Tai piltidel (1): Kodutud
Kodutu Silom Roadil (Kevin Hellon / Shutterstock.com)
Pilt maalib tuhat sõna. See kehtib kindlasti Tai kohta, mis on eriline riik, kus on huvitav kultuur ja palju naeratavaid inimesi. Neid, kes Taid külastavad, köidab peaaegu alati riiki iseloomustav õhkkond. Mõnikord mitte sõnades, vaid piltides.
Täna alustame uue rubriigiga, milles on kesksel kohal fotograafia (pildid). Igas episoodis valime teema, mis annab ülevaate Tai ühiskonnast.
Selles sarjas ei ole libedaid pilte õõtsuvatest palmidest ja valgetest randadest, vaid lihtsalt inimestest. Vahel raske, vahel liigutav, aga ka üllatav.
Kodutu Tais
Elujõulise, värvika Tai varjus koos elavate turgude, sädelevate templite ja lopsakate maastikega peitub vähem räägitud lugu, kodutute lugu sellistes linnades nagu Bangkok. Nende lood on osa igapäevaelust, kuid jäävad linnakäras sageli tähelepanuta.
Bangkoki tänavatel, kus turistid ja kohalikud tormavad mööda toiduputkadest ja tuk-tukidest, pole mõnel muud kodu kui tiheda liiklusega tänava nurk. Need inimesed on linna vaiksed tunnistajad, mis kunagi ei maga, stiihiate ja tänavaelu ettearvamatuse meelevallas.
Paljud neist on otsinud pealinnas varjupaika, ajendatuna unistustest paremast elust või pääsedes isiklikest tragöödiatest. Iga väsinud pilgu ja iga väljasirutatud käe taga on lugu: lood kaotatud töökohtadest, purunenud peredest või võitlusest vaimse tervise ja sõltuvustega. Linna puntras elavad nad päeval ja öösel, paljudele märkamatuks, kuid linnamaastiku lahutamatuks osaks.
Bangkokis, kus traditsioonid käivad käsikäes modernsusega, leiavad kodutud mõnikord varjupaiga paljudes templites. Buda mungad pakuvad neile mõnikord toitu ja peavarju, mis on märk Tai ühiskonda iseloomustavast sügavalt juurdunud vaimsusest ja kaastundest. Kuid need mugavushetked on nende muidu ebakindlas eksisteerimises vaid ajutised.
Kuna linn oma neoontulede ja lõputu energiaga edasi raevutseb, jääb Bangkoki kodutute olukord vaikseks ja jätkuvaks väljakutseks. See on Tai külg, mis jääb sageli kaameratele ja reisijuhtidele nähtamatuks, kuid mis on oluline osa selle põneva linna keerulise seinavaiba mõistmisel.
Bangkok (Pavel V. Khon / Shutterstock.com)
****
(Pavel V. Khon / Shutterstock.com)
****
(Pavel V. Khon / Shutterstock.com)
****
(Pavel V. Khon / Shutterstock.com)
****
(Pavel V. Khon / Shutterstock.com)
****
(Pavel V. Khon / Shutterstock.com)
****
(CWT.Photographer / Shutterstock.com)
****
(Pavel V. Khon / Shutterstock.com)
****
****
(Pavel V. Khon / Shutterstock.com)
Lühisari pole paljastav neile, kes nn naeratuste maal silmad lahti hoiavad. Hea täiendus kõigile neile ilusatele piltidele ja sujuvatele lugudele, millel on nii palju tunnustust – tailastelt ja migrantidelt.
Ebavõrdsuse maa on seega ammendamatu ressurss.
Toimetajad nimetavad pilte karmideks ja liigutavateks. Ja ka üllatav?!
Kuigi pilt ütleb rohkem kui 1000 sõna, annaks see veelgi rohkem juurde, kui teaksite selle taga olevaid lugusid. Mis juhtus, kuidas nad hakkama saavad. Siiski ei kuule me seda kunagi. See saatus näib puudutavat peamiselt mehi.
Jah, Bram,
Selle põhjuseks on asjaolu, et naised kogu maailmas on palju tugevamad kui mehed, nii füüsiliselt kui ka vaimselt.
Veelgi enam, eriti Tai inimesel on tal häbi käest kinni hoida, välja arvatud mõned erandid.
Ma näen iga päev kellas 7Eleven istuvat vanaprouat. Ja ma arvan, et teda sunnib perekond: sest vanaproua on haletsusväärne, eks?
Teadupärast on kõikjal maailmas rikkaid ja vaeseid, mis mind üllatab, et näiteks Bkk-s või Chao Praya jõe ääres müüakse luksuslikke korterelamuid hinnaga "ainult 35 miljonit bahti", samas kui tailastelt oodatakse nende usu järgi aidata vähem heal järjel olevaid.
Pandeemia ei muuda seda olukorda paremaks.
Mu süda murdub neid fotosid vaadates ja alati, kui ma Tais olin, andsin alati midagi süüa või juua, kui nägin kodutuid ja ma ei ole budist.
Loodetavasti saame suures osas kiiresti Taisse tagasi, et hullemaid olukordi veidi maha suruda.
