Tädi Pao, otsekohene ja armastatud protestija
(võib Sangtong / Shutterstock.com)
Worawan Sae-aung on osalenud protestides alates 1992. aastast demokraatia, parema keskkonna ja rohkemate sotsiaalteenuste nimel. Seda ägedat daami märgatakse paljudel meeleavaldustel ja ta on nüüd tähelepanu keskpunktis, kuna veebisait Prachatai nimetas ta 2021. aasta inimeseks. Teda nimetatakse hellitavalt "tädiks Pao". Teen siin kokkuvõtte Prachatai pikemast artiklist.
Aasta inimene
Tutvuge Worawan Sae-aungiga, eaka puuviljamüüja ja regulaarse meeleavaldajaga, kes on tuntud oma terava keele poolest. Ta on viimase kahe aasta jooksul olnud peaaegu kõigi protestide eesliinil. Prachatai toimetajad valisid Worawani 2021. aasta inimeseks tema julguse eest astuda vastu võimudele ja vankumatu toetuse eest rohujuuretasandi liikumisele, mis on nüüdseks kasvanud mitmekesisteks sotsiaalseteks probleemideks, alates põhiseaduse muudatustest ja monarhia reformist kuni kogukonnani. õigused ja õigus kautsjonile.
Hoolimata tema ebaviisakast mainest, teavad noored aktivistid, kes kutsuvad teda "tädi Paoks", teda lahke ja julge inimesena. Aasta 2021. aasta inimese aruande puhul rääkisime Worawaniga sellest, miks ta jätkab noortega demokraatiat toetavate protestide toetamist, aga ka noortega, kes teavad teda kui "tädi", kes on rohkem kui keegi, kes sõimab politseisse. ohvitserid. Rääkisime ka teadlastega, kes on uurinud demokraatiat toetavat liikumist Worawani sarnaste inimeste mõjust liikumisele.
Koostöö noortega
"Ma olen demokraatlik ja osa uuest põlvkonnast," ütles Worawan enda kohta, kui ta ühines Nakhon Si Thammarati Na Boni piirkonna külaelanike protestiga kahe biomassitehase ehitamise vastu nende kogukonda valitsushoone juurde. Tema jaoks ei tähenda uude põlvkonda kuulumine mitte oma vanust, vaid edumeelset olemist.
Worawan ütles, et on liitunud demokraatiat toetavate liikumistega alates 1992. aasta "Musta mai" protestidest ja 2008-2010 Punasärgi protestidest. Ta ütles, et 2020.–2021. aasta demokraatiat toetavate protestide regulaarne osalemine ei ühine demokraatiat toetavate protestidega mitte ainult pärast 2014. aasta sõjaväelist riigipööret toimunud majanduslanguse ja halvenenud elukvaliteedi tõttu.
Ta ütles, et pärast riigipööret (2014) sulges NCPO valitsus mitmed turud, sealhulgas Khlong Loti ja Tha Prachani turud, ilma müüjatele hüvitist maksmata. Kui Sai Tai turg avati, püüdis ta rentida seal kioski, kuid madal müük koos rendi- ja reisikuludega tähendas, et ta ei saanud raha teenida.
(võib Sangtong / Shutterstock.com)
Ta ütles, et leidis, et majandus on Covid-19 pandeemia tõttu veelgi halvenenud, mille tagajärgi tunneb töölisklass, ning ta ei suutnud kulude katmiseks piisavalt raha teenida. Politsei meeleavalduste pidev vohamine tähendab ka seda, et nad ei saa raha teenida protestikabiinide püstitamisega. "Kui Covid-19 tuli, ei sulgenud nad 7-Elevensit. Nad ei sulgenud mitte kaubanduskeskusi, vaid väikseid poode. Kas see on teie arvates õiglane?" küsis Worawan. „Miks meie riik pole täiuslik? Sellepärast, et sa ei hoolitse vaeste eest."
Samuti leiab ta, et riiklik hoolitsus eakate eest on ebapiisav. Praegu saavad üle 60-aastased Tai kodanikud valitsuselt 600 bahti kuus, kuid Worawan ütles, et sellest ei piisa igapäevaseks elamiseks.
