan kasuko pertsonaren adierazpen pertsonala izaten jarraitzen du eta ez da inoiz inposatu behar, horrek ez baitu inora eramaten. Gizakiak berdinak dira DNAren aldetik eta zientziak frogatuta. Antzerki ikuskizun handian (bizitzan) badira goratuak eta gehituak sentitzen direnak eta, zalantzarik gabe, ez dute aldaketarik nahi. Boterearen arriskua beti izan da herria haien aurka egitea, beraz garrantzitsua da errespetua erakusten jarraitzea. Horrela, aberatsek eta elizgizonek, kolektiboki, herria kontrolpean eduki zuten antzina-antzinatik, izututa baitzeuden horrela ez zelako. Kiroletan errespetua erakusteko moduak ere badaude. Esaterako, urtetan praktikatzen dudan kirol batean, karatean, hori ikusten da, baina, zalantzarik gabe, Mendebaldean hori ahulduta dago. Normaltasunez jokatu, hori nahikoa zoroa baita. Nahitaezko izaera kentzearen aldekoa naiz. Batez ere zinema aretoetan berriro zutik jarri behar dugunean eta, noski, erantzuten dudanean, baina zehazkiago horrela hazi ziren Thai parte-hartzaileekiko errespetuagatik. Giza psikeak, ni barne, txunditzen jarraitzen du.
Iritzia aldatu berri dut: Chulalongkornen 1873ko aipamenek, nahiko talka egiten dute orain ministroak esaten duenarekin... 112. artikulua inor? Dagoeneko hainbeste jende belarrietara jo dute horrekin, ziurrenik norbait sar daiteke.
Tarteka nire kambodiarra bere familiaren, lagunen eta ezagunen aurrean ahuspeztu egiten da harentzat esan nahi dudan guztia eskertzeko. Lehenengo aldian ez nekien zer egin omenaldi honekin. Baina hurrengoetan altxatzeko eskatu nion atsegin handiz eta eskerrak eman nizkion trukean.
Izan gaitezen zintzoak: badu zerbait!
Laster berriro 4 hilabetez Herbehereetara.
Pena ematen dit, irakurle maiteak.
esan dut.
Zorionez behin bakarrik gertatu zait hori. Lehenik ezkontza zeremonia izan zen Kan Maak erdialdetik (platano hostoen dorrea) luzatutako kate batekin, fraide(k) eta ezkongaien eta gonbidatuen bidez, marmarka, zorionak eta abar. Gero logelara joan ginen ohea arrosa petaloz beteta, ohearen muturrean eseri behar nuen eta nire emaztea nire aurrean belauniko jarri zen, makurtuta eskuak (wai) aurpegiaren aurrean elkartuta. Ez dut uste lurra jo zuenik, baina agian bai. Ez dakit hori benetako กราบ (khrap, prostratu) edo erdi gisa balio duen? Badakit oso deseroso sentitu nintzela eta, urduri barrez, nederlanderaz galdetu nion emazteari ea gauza bera egin behar nuen, eta, noski, erantzuna "ez" izan zen.
Ezin dut imajinatu inor literalki men egiten didanik. Hori errespetuz baina berdintasunez tratatzen eta elkarrengana hurbiltzen irakatsi zidaten guztiaren aurka doa. Atera itzazu bertatik. Zorionez, behin eta zeremonial hutsa izan zen. Batzuetan txantxetan esaten nuen senarra bezala arretaz entzun behar ninduela, eta ondoren barre-leherketa bat eta ozen eta argi "Ez nago ero!!" . 555 Faltan botatzen dut ziriketa eta txorakeria hori. :'(
Maitasunaren eta estimuaren seinale, oraindik ulergarria da hori, baina lehen adierazi duzun bezala, hobe da berdintasun-forma baten alde ahalegintzea.
prostrazioa, antzinako beste ohitura, ohore eta zeremonia bezala, Sarit Thannarat diktadoreak berriro sartu zuen, berri batzuk ere asmatu zituen. Arrazoi zehatz bat zuen horretarako, Thailandian eztabaidatu ezin dena eta eztabaidatu behar ez dena
Suposatzen dut zorionez ingelesezko wikipedian besterik ez dagoenari buruz ari zarela. https://en.m.wikipedia.org/wiki/Sarit_Thanarat
Bertan irakurri duzu Saritek, besteak beste, prostrazioa eta goldearen zeremonia eta errege familiaren inguruko hainbat zeremonia eta gauza berriak, hala nola, familiaren rol aktiboagoa/itxura, rol nabarmenagoa izan zezaten (errege belusezkoa). kanpaina). Horrek guztiak Sariten erregimena eta politikak legitimatu zituen. Eta horri esker, funts pribatuak kanpaina publikoetara (helburuak) birbanatu ahal izan ziren errege etxearen erakundearen bidez, eta horrek, noski, erregimenaren eta errege etxearen ospea ere positiboki areagotu zuen.
Hemen ere berdina gertatzen dela uste dut: Thailandian ezer ez da dirudiena.
Prostratuta dauden thailandiarrek ordubete beranduago utzi dute nagusia. Irakaslearen aurrean prostratzen diren ikasleak gero ez dira klasera etortzen edo beranduegi etortzen dira eta benetan berdin zaie.
Zenbait gogorren arabera, prostrazioa horren parte da. Ez du ezer esan nahi prostratzaileentzat. Keinu bat besterik ez. Eta zure nagusiari, zure irakasleari gustatzen bazaio, orduan ez duzu komedia egiteko beldurrik. Ikuskizun soziala. Ezer gehiago eta ezer gutxiago.
Moderatzailea: Ez dugu eztabaida hau hasiko.
Aaah... ikuskizun soziala! Ez du ezer esan nahi! Pozten naiz hori entzuteak. Mezu bat bidaliko diet parte hartzen dutenei.