Songkrani topeltnägu
Tais tähistatakse kahte erinevat Songkrani festivali. Ühte tähistab isekas vähemus, kes kuritarvitab Songkrani vaimu.
Bangkok Post, ning NRC Tai huligaanide pihta, kes peavad seda pidu lubaks purju juua, hoolimatult mootorratastega kihutada, narkootikume tarvitada, hasartmänge mängida ja pahaaimamatute mööduvate mootorratturite pihta superleotiste või veevoolikutega pihta.
Ajaleht jätkab tükk aega: Liiga palju on teedel idioote, kes ei näe midagi halba selles, kui sõidavad purjuspäi, topivad 20 või enama sõbra või sugulase pikapi taha, teevad kurvides möödasõite, sõidavad punase tulega, sõidavad agressiivselt. teiste sõidukite ees ja valides igal juhul kiiruse ohutuse asemel.
Seetõttu pole üllatav, et nn seitse ohtlikku päeva, nagu Sonkrani püha nimetatakse, hukkus liikluses 2011. aastal 271 ja sai vigastada 3.476 inimest.
On ka teine Songkran
Kuid on ka teine Songkran. Näiteks Somboon Samakkhi alevikus, umbes 120 kilomeetrit Bangkokist kirdes Nakhon Nayoki provintsis. Somboon Samakkhi pole midagi muud kui riisipõldude ja põõsaste vahel hajutatud majade kogu. Kui keskusest rääkida saab, on see Wat Somboon Samakkhi. Templitest näete, kui jõukas on ümbritsev piirkond või kui helded on elanikud. Suuruse ja disaini poolest jätab Wat Somboon Samakkhi mulje, et piirkonnas tehakse palju raha, kuid seda ei paista ümbritsevatest hoonetest.
Songkrani esimesel päeval (13. aprill) kogunevad elanikud külamajja, poolavatud hoonesse, mida selleks puhuks laiendati kahe suure peotelgiga. Külaelanikke on ligi kakssada, peamiselt vanurid, naised ja väikesed lapsed; teismelised ja noored täiskasvanud enamasti puuduvad. Paljud on selleks puhuks riietatud kottidesse, erksavärvilistesse lillelistesse särkidesse.
Vaevalt saab rääkida vagast õhkkonnast
Kui me sõbrannaga kohale jõuame, algab mõne minuti pärast jumalateenistus. Kaks munka ja algaja loevad ette tekste, mida olen lugematuid kordi kuulnud, kuid millel pole õrna aimugi, mida need tähendavad. Mõnikord juhtub see kordamööda nii, et usklikud hoiavad käest wai asendis. Templis kükitasid nad maas, siin istuvad toolidel.
Vaevalt saab rääkida vagast õhkkonnast. Vahepeal käib palju juttu eelmisel päeval terve päeva süüa teinud köögitöötajate ja veidi eemal peotelkide all seisvate inimeste vahel. Lapsed jooksevad ringi ja hakkavad ettevaatlikult veepüstoleid laskma.
Kümne minuti pärast – mis pole kuigi hull, sest mõnikord kestavad need jumalateenistused läbi aegade ja meenutavad mulle Hollandi rangelt religioossete pastorite uinumist tekitavaid jutlusi – asetatakse toolid suureks ringiks ja istub umbes kolmkümmend eakat. nende peal. koht. Nad saavad paki riietega, mida ma pole sellel tseremoonial varem näinud. Elanikud on nüüdseks suurest tünnist kannud vett täitnud veega, millel ujuvad lillelehed.
Ja siis algab see, mis Songkran seisneb: austusavaldus vanematele ja nendele õnne ja õnne soove. Munk eesotsas jalutavad kohalviibijad mööda vanureid, kes hoiavad käed põlvedel risti. Igaüks kallab veidi vett kätele ja vahel ka õlgadele. Kõige rohkem vett saab viimane naine, sest vett ei tohi raisata.
Veeballett puhkeb; pole veesõda
Siis on aeg selleks sanuk, kontseptsioon, mis on reisijuhtides tüüpiliselt taipärane. Sõna tähendab midagi meeldivat, meeldivat ja see kehtiks Tai elu kõigi aspektide kohta.
Toolid ja lauad on rühmitatud istmeteks, serveeritakse süüa ja helitehnik paneb Tai muusikaga CD sisse, kusjuures helitugevusnupp on täiesti paremale keeratud, nagu Tais tavaliselt kombeks. Tõeline veeballett puhkeb, kuigi palju vähem agressiivne kui veesõjad Bangkok Post viitab. Tai uusaasta on alanud.
Somboon Samakkhi, 15. aprill 2012.