“600 bahti juures on see 20 bahti päevas. Kui ma pean ühel päeval taksoga sõitma või kui ma jään ühel päeval haigeks, siis sellest ei piisa, sest teil on 20 bahti päevas ja mida ma saan sellega teha? Iga päev peate kulutama vähemalt 200 bahti, eks? Ja kui on vaja asju ajada või kuhugi minna, siis maksab taksosõit üle 100 bahti. 300 edasi-tagasi reisi eest," ütles ta.
Worawan usub, et iga kodanik peaks saama põhilisi hüvesid ja tema eest hoolitsetakse sünnist saati ilma, et ta peaks saama riigiametnikuks, sest kõik maksavad makse sõltumata oma ametist. “Auastmetega inimestel on sotsiaalkindlustus, aga meil on arsti juurde minekuks vaid 30 bahti. See ei ole lähedal maksudele, mida oleme kogu oma elu maksnud. Miks nad ei hoolitse vaeste eest?" imestab ta.
Worawani jaoks on 2017. aasta põhiseaduse muudatus vajalik, et riik muutuks täielikult demokraatlikuks, mis peab toimuma enne uute valimiste korraldamist, et lahti rebida olemasolevast võimustruktuurist.
Worawan arvab, et meeleavaldajate vastu suunatud vägivalla kasutamine, kohtu alla andmine ja protestijuhtide kinnipidamine on mõeldud meeleavaldajate seas hirmu tekitamiseks, kuid noored ei karda, isegi kui nende vanemad seda teevad. “Iga vanem armastab oma last ja muretseb oma lapse pärast. Nad ütlevad oma lapsele, et ära tee seda, muidu sind vahistatakse. Tai inimesed on sellised, aga nad ei mõtle sellele, mis on demokraatia. See on meie õigus. See ei lõpe täna. See ei lõpe sel aastal. See ei piirdu ainult meie põlvkonnaga. Peame seda tegema. Me peame kõik paremaks tegema, eks? Peame jätkama võitlust lõpuni,” ütles Worawan.
Tädi Pao uue põlvkonna silmis
Tudengiaktivist Wanwalee Thammasattaya ütles, et avalikkus ei näe Worawani sõbralikku poolt, kuna tema maine meedias keskendub sageli politseinike sõimamisele, kuid Wanwalee tunneb teda kui "punase särgi tädi", kes on pikka aega olnud osa sellest populaarsest liikumisest ja keegi, kes tal on armas naeratus, mis paneb ta end meeleavaldustel turvaliselt tundma.
Soolise võrdõiguslikkuse aktivist Chumaporn Taengkliang ütles, et sai Worawaniga esimest korda tuttavaks pärast seda, kui nad mõlemad vahistati, kui politsei ajas 29. märtsil 2021 laiali meeleavaldajad, kes olid hõivanud Chamai Marucheti silla. Ta ütles, et samal ajal, kui neid peeti kinni koos teiste naissoost meeleavaldajatega, üritas Worawan ruumis meeleolu parandada ja juhatas neid joogatundidel, öeldes neile, kuidas nad saavad mõistuse juures püsida. Chumaporn avastas ka, et Worawan on hooliv inimene ja näeb teda omamoodi emakujuna.
Vahepeal ütles iLaw (inimõigusorganisatsiooni) fotograaf Chanakarn Laosarakham, et pidas Worawanit alguses hirmutavaks, kuid pärast temaga protesti ajal intervjueerimist ja pildistamist avastas, et Worawan on tore ja naljakas inimene, kes alati kaamera ees naeratab ja talle meeldib tantsida. protestide ajal.
Võitle oma kehaga
Worawan saavutas populaarsuse pärast seda, kui temast tehtud pildid levisid 16. jaanuaril 2021 võidusamba juures toimunud meeleavaldusel ja kui ta lõi politseinikule rusikaga jalgevahet. Kuid võib-olla oli Worawani üks ikoonilisemaid tegusid 28. aasta 2021. septembri protestide ajal, kui ta võttis end politseinike ees rivist välja, et protesteerida politsei jõhkruse vastu. Worawan ütles, et märuliohvitseride rivi ees alasti koorimine oli seda väärt, kui see häirib ametnike tähelepanu meeleavaldajate vahistamisest või peksmisest. Ta ei tundnud häbi.
