Head lugejad,
Eelmise nädala kogemuse põhjal on mul teile küsimus. Kõigepealt tutvustan ja selgitan oma küsimust allpool.
Eelmisel neljapäeval suri mu äi ja samal õhtul olime abikaasaga lennukis Taisse. Ööl vastu laupäeva sõitsime Khorati (amfo Bua Yai) ja esimese asjana pärast ema (ämma) tervitamist tegime issi kirstu juures viiruki põletamise.
Maja ümber oli usin ja mitme käega võeti ette budistliku tseremoonia ettevalmistamine ning külaliste vastuvõtmine ja nende eest hoolitsemine. Kuni päevani pärast tuhastamist, mis toimus eelmisel esmaspäeval, peeti jumalateenistusi munkade ja perekonnaga, sõpru ja tuttavaid tuli ja läks. Kogu selle aja ei olnud majas ja selle ümbruses hetkegi vaikust, isegi mitte öösel.
Teadsin varasemast matustest, et mõned mehed liituvad tuhastamise päeval algajatena (ei) budistliku kloostriorduga. Pühapäeval ütles mu naine mulle, kes mehed seda tema isa tuhastamise puhul teevad ja ma soovitasin neil sama teha. Ta oli meeldivalt üllatunud ja entusiastlik, et ma selle välja pakkusin ja ta polnud sellega üksi, vastupidi. Kõik võtsid selle tõeliselt entusiastlikult ja suure austusega vastu.
Pühapäeva õhtul eemaldati viiel mehel esimese sammuna lõikuritega kõik peakarvad (sh kulmud). Kell 04:00 pidin tõusma ja pool tundi hiljem sõitsime kahe külavanema saatel teises külas asuvasse templisse. Selle templi abt initsieeris meid kui algajaid ja meil lubati selga panna oranž mungarüü. Pärast pühitsemist sõitsime tagasi oma küla templisse, kust pärast pererahva valmistatud sööki jalutasime mu ämma majja. Kirst pandi pikapi peale ja meie, nagu algajad, kõndisime auto ette, käes üsna hoolikalt sõlmitud köis, mis oli kirstuga ühendatud.
Matusetalitus oli pidulik, ilus ja sellest võttis osa taas suur hulk sugulasi, sõpru ja tuttavaid. Istusime algajatena teiste munkade ees ja, nagu mungadki, kutsuti meid kordamööda kremaatori ette, kust saime sarnaselt teistele munkadele kingitusega ümbriku.
Pärast tuhastamist rääkis meie oma küla templi abt meie kohta uuesti ja meil lubati mungariided enda riiete vastu vahetada. Taas tabas mind kõigi lugupidamine. Kuid kõige rohkem rabab mind see, et isegi need külainimesed, kes pärast kõiki neid aastaid siia tulemist mind ikka veel farangiks kutsuvad, pöörduvad nüüd ka minu eesnimega.
Minu meelest oli ilus ja väärikas, et saan sel moel kõikidele tseremooniatele kaasa aidata, kuid kahjuks ei tea ma sisuliselt, mis täpselt on minu kloostrisse astumise tähendus ja väärtus (ja kelle jaoks) kloostrisse astumise päeval. tuhastamine. Internetist ei leia ka selle kohta midagi. Mütsist ääreni, kes saab mind matusetseremoonia selles osas valgustada? Olen teile selle eest juba ette väga tänulik.
Lugupidamisega,
Michel
Mu Tai sõber ütles mulle, et see on kohustuslik, et ka vanem poeg läheks algajana lähisugulaste matustel.
Teie aruandest tundub, et poega pole ja teised (tavaliselt perekonnaliikmed) tajuvad seda.
Nüüd, kui tegite seda väimehena, olete seda teinud ka pojana.
See pälvis teile pere ja kaaskülaelanike austuse ning teie saite nende hulka!
See näitab taas, et Tai ühiskonnas “osalemine” avab hoopis teistsuguse dimensiooni kui lihtsalt Tai harjumuste jälgimine ja sageli kriitiliselt reageerimine.
Minu kaastunne teie ämma lahkumise puhul.