Niipea, kui jõustuvad reeglid, mis puudutavad Coe, kindlustust, karantiini või kohustust teatud aja ühes kohas viibida, ei kõhkle ma hetkekski, et reisida võimalikult kiiresti tagasi oma armastatud Taisse.
Jozef
Kallis Joosep,
Kindlasti on suuremeelsus budismis üks olulisemaid voorusi. Buddha eelviimane sünd räägib Isaan Pa Wetiks kutsutud prints Vessantarast, kes annab ära kõik: valge elevandi, mis toob vihma, naaberkuningriiki, kulla ja juveele kerjusele ning lõpuks isegi tema kaks. lapsed ja tema naine Madri. Peaaegu kõik tailased teavad seda lugu ja seda nimetatakse "Mahachaatiks", suureks sünniks. See lugu on siin:
https://www.thailandblog.nl/boeddhisme/mahachat-de-grote-geboorte-viering/
"Andmine" on tai keeles ทาน thaan, sanskriti keeles "dana", mis on seotud meie sõnaga "annetamine".
Aga….
Praegune arusaam budismist Tais on veidi erinev. Esiteks nähakse vaeseid, kerjuseid, kodutuid ja puuetega inimesi sageli suhteliselt „halbade“ inimestena. Nad on sellised, sest nad oleksid oma minevikus ja selles elus vähe teeninud ja neil on "halb karma". Minu Tai kasutütar on raske puudega päriliku seisundi tõttu ja üks munk väitis kord, et see on eelmises elus toime pandud halbade tegude tõttu.
Rikkaid, võimsaid, ilusaid ja kõrgeid inimesi peetakse sageli "headeks" inimesteks, tai keeles คนดี "khon die". Nad on saanud oma paljudes eelmistes eludes palju teeneid.
Noh, andmine "heale" inimesele, näiteks mungale või kuningale, toob palju teeneid. Sada vanni templi jaoks on palju suurem väärtus kui sada vanni kerjuse jaoks. See on "teenete ring". Sina annad kuningale, kuningas annab inimestele tagasi ja mõlemad parandavad oluliselt nende karmat ja loomulikult sünnivad nad uuesti 'heade inimestena'. Kingitus kerjusele ei aita vähe.
Budistliku vihmaretriidi lõpus, millalgi oktoobris, toimub kathiini tseremoonia, kus munkadele pakutakse rüüd. Kuningas teeb seda igal aastal esimese järgu kuninglikus templis. Tähtsad tegelased kulutavad sellel tseremoonial osalemiseks palju raha ja mida kõrgem on templi staatus, seda rohkem raha kaasatakse ja seda rohkem teeneid kinkija omandab. Kerjused ei ole neisse templitesse teretulnud.
See on asjade üldine viis. Olgu lisatud, et seal on päris palju pühakodasid, mis aitavad kerjuseid ja kodutuid. See oli peaaegu kõigis templites väga levinud. Saate aru, kus need templid praegu on.
Hea vastus, Tina. Mind ise kasvatati antroposoofiliselt ja mu Tai naine on budist. Märkan, et antroposoofia ehk Rudolf Steineri õpetus sarnaneb umbes 80 protsenti budismiga. Muide, ma teadsin seda juba enne abiellumist. Mõlemas elutunnis (need pole uskumused, see on ka kokkulepe) on ilusaid asju, aga vahel mõtlen ka: mwah. Ka teie kommentaar selle munga kohta kõlab mulle tuttavalt.
Igal juhul väga tore, et annad oma kasutütrele elus hea võimaluse. Ja ma olen kindel, et ta väärib seda võimalust.
Väike täiendus. "Pahad inimesed" ei viita niivõrd moraalselt halbadele (patustele) inimestele: kurjategijatele jms, vaid "halbadele" kui "halbadele restoranidele", kus toit ei ole maitsev ja tervislik, atmosfäär on vähem hea ja teenindus lahkub. palju soovida.
Meie Tai väimees oli hiljuti Tais, et külastada oma perekonda oma sünnikülas. Vanade inimeste eluase on sageli halb ja koduhooldust nagu siin pole. Naabrid toovad siis süüa vanuritele, kel külas lapsi pole. Tema isal on vedanud, et tal on lähedal hea kodu ja pere. Riiklikku pensioni ta aga ei saa. Ta on 87-aastane ja müüb endiselt loteriipileteid ja teenib midagi. Need, kes on haiged, peavad lihtsalt ootama. Need sõltuvad annetustest.
Meie väimees käis vanadel inimestel külas ja tõi toidukraami. Linnades seda ei juhtu. Olen näinud pilte nendest inimestest, kuidas nad oma vanaduspõlves elavad. Nende majas, mis oli kunagi hea, kuid pärast kõiki neid aastaid pole midagi muud kui kuur.
Igal Tail on õigus riiklikule pensionile.
60–69-aastased: 600 ฿ kuus
70–79-aastased: 700 ฿ kuus
80–89-aastased: 800 ฿ kuus
90+: 1000 ฿ kuus
Samuti on puudetoetused. Nende kogused ei ole mulle teada, kuid samas suurusjärgus.
