Te kogete Tais kõike (68)
(THIPPTY / Shutterstock.com)
Iga välismaalane, kes armub mõnda Tai kaunitari, peab sellega ühel hetkel tegelema. Vähemalt siis, kui armastus on vastastikune ja suhe areneb enam-vähem tõsiseks suhteks. Kui proua hakkab rääkima külaskäigust tema Isaanis, et head meest vanematele tutvustada, tuleb olla ettevaatlik. Tähtis sündmus tema jaoks, midagi, et ta saaks Isani elust jälle imestada.
Blogi administraator Peter juhtus temaga päris mitu aastat tagasi ja kirjutas sellest loo, mis sobib meie sarja kenasti.
Kopp mungale
Isaani Tai külas käimise teisel päeval lubati mul külastada kohalikku munka. Munga juurde läinud grupp koosnes Tai kaunitarist, tema vanematest ja lasterühmast. Kõigele sellele järgnes farang, kellel pole õrna aimugi, mis juhtuma hakkab.
See on ka Tai tore asi, kunagi ei tea, mis juhtub ja keegi ei viitsi seda sulle seletada. Nii et see on iga kord üllatus.
Munk elab kiviviske kaugusel. Nii et naabruskonna munk. Selline riidesse mähitud karvutu munk näeb alati muljetavaldav välja. Te saavutate tema vastu automaatselt austuse. Munga karisma kiirgab sellest kilomeetrite kauguselt. Munk säilitab alati oma väärikuse, isegi kui ta on lihtsalt uudishimulik ja küsib, kust see pikk kahvatu farang pärit on. Mitte, et ma tema küsimusest aru saaksin. Aga sõbra vastuses kuulsin midagi sellist nagu “Ollan-t”. Tai keelest nüüd suppi teha ei saa, iisanis räägitakse ka lao või isegi khmeeri keeles. Neil on ka oma keel, mida mugavuse huvides kutsun Isaniks.
Et kõvasti naerda
Munk noogutab, nagu kiidaks heaks, et olen “Ollan-t”. Ma ei eelda, et ta on munkade koolis õppinud, kus "Ollan-t" on. Sest tai inimesed arvavad, et Tai on nagunii maailma keskpunkt. Aga munk teab kõike. Ta on Buddhale lähemal kui meie, lihthinged.
Munk istub karikadel nagu keiser oma troonil. Istub risti-rästi. Kui ma unustan puidust teki, siis see hõljub natuke maapinnast kõrgemal. Olen selliste tähtsate sündmuste puhul alati kergelt pinges. Kardan, et annan sassi. Et ma teen midagi kohutavalt valesti ja pere peab häbist teise külla kolima. Õnneks on tailased kannatlikud ja teil kui kohmakal farangil on palju krediiti. Kui teete vea, naerab Thais kõvasti. Mitte selleks, et teie üle naerda, vaid selleks, et anda teile võimalus kitsikusest olukorrast välja tulla. Teete seda valju häälega kaasa naerdes. Tailased lahendavad kõike naeruga või rahaga (raha eelistus on väike).
Ebaviisakas
Olen pähe õppinud paar olulist mängureeglit. Te ei tohiks kunagi oma jalgadega mungale suunata. See on väga ebaviisakas. Seetõttu on üsna ebamugav näidata mungale uhkusega, et just teie kingad Van Harenis lahti lasti.
Hoian oma sõbrannal tähelepanelikult silma peal, et olla kindel. Niikaua kui ma teen temaga samamoodi, peaks see toimima. Jalatsid tuleb jalast ära võtta ja sätime end sättima tapeedi ette matile, kus istub munk. Jalad muidugi tagasi. See võib alata. Kõigepealt saab munk sisuga ümbriku. Nagu igal pool, on vaimulikud raha pärast hullud. Selle rahaga saavad nad aidata teisi, nagu iseennast. Munk on ju ainult inimene.
Pruun ämber
Vana munk saab ka ämbri. Ämber sisuga. Ja see paelub mind nii väga, et see on isegi selle artikli inspiratsiooniallikas. Neid spetsiaalseid munkämbreid koos sisuga saate osta kohalikust HEMAst. Ämbris on igapäevased asjad nagu lahustuv kohv, tee, nuudlid ja viirukipulgad. Asjad, mida munk lihtsa munga eluks hädasti vajab. Pruunid ämbrid on kõige odavamad ja seetõttu ka kõige populaarsemad kinkimiseks. Kuigi ma ei tea, mida munk teeb nii paljude pruunide ämbritega.
Siis hakkab päriselt pihta. Munk hakkab rääkima. See on rohkem jutlustamine, mõnikord näeb see välja nagu itkumine. Võib-olla tema raskest kloostrielust. Neil munkadel ei ole kerge. Muidugi on need ikka poisid, kes tahavad vahel lilli õue panna. Ja liha on nõrk.
Võib ka olla, et ta pomiseb kloostrikeeles hoopis muust. Et ta vihkab teise pruuni ämbri saamist. Et ta oleks eelistanud sinist, nii käepärase kaanega. Vähemalt saab sinna jääkuubikuid panna.
