Spinozaren filosofia eta budismoa - Spinoza budista al zen?

(Kreditu editoriala: Jeff Whyte / Shutterstock.com)

Norbaitek esandako kasu batek: «Utzi Thai Spinoza sorrarazi…..» Spinozaren filosofiak eta budismoak antzekotasun asko dituztela konturatu ninduen bat-batean. Aurkikuntza hunkigarri bat egin nuela uste nuen (askotan izaten dudan ilusio bat), baina gehiago irakurri ondoren ikusi nuen nire aurretik askok adierazi zutela pentsamenduaren bi munduen arteko lotura estua.

Hogei mende daude Buda eta Spinozaren artean. Azken ikerketa historikoen arabera, Buda ("Ilustratua", Siddhartha Gautama zuen izena) K.a. 563 eta 483 artean bizi izan zen. baina ehun urte geroago data ere aipatzen da. Jarraian filosofia budistaren elementuak aipatzen baditut, hauek dira sekta budista gehienek onartzen dituzten oinarriak.

Budak bere hasierako ingurune hinduaren aurka erreakzionatu zuen bezala, Spinozak gauza bera egin zuen kristautasunarekin eta greziar filosofiaren zatiekin. Biak izan ziren espirituaren benetako iraultzaileak.

Baruch Spinoza 1632tik 1677ra bizi izan zen. "Baruch" esan nahi du "Bedeinkatua" Barack Obama-n "Barack" bezala. Bigarren belaunaldiko etorkina zen. Bere aita, judu sefardi bat, zeinaren arbasoak Espainiatik kanporatuak izan ziren 1500. urte inguruan, Portugaletik Amsterdamera bidaiatu zuen eta bertan fruta merkataritzan hasi zen. Hogeita hiru urte zituela, Spinozak sinagoga juduen debekua jaso zuen jada. Gero, lenteak zorroztu, Hagan eta inguruko inguruetan pentsatu eta idazten zuen, goiko solairuko eta ganbaran eta bakardade erlatiboan. Hil ondoren bakarrik argitaratu zen bere lanik garrantzitsuena, 'Ethica', latinez eta nederlanderaz Amsterdamen.

Filosofiaren arloan interesa duen afizionatua besterik ez naiz eta kritikarako irekia nago.

Spinoza: Deus sive Natura

Ona edo Natura, horixe da Spinoza. Ez "natura" orain ulertzen dugun moduan, zuhaitzak, loreak eta izakiak, baizik eta existitzen den guztia, denboran eta espazioan dagoen izaki infinitu bat, zeinak bi bakarrik ezagutzen ditugun atributu kopuru infinitu batez osatua: materia eta espiritua, zeina. paraleloak dira.errendimendua.

Unibertso edo kosmos osoa da. Jainko honen gainetik eta haratago ez dago ezer. Ez da Jainko pertsonal bat, bere lege beharrezko eta aldaezinak dituen substantzia bat baizik.

Izaera honetako ezerk ez du helbururik. Dena kausa eta ondorioen kate infinitu batean lotuta dago. Dena dago lotuta. Hau gizakiei ere aplikatzen zaie. Spinozak, beraz, borondate askea ukatzen du. Askotan pentsatzen dugu aukera bat dugula, baina errealitatean gure egoera fisiko zein mentalak bultzatzen gaitu. Spinozak esan zuenez: "Ez dugu zerbait desiratzen ona delako, baina ona deitzen diogu desiratzen dugulako". Desioa dator lehenik, gero ona deitzen diogu, eta gero gure borondatez aukeratzen dugula esaten dugu.

Dena beharrezko legeen arabera egiten denez, Naturak ez du helbururik. Arrosa bat ez da gorria erleak erakartzeko, baina gorria da eta, beraz, erleak erakartzen ditu. Sofismoa dirudi horrek, baina bizitzara hurbiltzeko modurako ere garrantzitsua da. Gure existentziak berez ez du helbururik ('Zertarako gaude lurrean?'), nahiz eta bere baitan helburuak gara ditzakegun.

Naturan dena autokontserbatzera zuzenduta dago eta zerbait indartsuago batek bakarrik alda dezake. Hau pertsonei ere aplikatzen zaie. Gizakia ez dago naturatik kanpo edo naturaren gainetik, haren parte da, lege berdinen menpe.

Spinozak gaineratu du, hala ere, komunitatearen zentzua eta besteekiko zaintza beharrezkoak direla gure autokontserbaziorako, komunitate justu batean soilik existitzen garelako. Demokrazia gobernu modurik onena dela uste du, baina emakumeei ez zaie parte hartzen uzten, emakumeak bere edertasunaren arabera epaitzen direlako eta ez adimenaren arabera...

Budismoa

Budismoa bera ez da filosofia bat sendatzeko metodo bat baino. Buda benetan arazo metafisikoetan interesatzen ez den medikua da, eta jendearen sufrimendua sendatzeko interesa handiagoa duena. Sufrimendu hori, dagoen guztiaren inperfekzioa eta iragankortasuna, azken finean, onartu behar dugun lege aldaezina da. Ezagutza horrek bakea eta zoriona baino ez ditu ekartzen. Horrek eskatzen digu era guztietako ilusioak atzean uztea. Ospearen eta fortunaren ilusioa, mendekuaren eta erresuminaren eta gorrotoaren eta jeloskortasunaren ilusioa. Ezjakintasuna da sufrimenduaren muina.