(saab Sangtong)
Oma käitumise eest protesti ajal sel päeval süüdistati Worawanit erakorralise dekreedi rikkumises ja "häbiväärse teo" toimepanemises, paljastades ennast, mis on Tai karistusseadustiku paragrahvi 388 alusel süütegu.
Võimatute jõud
Chulalongkorni ülikooli riigiteaduste teaduskonna õppejõu Kanokrat Lertchoosakuli jaoks on Worawani osalemine protestil peegeldus sellest, kuidas erinevad põlvkonnad ühinesid demokraatiat toetavas liikumises 2020–2021 ja esindab inimesi, kes ei ole juhid, kuid kellel on palju. mõju.
Samal ajal ütles Thammasati ülikooli riigiteaduste teaduskonna õppejõud Prajak Kongkirati, et Worawani tegevus, sealhulgas alastuse kasutamine protestiaktsioonina, on klassikaline vägivallatu meetod, mis võib paljastada ka riigiametnike ebaõigluse rahva vastu. Ta ütles, et selline tegevus võib muuta teiste inimeste, mitte võimude meelt, kui nad tulevad nägema, kui ebaõiglane on riigi tegevus.
«See on kõige tähtsam. Kui kogu ühiskond suudab meelt muuta, on see püsiv võit,” ütles Prajak.
Prajak näeb Worawani kohalolekut demokraatiat toetava liikumise mitmekesisuse ja selle ruumi jaoks, mis annab üksikisikutele iseseisvaks tegutsemiseks, esindaja.
Kanokrat oletab, et Worawan on populaarne, kuna ta on tavaline inimene, kes tuleb protestidele ja tegutseb iseseisvalt, ning kuna ta ei karda ja tegutseb loovalt, sarnaselt noorte meeleavaldajate meetoditele. Kanokrat märkis ka, et Worawani needust täis kõned muudavad ta vihaste noortega võrreldavaks. Noored, kes tunnevad, et neid ei võeta kuulda, kuigi nad räägivad täiskasvanutega viisakalt ja peavad seetõttu proovima meedia tähelepanu saamiseks muid keelevorme.
"Selle valguses arvan, et tädi Pao valitakse nüüd aasta inimeseks, mille eesmärk ei ole tädi Pao kui üksikisik, vaid täiskasvanutele ütlemine, et see on näide inimesest, kes mõistab noori, seisab nende kõrval ja püüab. julgustada neid keset nende lootusetust,” ütles Kanokrat.
***
Niipalju siis kokkuvõttest. Vaadake täielikku Prachatai artiklit siit: https://prachatai.com/english/node/9657
NB: Mul on Tai nimed, nii et siin on selgitus. Worawan Sae-aung on tai keeles วรวรรณ แซ่อึ้ง. "Wora" (keskmine, kõrge toon) tähendab "kõrgeim, parim, ilus naine". "Wan" (kesktoon) tähendab "värvi, tooni, perekonda, kasti". Need kaks sõna esinevad paljudes Tai nimedes. Ja perekonnanime kohta: "Sae" (langev toon) pärineb hiina keelest ja tähendab ka "perekonda, klanni" ja "aung" (langev toon) tähendab "vaikne, vaikne, sõnatu". Koos paneb Worawan Sae-aung tõlgima "kallis perekond" ja "sõnatu perekond". Nomen est omen?
Mis puudutab tema hüüdnime: Pa Pao on loomulikult ป้า เป่า. Paa (langev toon) on tädi (isa või ema vanem õde) ja Pao (madal toon) tähendab 'puhuma, vilistama'.
Tõepoolest väga vürtsikas tädi, kes pole suu peale kukkunud. Paljudes (otse)videoreportaažides näete teda märulipolitsei ees seismas. Seejärel andsid agendid neile väga selgete väljenditega teada, mida naine nende tegudest arvab. Mõnikord esineb ta ka fotodel, kus ta, nagu paljud teisedki protestijad, seisab teravate, naljakate ja/või mitmetähenduslike protestimärkidega. Ma oskan seda hinnata, keegi, kes on selgelt õiglase ja demokraatliku ühiskonna poolt ning õiglasema ühiskonna eest võitlevate aktivistide piiramise või mahasurumise vastu.