Seda on muidugi liiga vähe, et ots otsaga kokku tulla.
Rääkisin ühe pensionil õpetajaga, kes ütles küüniliselt, et sai tohutult 60.000 600 satangi riiklikku pensioni. "Kõlab palju paremini kui XNUMX bahti," ütles ta!
Küüniline jah. Aga kas see on tõde? Mul ei ole siin Tais peres ühtegi õpetajat. Aga ma usun, et õpetaja on riigiteenistuja ja tal on õigus riiklikule pensionile. Muidugi ei mingeid aardeid, aga siiski oluliselt kõrgem kui see 600 bahti.
Kallis JosNT,
Riigiteenistuses olev õpetaja saab riiklikku pensioni (nagu kõik tailased, summadega, nagu ma juba eespool mainisin ja SSO kodulehelt leiab) ja riigipensioni alates kuuekümnendast eluaastast.
See, et teie naisel ei ole 600-aastasena õigust saada 66 ฿ riiklikku pensioni, kuna ta on välismaalasega abielus, on jama. Igal Tail on õigus riiklikule pensionile (NL-is nimetatakse seda AOW).
Mu naine elab 80% aastast NL-is, aga ta saab ka 60 bahti alates 600. eluaastast, mis laekub otse õele.
Minu naine nii.
abiellusime Hollandis ja ta saab ka tai aow.
Võib-olla loeb see, et meie abielu pole Tais registreeritud.
jah, see on õige.
Kui ma ei eksi, saad pensioniks 10% kuupalgast, kui staaži on üle 15 aasta. Sissetulekuga 20.000 2000 bahti, XNUMX bahti kuus
Väiksema numbri korral saate ühekordset hüvitist, mis on sama suur kui sotsiaalkindlustusmakse
lisa:
Mu tüdruksõber ütles mulle, et need, kes ei ole (töö või omal algatusel) vabatahtlikult kindlustatud, võivad saada maksimaalselt 800 ฿ kuus puudehüvitist. Sotsiaalkindlustusameti kodulehelt (สำนักงานประกันสังคม) leidsin pärast mõningast otsimist ainult (töö või omaalgatuslikult) vabatahtlikult kindlustatud isikute ja riikliku pensioni puudetoetust.
https://www.sso.go.th/wpr/main/privilege/กองทุนประกันสังคม_sub_category_list-text-photo_1_125_692
Siin lõunas (Trangis) pole ma kunagi kodutut näinud, Bangkokis. Tavaliselt leitakse siin peavarju – debj ik – fanuli ja sõprade juures. Isegi kui see on lihtsalt koht põrandal, ei ole inimestel palju vara, nii et nad võivad selle endaga kaasa võtta. Vanemad inimesed elavad tavaliselt koos oma viimase lapsega. Kui just ei lahutata või lahutatakse.Minu äia võtsid lapsed naise juurest ära (nad vaidlesid ägedalt) ja pargiti koos vanema(te) tütre(te)ga teise provintsi.Kui ta aga suri ladus samal õhtul oma naise majja.
Muide, eakatele on omamoodi “riiklik pension”, Minu naine tundub 60-aastaselt 60 bahti kuus saavat! Kui ta on 67-aastane, lisatakse Hollandist veel 20% AOW-d (tuleb taotleda)
Siis on teie naisel õnne. Minu naine on 66 ja ei saa pensioni. Põhjus: kuna ta on välismaalasega abielus. Mitte et tal seda vaja oleks, aga uudishimust küsis ta kord vallamajas töötavalt nõbu käest. Pealegi olen ma alati keelanud tal seda vastu võtta, kui tal on selleks nagunii õigus. On neid, kes vajavad seda palju rohkem.
«Muide, ma olen tal alati keelanud seda vastu võtta, kui tal on selleks õigus. On neid, kes vajavad seda palju rohkem.”
See on igatahes mõttetu.
Ja kuhu teie arvates läheb nende raha, kes seda ei taotle ega vastu ei võta?
Parem leppida sellega ja siis saab ta ise seda anda neile, kes seda rohkem vajavad. Nii see sinna jõuab.
JosNT, lugesin seda üllatusega. Kas pensioni pole, sest ta on abielus farangiga? Kas see kehtib ka pensioni kohta töökohalt, kus selle eest on sissemakseid tehtud?
See on diskrimineerimine; nii nagu vanasti ei tohtinud tai pärast farangiga abiellumist enam maad omada. Esmalt kohtud ja seejärel seadusandja on tõmmanud paksu joone alla.
Küsiks sellelt tädipojalt, mida ta teeb riikliku pensioni rahaga, seega teie naise rahaga, millele on pensioniikka jõudes õigus igal tail. See, et õetütar seda räägib, ütleb piisavalt, et kontrollida, kellele see igakuiselt üle kantakse. Reeglid on paika pandud ja pole vahet, kellega ta abiellus või kas tal on pangas miljard bahti.
Hea fotoreportaaž. Hea näidata ka mündi teist poolt.