Budismoaren oinarrian dagoen filosofia: Dharma

Budismoa, beraz, sendatzeko metodo bat da. Baina mediku batek medikuntza zientzia gisa atzean izan behar duen bezala, budismoak sistema filosofiko bat behar du sendatzeko duen aldarrikapena egiaztatzeko. Oinarri horri dharma deitzen zaio. Errealitatearen ikuspegia eta horren ondoriozko irakaspena da aldi berean. Eguneroko hizkera budistan, dhammak normalean irakaspenari egiten dio erreferentzia, baina aurrerantzean dharmari buruz bakarrik hitz egingo dut errealitatearen ikuspegi gisa.

Dharma kontzeptua kontzeptu hindua da jatorriz, budismoa baino mende zaharragoa. Denbora horretan zehar interpretazio askoren menpe egon zen. Hemen deskribatzen ari naiz muina, sekta budista gehienek onartzen duten bezala.

Dharma ordena eta lege kosmiko osoa da. Ez dago ezer errealitate honetatik kanpo. Dena ordena eta lege honen menpe dago. Dena elkarren menpe dago eta kausa eta efektu nozioarekin bakarrik existitzen da. Hau gizakioi ere aplikatzen zaigu, bai gure egoera fisikoari bai mentalari. Adibidez, pentsamenduak eta sentimenduak askotan sortzen dira gure gorputzean, baina espiritual gisa bizi dira. Budismoak gorputzaren eta gogoaren, materiaren eta espirituaren korapilatze intimoa aitortzen du. Ezin dira bereizita pentsatu, mediku gisa erakartzen nauten pentsamendua. Gogamena eta sentimenduaren arteko bereizketarik ere ez dago, sanskritoko hitza Citta (Thailandieraz txit) bihotzaren eta gogoaren batasuna da.

Dharmak ere deskribatzen du nola elkarreragin behar duen jendeak, nahiz eta honen inguruan iritziak desberdinak diren.

Budismoak "norbera" independente eta definitua ukatzen du

Budismoaren egia zentral bat norbere independente eta definituaren ukapena da, inguruneak eraginik ez duen betirako identitate finko bat. Ez naiz sartuko "niaren" baten eta berraragitzearen eta Nirvanaren artean egin daitekeen konexioan. Spinozak ez du esplizituki idazten «norbera»-ri buruz, baina bere pentsamenduetatik ondoriozta daiteke «norbera» ere kanpoko eraginen menpe dagoela eta, beraz, aldakorra dela. "Norbera" ere irudi handiagoaren parte da eta ezin da hortik bereizi. Beraz, ezinezkoa da gure «bere» eta «bestearen» arteko bereizketa zorrotza. Dena elkarren araberakoa da. Eta 'ni-a', gainera, espirituala ez ezik, gorputzaren eta gogoaren batasuna da, elkarrekin bizi direnak, dio Spinozak eta budismoa.

Spinozaren eta budismoaren arteko antzekotasunen laburpen laburra

Biek deskribatzen dute mundu honen batasuna. Mundu honen oinarrian dauden legeak ezagutu eta onartu behar ditugu. Errealitatea eta ilusioa bereizten ikasi behar dugu. Errukia (budismoan 'mêetta karoenaa' deitzen zaio) errealitatea ulertzeko beharrezko jarrera da. Biek ez dute arazorik ikusten zorionaren eta bakearen bila, Budak onartzen duen desio bakarra.

Spinozaren eta budismoaren arteko desberdintasunak

Badira ere. Budismoak indibidualtasuna eta «norbera» uztea azpimarratzen du eta desioak uztea sufrimendutik askatzeko erabateko abiapuntu gisa ikusten du. Desioak moderatu nahi ditu Spinozak eta ez horiek erabat uko egin. Agian budismoaren errukia pasiboagoa da eta Spinozaren aktiboagoa.

Nola heldu ziren Spinoza eta Buda beren filosofiara?

Hor ere paralelismo polita dago. Ezaguna da Budaren istorioa: jauregitik kanpoko une batean bere bizitza luxu eta hedonistarekin, zahartzaroari, gaixotasunari eta heriotzari aurre egin zion. Ez zuen bakerik sentitu egia aurkitu zuela pentsatu arte. Spinozak gauza bera idazten du bere buruko egoerari buruz bere eskutitz batean: «Arrisku handian nengoela ikusi nuen eta nire esku zegoen guztia egin behar nuela salbazio-bide bat aurkitzeko, ziur egon arren. Gaixo batek, heriotzaren aurrean, ahal duen guztia egiten duen bezala, erremedio bat aurkitzeko, ziurtasunik eza izan arren, hori baita bere itxaropen bakarra.

Bientzat bizitza soil batek baino ez du egiara eramaten eta hori ere praktikan jartzen dute. Baina horrek esan nahi al du plazer eta plazer arruntari uko egitea? Ez. Budak Erdi Bidea defendatzen du. Konturatu zen, mortifikazioak ez zuen ezagutzarik eman eta neska baten arroz-ontzi bat onartu zuen heriotzaren zorian zegoenean. Budak aldizka bazkari politaz, bilera atseginaz eta naturaren edertasunaz hitz egiten zuen. Spinozak ere izpiritu berean dio: «Eutsi tristura urrun eta bideratu poza. Ezin zara inoiz nahikoa zoriontsu izan'.

Bi filosofiak sufrimendutik irteteko bidea azpimarratzen dute, ez bakarrik geure buruarena baizik eta guztiona. Hau ez da posible Naturaren legeak ezagutu gabe. Ezagutza horrekin armatuta, libre eta zoriontsu gara.

Hau gertatu zaigu? Ez. Spinozak amaitzen du berea Etika 'Bikaina dena zaila bezain arraroa da'. Baliteke Buda horrekin ados egotea.