Lisaks piltidele, kuidas ta end alasti kisub ja märulimeeste ees laiali istus, meenub mulle ka teine stseen kuskilt eelmise aasta teisest poolest. Seejärel vahistati Võidu monumendi juures mõned inimesed ja tädi Pao karjus midagi ohvitseridele, kes kinnipeetavad minema viisid. Ta sõitis plastpudeliga kaubikule, milles kinnipeetavad istusid, ja karjus juhi peale. Siis seisis ta kaubiku plangu/sammu tagaküljel, kuid siis sõitis see minema, rippudes endiselt kaubiku küljes. See oli natuke ohtlik.
Ma kujutan ette, et meeleavaldajatele tundub ta meelelahutusena. Ülejäänud Tai arvab, et ta on nagunii Ting Tong. Kui seisad alasti politsei ees, kaotad niikuinii igasuguse usaldusväärsuse. Nii et ta poleks saanud paremini teha.
Sul on täiesti õigus, Peter. Seega on ka väga hea, et talle esitati süüdistus alasti persevastase seaduse alusel. Tore ka see, et Tai politsei rahumeelseid meeleavaldajaid veekahurite, pisargaasi ja kummikuulidega ei pommi. Õnneks pole ühtegi protestijat veel vahistatud ja süüdi mõistetud!
Tsitaat:
"Ülejäänud Tai arvab, et ta on Ting Tong."
See pole tõsi. Jah, mõned arvavad, et ta on endast väljas, paljude arvates on ta lõbus, kuid enamik hindab teda ja tunneb tema vastu teatud aukartust ("Ma soovin, et mul oleks julgust"). Nii saan ma taikeelsest meediast. Negatiivseid arvamusi tema kohta praktiliselt pole.
See karm tädi seisab oma arvamuse eest; neid on liiga vähe.
Lugege täna, et minister, hüüdnimega Rambo van de Isan, soovib Amnesty Internationali Tais ära keelata. Riigiohtlik tegevus. Kas tal on ajus liiga palju keerdkäike? Pärast seda eemaldatakse ka kõik teised inimõiguste valvekoerad. Kas režiim võib minna oma rada...
On elemente, mida saab välja tuua, mis ei ole täiesti õiged ega tegelikkusega proportsionaalsed. Ilmselt kuulub liiva silmadesse loopimine sellise asja juurde, aga lugege ja otsustage ise.
"Kui Covid-19 tuli, ei sulgenud nad 7-Elevensit. Nad ei pannud kinni mitte kaubanduskeskusi, vaid väikseid poode” – suleti kaubanduskeskustes mittevajalikud poed, nagu ka teatud ärid, nagu toitlustus ja kontaktvaldkonnad muudes valdkondades. Kui sa selle alla ei langenud, olid avatud kokkuleppel või mitte, nagu HomePro tegi.
“Auastmetega inimestel on oma sotsiaalkindlustus, aga meil on arsti juurde minekuks vaid 30 bahti” – seda süsteemi saab kasutada iga registreeritud tai ning seetõttu on haiglasse minnes tagatud korralik ravi. Kas 30 bahti on tõesti suur asi, et minna haiglasse, et oma südameprobleeme ravida?
"See pole lähedal maksudele, mida oleme kogu oma elu maksnud." – tulumaksu maksab väga väike osa, kõik turult ostetud toiduained on juba aastaid alandatud 7% käibemaksuvabad. Kui palju suurem osa elanikkonnast tegelikult makse maksab? Suurem osa tuleb imporditollimaksudest, ettevõtte maksudest ja loomulikult alkoholist, tubakast ja kütusest. Kas ta viitab viimasele kolmele sellele, mida 3 bahti üritab lahendada?
“Iga vanem armastab oma last ja muretseb oma lapse pärast. Nad ütleksid oma lapsele, et "ära tee seda, muidu teid vahistatakse" – kui see on osa oma laste mahajätmisest lahutuse tõttu ja seetõttu elatise või vanaisa ja vanaema juures elamise tagamata jätmisest, siis olgu see nii.
