Hemen sei marrazki bizidun erakusten ditut duela ehun urte Bangkokeko errege-noble elitea ziztadaz kritikatu zuten azalpenekin.
Bangkoken 1920tik aurrera irakurleen hazkundeak tokiko argitaletxeen hazkunde azkarra eragin zuen. Horrekin batera, herri-eztabaidarako eta eztabaidarako foro bihurtu ziren herri-egunkari eta egunkari ugariren gorakada izan zen. Aldizkari batzuek 3-4.000 tirada zuten, garai hartako asko. Botere eta pribilegioak aztertu eta kritikatu zituzten nazioaren bizitza publikoan parte hartu nahi zuten herritarrek. Monarkia absolutua eta erregezale pribilegioak gogor kritikatu zituzten. Elitea moralki porrot bezala irudikatu zen, bere buruaz, sexuaz eta diruaz bakarrik interesatuta. Batzuetan aldizkariak debekatuta zeuden baina laster atera ziren berriro.
Errespetua eta errespetua, maiz esan ohi zen thailandiar kontzientzian oso sustraituta zegoela, Thainess izenekoa, egunkari eta aldizkarietatik guztiz falta ziren 1920tik 1930era bitartean.Aitzitik, marrazki bizidun (eta istorio) irreverente eta mespretxuzkoak ohikoak ziren garai hartan. Erregeak ere ezin zion ihes egin.
Horrek guztiak monarkia absolutua konstituziogile bihurtu zuen 1932ko ekaineko iraultza ekarriko zuen. Iraultza honek babes handia izan zuen eta erregezale talde batek bakarrik jarri zuen erronka.
Barmék 27 marrazki bizidun erakusten ditu 'Visually Challenged' kapituluan 'Gizona, emakumea, Bangkok' liburuan eta jarraian horietako 6 deskribatzen ditut. Besteak berdin ziztada eta argiak dira.
Hurrengoan «poligamia» gaiari buruz.Hori buruzko eztabaidak gizonen eta emakumeen arteko sexu-harreman desorekatuak nazioaren patuarekin, oro har, lotzen ditu.
Gizon erraldoi bat ikusten dugu, argi eta garbi phôe: yài (Jaun bat, literalki 'gizon handia'), hau da phôe: nói (menpekoak, literalki 'jende txikiak') bere besoetan eta sorbaldetan, beste batzuek hankak eta oinetakoak miazkatzen dituzten bitartean.
Marrazki bizidunak esan nahi du jende xumeek aurrera egiteko modu bakarra dagoela: zure nagusiak lotsagabe lausenkatzea eta zikintzea.
Uniforme ofizialeko gizon baxu eta lodi batek "dirua" markatutako poltsa bat eusten du, poltsikoak billeteez gainezka egiten dion bitartean. Berak dio: "Lasai, dena ondo egongo da". Gizonak Rama VI erregearen antza du.
Mezua: dirua gauza guztien neurria da, zoriontasunaren eta bakearen iturria eta leialtasunaren bidea agintari absolutuarentzat.
1926ko marrazki bizidun honek 'Our Habit of Crawling' du izenburua. Siamdar jaun bat mahaian eserita dago Mendebaldeko gizon batekin. Mendebaldeko gizonak txakur batzuen artean arakatzen ari diren zerbitzariak seinalatu eta esan dio: "Hauek ez al dira zure herrikideak?" —Bai —esan dio jaun siamesak—, baina ni baino askoz pobreagoak dira!
Funtzionario batzuk makurtu eta "estatuko dirua" izeneko poltsa batzuetara heltzen dira.
Horren azpian zera dio: «Zure ahoz aitortzen duzu nazioarekiko maitasuna, baina zer deabru egiten dute eskuak?».
Hona hemen polizia batek (?) oihanean barrena zingira batean sartzen. Zuhaixkek ezkerretik eskuinera irakurtzen zuten: «jokoa, opioa, prostituzioa eta diru faltsuak».
Printze, aristokrata eta merkatari baten emazte gisa deskribatutako emakume talde bat jokoan ari da eta elkarri esaten diote «Nire senarra ez dago etxean». Ertzain batek giltza-zulo batetik begiratu eta bere buruari esaten dio: 'Ja, ja, ez nuen uste! Ez da ezer gertatzen!».
Mezua: beren bertuteaz harrotzen den klase agintaria ez da besteak baino hobea eta poliziak ez du esku hartuko.