Karma on kõigis eelmistes eludes ja selles elus omandatud halbade ja heade tegude summa. Halbu tegusid nimetatakse bàap (patt) ja häid tegusid boen (teene). Kui sa sured, määrab sinu karma selle, kuidas sa uuesti sündid. Kui oled oma eelmistes eludes ja selles elus teinud palju häid tegusid ja teinud vähe patte, siis on sul hea karma ja võid uuesti sündida jumaluse või tähtsa inimesena. Väga halva karmaga sünnid uuesti looma või putukana või pead veetma mõnda aega põrgus. Hea karmaga naised sünnivad uuesti meestena (paljude naiste soov) ja üsna halva karmaga mehed naistena. Õnneks sünnin uuesti naisena.
Mitte kõik, kuid paljud budistid usuvad, et saate teeneid ühelt inimeselt teisele üle kanda. Seda nimetatakse tai keeles Oèthiéti lauluks kòesǒn. Olete näinud neid jämedaid valgeid puuvillaseid tegusid, mis ühendavad Buddha kuju või kuninga portree inimeste või majadega: need annavad edasi ka teeneid. See kehtib ka palvete ajal kaussi vee valamise kohta.
Algaja või munga initsiatiiv annab suuri teeneid. (Algaja on noorem kui 20 aastat vana, kutsutakse sǎamáneen või nay; 20 või vanem olete täieõiguslik munk, phrá või phíksòe). Need teened kanduvad tavaliselt üle emale, kuid surma korral lahkunule, et tal oleks suurem võimalus korralikult uuesti sündida.
Ka minu poeg pühitseti üheks päevaks ametisse 5-aastaselt, kui tema parim sõber ja nõbu suri, nüüd XNUMX aastat tagasi……
Kallis Tino
Ma arvan, et tema äi oli surnud, mitte ämm
Lugupidamisega Compuding
Kallis Tiina,
Tänan sinu vastuse eest. See muudab mu pildi tunduvalt terviklikumaks.
Toores puuvillane niit oli ka matusetseremoonia osa, mitmel korral. Näiteks abti jutluse / kõne ajal, enne tuhastamist, hoidsid lõnga kõik (30) munka. Varahommikul tuha puhastamisel, pärast tuhastamist, hoidsid niiti (8) mungad. Ja ka urni matmise ajal selleks ettenähtud kolonni hoidsid (8) mungad seda niiti. Traat on lõpuks maja ümber venitatud, nüüd ainult ämm ja on siiani alles.
Lugupidamisega,
Michel
Vabandust, Michel, su äi suri, mitte su ämm...
See teenete üleandmine teisele, isale, emale või lahkunule on suure suuremeelsusega tegu, voorus, mis on Tai elus väga oluline (kuigi mitte kõik ei pea sellest kinni...:)).
Oma eelviimases elus oli Buddha prints nimega Phra Wet ehk Phra Wetsandon, kes annab kõigile, kes paluvad, kõik ära, isegi oma naise ja lapsed… seda lugu loetakse igal aastal templites, eriti Isanis.
Enda teenete ohverdamine kellegi teise nimel, et sul endal oleks vähem teeneid ja kellelgi teisel kasu oleks, on suur suuremeelsus, aga ma juba ütlesin, et...
Väga hea, et nad pöörduvad nüüd sinu eesnimega ja mitte farangiga. Kui inimesed siin seda teevad, ütlen, et see on minu arvates tüütu ja et mu nimi on Sombat (Rikas) või Chalaat (Smart)….:). Siis ei tee nad seda enam kunagi. Sa ei tohiks seda võtta. Ma ei pöördu tailaste poole ka sõnaga "Tai"..."Hei, tai!" "Tere Tai!"
Ah, Michel, Bua Yai (mis tähendab "Suur Lootos") tundusid mulle juba nii tuttavad. Seal sündis kuulus kirjanik Khamsing Srinawk (คำสิงห์ ศรีนอก, tema eesnimi tähendab "Kuldlõvi") ja võib-olla elab ta siiani seal 85-aastases talus. Lihtsalt küsi. Suurepärane mees, sotsiaalselt pühendunud. Tema ilusad lood on tõlgitud inglise keelde ja mina tõlkisin need hollandi keelde. Loe! Siis saate Tai kohta palju rohkem teada! Vaata linke:
https://en.wikipedia.org/wiki/Khamsing_Srinawk
https://www.thailandblog.nl/?s=khamsing+&x=32&y=0
hakkan lugema. Aitäh veel kord.
Michel