Sul on õigus, Johnny. 600 bahti kuusissetulekuga inimesele ei saa 30 bahti haiglavisiidi eest probleem olla! Ka Hollandis tuleb enne arsti juurde minekut maksta 50 eurot! Jäta söögikord vahele ja võid arsti juurde minna!
Jah, Johnny, Tais maksab vaene enamus suhteliselt rohkem makse kui näiteks sotsiaal-Hollandis. 85% Tai maksutulust tuleb käibemaksust, ettevõtlusmaksudest ning kütuse-, alkoholi- ja tubakaaktsiisidest, mis koormavad kõiki elanikke. Tai tulumaks moodustab 15% maksutulust, Hollandis 40%. Peaaegu.
Ja vanemad "viskavad" oma lapsed vanavanemate juurde, sest nad peavad vaesusest mujalt raha teenima. Halb eks? Või sa ei arva nii?
Tädi Paol on päris mitu punkti.
Lugu, mida sa Tinole räägid, on lihtsalt vale. Kui on pension 600 bahti, siis ei saa kuidagi elada, aga arvake ära, miks inimesed ellu jäävad? Kas see on tervislik õhk?
Noh, Johnny BG, sellele teie "rara" küsimusele on lihtne vastata.
Kuigi te kirjutate siia lugusid oma Tai kogemustest, mis panevad mind kahtlustama, et keegi, kes on Tai ühiskonna suhtes avatud, peaks seda tegelikult teadma. Aga! Nii et ei, ma arvan.
Noh, nii oli see Hollandis möödunud päevadel ja nii on see siiani Aafrikas ja mujal maailmas: riiklik pension ei ole "kohalik" AOW ega mõni muu valitsuse säte, vaid pension on oma laste oma ja mida rohkem, seda parem. Tais on kombeks, et ema ja isa maja lähevad noorimale tütrele või noorimale pojale ja tema hoolitseb vanade eest, kuni nad taevasse lähevad.
Tai kehv vanadustoetus on napp. Äärmiselt lahja. Olen näinud neid Nongkhai postkontoris (kus ma tulen/olen/olen elanud kolmkümmend aastat), kus neil vanadel inimestel on lubatud kogu tee 600 bahti tšekki sulatada ja nad kinnitavad värisedes tšekki ja näitavad. nende plastkaarti, et see saaks sente. Need vaesed lähevad siis tütre/pojaga koju, kus see raha ilmselt majapidamispotti satub.
Ja millal toit tuleb? Vanad tulevad tagasi! Nad peavad tegelema väikeste lastega pärast kooli ja koristama maja ja pesema pesu kogu naabruskonna jaoks, kuid tagasi tulevad, kui toit on lauale jagatud. Hooldusraha napib ja vanad inimesed jäävad vaikselt hooletusse.
Ütlete eespool, et nad elavad õhust. See on teie arvamus, kuid see ei tööta. See on ülekohus, mis puudutab vanu inimesi, kes on aastaid rahastanud oma lapsi ja lapselapsi.
Niisiis, minu siiras nõuanne, Johnny BG, õppige Tai pereelu kohta midagi. Mulle on jäänud mulje, et teate palju hämarastest karaokekohtadest, kus on vabatahtlik (või sunnitud...?) hüppavad uinakud, kuid ma arvan, et tõeline Tai jääb teile kõrvale.
Kui toit tuleb siia enda, naabrite ja pere majja, jõuavad esimesena sööma eakad. Tundub, et ma oma 68-aastasega kuulun ka sinna, nii et saan ka oma süüa vanade inimestega. Siis tulevad teised. Samuti ei sööda nad sageli vanarahvaga ühes lauas, vaid köögis või nurgas.
Heitke hea pilk Tai pereelus… jah, ma teen. Ja ma tõesti näen midagi VÄGA teistsugust kui sina.
Kas töötate Bangkokis moo-tööl? Pole kahtlust, Chris. Aga minu Tai elu toimub kauges Isaani külas ja seal, vaestega, käivad asjad tõesti teisiti.