Iturria: Scot Barmé, Woman, Man, Bangkok, Love, Sex and Popular Culture in Thailand, Silkworm Books, 2002, 4. kapitulua
Tino, eskerrik asko irudi eta azalpen hauengatik. Gaur egun oso gaurkoa. Jende ausarta, orduan ere.
Harritu egin ninduen duela 100 urte nobleziaren eta erregearen aurkako kritika hori posible zela. Orain kartzela barrutik ikus dezakezu. Eta bitartean zenbat aldatu da gizartean?
Barméren liburuaren azaleko argazkia ere garai hartako oso tipikoa iruditu zitzaidan, 'hogeigarren orroa'. Emakume batek bi gizon besarkatzen ditu, gizon bat eta emakume bat musu. Jendaurrean horrela! Duela ehun urte! Zorionez, mundua asko hobetu da ordutik. Hori benetan ez da posible Thailandian.
Ez nuke hori kritikatuko.
Eta ez egin konparaziorik duela 100 urterekin.
Hemen thailandiar bakar bat ere ez da zure presentzia interesatzen eta arrazoiz.
Bilatu beste herrialde bat eta bota behazun!
André, Thailandiako, Laosko, Kanbodiako, Errusiako, Txinako eta baita Ipar Koreako gobernuetako langile ona izango zinateke. Herrialde "polita" gehiago izenda ditzaket, non gobernuak ahoa ixten zaituen, beraz, oraindik lan asko dago zuretzat.
Eta zure azken lerroari dagokionez: agian hobe da zuk zeuk beste herrialde bat bilatzea, ez duzulako ezer ulertu nola Thai herriak isilean, kartzelara doazen edo erailtzen diren ausart talde batek izan ezik, esklabotasunaz pentsatzea. biztanleriarena. Tira, elite, uniformedun eta ultraerreyalisten talde bat izan ezik edo, demagun: diru handia.
Benetan ez al duzu ulertu duela 18 urte desagertu zen Somchai giza eskubideen abokatuaren emaztearen etxearen aurkako erasoa?
Andre
Herrialde libre batean jaio zara, nahi duzuna esan eta idatzi dezakezun.
Hori ere nabaria da, zure erantzunean horri buruz pentsatzen duzuna idatz dezakezulako.
Eta zergatik ez duzu hau kritikatu behar?
Herrialde honetan iraganaren eta orainaren arteko ezberdintasuna dago.
Marrazki bizidun hauetan ere nabaria dena.
Itxi begiak bisitatzen ari zarelako, noski ez.
Hori ere ikusten duzu, baina batez ere zure ikuspegia adierazi eta inposatu nahi duzu,
Zuregandik askatasun zoriontsua.
Eta imajina dezaket thailandiarra ez dagoela zure zain.
Baina bi urtez itxaroten dituzten beste farang horiek guztiak ikusteko irrikaz daude.
Eta thailandiarrak benetan ezagutuko bazenitu jakingo zenuke guri ere interesatzen zaiela.
Ezin dute guztiaz argi eta garbi hitz egin eta ahal duzun bezala eztabaidatu.
Asteburu polita
Piotr
Pjoter,
Zerbait esan eta idatzi dezakezun herrialde libre batean jaioa izatea?
Zuk, holandar pertsona autonomo gisa, azal iluneko pertsona bati iruzkin justifikatua egin behar badiozu, berehala eskuineko arrazista gisa agertuko zara.
Beraz, ez esan ezer posible denik eta Herbehereetan hitz egin daitekeenik.
Asteburu polita
Zer komentario arraroa Andre, noski ez dakit zenbateraino txertatuta zauden Thailandiako gizartean, baina gai hau gaur egun gaurkotasun handia du eta gero eta gaurkotasun handiagoa du.
Marrazki bizidun ederrak besterik ez! Eta Scot Barmé-ri esker, 1932ko iraultzaren aurreko hamarkadan gizarteari, oro har, eta, bereziki, ezarritako ordenari eta elite gorenari, oso kritika aske eta ziztatzailea izan zela dioen teoria abstraktua, bikain adierazitako marrazki bizidunen aukeraketa honekin dator. Horregatik dago liburu hau nire liburutegian.
Tailandiak askatasun hori berriro ikusiko duen ala ez eta noiz ikusiko jarraitzen du galderak... Azken finean, adierazpen askatasunak eta kritikak gizarte baten (er)eboluzioan laguntzen dute. Aurrera egiteko bidea da.