Ma elan Isaanis külas
See on igal pool veidi erinev, Chris. Olen näinud, mida Erik kirjutab ja ka seda, mida mainite. Seal, kus ma elasin, Chiang Kham Phayaos, tavaline küla, pandi toit lauale ja kõik liitusid siis, kui tahtsid ja tõusid siis, kui kõht täis oli, vahel noored esimesed, vahel vanad. Ma ei usu, et Tais on üks ja sama muster.
Mu poeg pidi Hollandis õppima, et kõik istuvad laua taha ja tõusevad koos.
Erik
See on hea nõuanne, aga minu vastuseks oli see, et see on pikk lugu, kus ei kontrollita, kas ta räägib tõtt. Siis võtab Tino midagi välja ja seda näritakse edasi. Tähelepanu hajutamine, et mitte tõest rääkida, on Tai rahva päästjate seas levinum muster.
Ega asjata kolitakse linna elama ja kui seal tõotatud maa on leitud, siis pole isu selle külatasandi kurva sündmuse järele. Külastage maksimaalselt kord-kaks aastas vormi huvides, kuid teadmisega, et saate rahaliselt kõige hullemini. Te ei kuule seda virisemist Nongkhai tühjenemise üle, kuid seda enam kuulete seda piirkondades, kus seda tuleb teenida, ja kujutage ette, et ka need inimesed lõpetavad kunagi oma töö. Mida nad siis saavad?
Teadmisega, et valitsus ei aita kunagi tõmmata, et see on lihtsalt järjekordne plaan ja neil on õigus.
kallis tina,
Ma arvan, et sa tead paremini.
1. Tõesti pole kedagi, kes peaks elama ainult 600 bahtiga. Tailaste (pere, sõbrad, naabruskond) vaheline solidaarsus on äärmiselt kõrge. Igaüks annab oma panuse. Hollandis me seda ei tee, sest meil on selleks kõikvõimalikud võimalused: alates sotsiaalabist kuni toetusteni. Tais on sul oma lähedased. Ma näen seda siin iga päev. Inimesi, kellel on vähe raha, aidatakse alati, isegi kui nad peavad arsti juurde minema. Ja tagasiteel koju ostetakse neile süüa.
2. Kui pead elama ainult 600 bahtiga, siis tõesti ei jõua eriti käibemaksu maksta. 5000 bahti kuus sissetulekust ka mitte.
3. No need vanemad. Tean paari noort lastega perekonda, kes on oma lapsed vanavanemate juurde jätnud. Tõesti maha visatud. Ma võin selle peale päris vihaseks saada. Mõnel on nüüd hea sissetulek (50–100.000 10 bahti kuus) ja ometi keelduvad nad oma laste eest hoolitsemast. Ma ei taha kohe väga laisalt kirjutada, aga ma tahan olla väga ja väga leplik. Ema: kella 5000-ni voodis, palju shoppamist ja kodust väljas kohvi joomist ja peaaegu iga päev väljas söömist (ja mitte tänavanurgal). Ma näen pilte päriselt IGA päev oma Facebookis. Aga lapsed elavad Isani vaeses külas vanaema juures, kes on XNUMX bahti käest ära võetud ja (kahjuks jumala eest) on ka sellega rahul.
1 Sul on täiesti õigus, Chris! Ma tõesti ei teadnud, et külades üksteist nii hästi aidatakse! Samuti saavad nad kõik telefoni, et helistada oma (laste)lastele Bangkokis. Nende jaoks korjatakse riideid ja remonti teevad ju naabrid?
Ilmselt tead ka, mida peab tegema vallaline 85-aastane pereta mees slummis? Ainult vaesuses elavate naabritega? Räägi! helistada prayut?
2 Ma näen seda praegu. 600 vannilt kuus 7% käibemaksu tasumine on sama, mis Prayut 7 250.000 vanni kuupalgalt XNUMX% käibemaksu!
3 Jah, ma olen sellist juhtumit näinud. Olin lapselapse eest hoolitsema pidanud vanaema tuhastamisel, kes ei saanud isegi lapsele piima osta. Andsin talle aeg-ajalt 500 vanni. Andsin talle aeg-ajalt 500 vanni. Ta tegi enesetapu ja tuhastamise ajal mängiti hasartmänge ja ma viskasin mängumatid jalaga minema. Ebatailik käitumine. Õnneks hoolitseb valdav enamus vanemaid oma laste eest hästi.
Ma ütlen tädi Paole, et ta lõpetaks demonstreerimise Ära pea enam. Piisab 600 vannist kuus.
Viimast korda, muidu läheb tüütuks.
1. Riideid antakse vaestele sageli tasuta ja mitte ainult väljarändajate poolt. Neil on palju kasutatud riideid: igaüks 10 või 20 bahti. Hea taaskasutamiseks. 80% minu särkidest on kasutatud, ostetud templist; Samuti ei karda ma oma särkides surnute vaime. Kõigepealt pesen need ära ja siis on tont uppunud.
2. 7% 600-st = 42 bahti; 7% 250.000 17.500 bahtist = 400 400 bahti. See on üle XNUMX korra rohkem. Nii et vaeseid peab olema XNUMX korda rohkem kui kindraleid, et panustada riigi käibemaksutulu sama palju.
3. Enamik vanemaid tõepoolest hoolitseb oma laste eest hästi, kuid lisaks on – ärge ehmatage – 3 miljonit Tai last (20%), kes ei kasva koos vanematega. (Rahvus, 2014). Palju rohkem kui teistes naaberriikides, mis on vaesemad. Räägitakse juba kadunud põlvkonnast. Sellel teemal on postitus ettevalmistamisel.
Lõpuks tõesti.
Mis puudutab numbrit kaks, käibemaksu kohta, siis sul on õigus, aga see pole ju see.
7% maks kuus 600 vannitulult avaldab maksumaksjale palju suuremat ja negatiivsemat mõju kui 7% 250.000 XNUMX vannitulult.
Mina vaatan maksu mõju inimese sissetulekule, teie aga valitsuse tulusid. Hea küll, aga need on kaks erinevat asja.
noh Chris,
1. Mul on hea meel, et tänu Hollandi heaoluühiskonnale ei sõltu ma heategevusest, et ma ei peaks iga päev ootama, kas mul on veel süüa, riideid, majutust jne.
2. Mul on tumepruun kahtlus, et keegi, kelle igakuine sissetulek on 250 250 ฿, ei kuluta iga kuu XNUMX XNUMX ฿. (Eriti kui see inimene ja tema perekond elavad sõjaväebaasis tasuta.)
3. See, et 3 miljonit Tai last (20%) ei kasva koos vanematega, ei tähenda, et nad on jäetud omapäi. Samuti on võimalik, et lapsed on paigutatud sugulaste juurde, et vanem(ad) saaksid palju tunde kuskil kaugel kurva palga eest töötada.
Minu ämmadel on mõlema juhtum:
(Üksik)ema, kes jätab tütre ema ja isa juurde – kes töötavad sageli kaugel –, et Bangkokis tehases ületunde tehes võimalikult palju raha teenida.
Ema abiellus välismaalasega, kes on oma poja varasemast suhtest enam-vähem hüljanud. Tema hasartmängusõltuvus on osaliselt süüdi.
Selle postituse ettevalmistamisel ärge unustage vaadata ka nende laste vanemate miinimumpalka, sissetulekut ja ostujõudu ning pidage meeles, et Tai on sissetulekute ebavõrdsuse poolest maailmas esikolmikus.
ootan huviga.
Härrased, härrad, käibemaks on oluline maks, mida kõik maksavad iga päev. Ma arvan, et tädi Pao viitab sellele: me kõik maksame palju aastaid makse, aga siis, kui vanaks jääme, saame kopika. 600 bahtiga ei saa, siis tuleb teistelt abi saada. See sõltuvus muudab asjad keeruliseks, ebakindlaks. Ka teie lapsed või kolmanda osapoole abi võivad erinevatel põhjustel peatuda, olla ebapiisavad või teil võib olla piinlik teiste uksele koputada (kellel endal ei pruugi kerge olla). Järeldus: kui me terve elu töötame ja maksame makse, siis kas saame nautida vanaduspõlve piisava sissetuleku ja hooldusele juurdepääsuga? Ja tal on õigus.