Lastel, kes samuti matil on, on igav. Nad liiguvad pidevalt. Jalad munga poole. Ema üritab meeletult laste jalgu tagasi voltida. See ei tööta. Aga vahet pole, nad on lapsed. Ma panen regulaarselt käed Wai. Mõnikord pean need enda ette maapinnale panema ja pea maa poole kummardama. Ma teen kõike hästi. Kes teab, võib see kuidagi aidata. Munk viskab ka vett. Tundub nagu katoliku kirik.
Tai õnnistus
Tseremoonia lõpus pöördub munk eelkõige minu tüdruksõbra ja minu isiku poole. Ta soovib meile õnne ja õitsengut. Mu tüdruksõber kordab munki ja julgustab mind kaasa lööma. Nüüd on mu Tai veidi piiratud. “Aroi Mak Mak” ei tundu praegu sobiv. Kuid Khap Khun Khap peab olema võimalik, mõtlesin kogu oma lihtsuses. Nii et ma hüüan entusiastlikult: "Khap Khun Khap!" Kõik hakkavad naerma. "Ei, ei," ütleb mu tüdruksõber, et teha selgeks, et ma parem ei ütle midagi. Selline Tai õnnistus pole lihtne.
Munk on lõpuks oma palve lõpetanud ja tõmbub nüüd diskreetselt tagasi, et näha, kui palju raha ümbrikus on.
Kõnnin taas koju oma valgustunud meelega, kogemuse võrra rikkamana ja kopa võrra vaesemana.
Vinge! Väga äratuntav!
Väga asjalik ja lõbus lugu.
Esimest korda Taisse saabudes esitasin sadu küsimusi rituaalide ja kommete tähenduse kohta.
Või et ma võiksin tulla Isaani külla.
Pean lisama, et ma ei otsinud kaaslast.
Kui otsustasin Taisse kolida, otsustasin ka kooselu vältida.
Tahtsin siin elada, mitte Tai kaunitariga koos elada.
Mind üllatas, et kui ma millegi tähenduse kohta küsisin, siis nii minimaalne vastus oli.
Nagu neil oleks minu küsimuse pärast piinlik või nad ei saanud aru, miks ma seda küsisin (uudishimu),
Ka minu palve perekülla kaasa tulla jäi tähelepanuta. Nad ei selgitanud, mida see komme tähendab, sõbrannad, keda ma vahepeal olin saanud.
Nad nagu mõtlesid: sa tuled siia elama, kas pole? Siis sa pead teadma, kuidas siin asjad käivad, eks?
Nüüd, kui olen siin viis aastat elanud, hakkan ma sellest kõigest natuke aru saama, aga unustan regulaarselt ka teatud rituaalid, näiteks need jalad.
Või miks saab perre tulla.
Kallis Eli,
Jalad selga unustada on siin päris vale, lõppude lõpuks ei ole sa ju rannas, või mis?
Mida aga öelda eakate hollandlaste kohta Tais: nad polnud kunagi nii painduvad puusade ja põlvede osas.
Probleem lahendatud: küsi alati istet, muidu jää püsti ja lahku kiiresti salongist.
Kuid teie küsimus oli, miks vastata üles näidatud huvile minimaalselt.
Vaata, see on sageli vastastikune ja pole üldse halb.
Daamid vaatavad pikemat perspektiivi ja teie lühiajalist.
Piet
Mis puutub nendesse kingiämbritesse, siis tailased leiutasid säästupoe.
Mõnel templikülastusel pereliikmete juures, kes olid munkad, hämmastas mind, et hinnanguliselt oli maast laeni hoiul sadu oranže kingiämbreid ja paljud neist ämbritest läksid tagaukse kaudu tagasi poodi, kust need ostis. head inimesed.usklikud müüa taas headele usklikele.
Gr.Arno
Hahaaaaa, ma armastan seda!
Ja see pruun kopp läheb läbi templi tagumise varikatuse kohalikku HEMA-sse, kus see jälle ostuhinnaga maha müüakse, nii et pruun plastmassist pätt jälle täie hoo sisse annab.
Ja see on täpselt see, mida me läänes kutsume "ärkamismajanduseks"!
Veel targem..
Wat Arunis (Bangkokis paadiga ligipääsetav) müüdi ämbrid templis endas asuvas boksis.
Ja pärast annetamist läks ämber rõõmsalt taas müüki!
Ha , ha Nad on ringmajanduse esirinnas.
ilus ja roheline!
Tooraine taaskasutamine.
Gr. Arno
Meie Tai pruut ütleb, et ämbrit ei osta, vaid laenuta. Sellepärast võivad nad ta kioski tagasi panna. Siis saavad nad selle sageli maha müüa ja välja rentida.
Rituaalide eesmärk ja/või tähendus?
Ma arvan, et see on pigem läänelik mõtteviis.
Nii see peabki olema. Ja kõigil osalejatel on oma kindel roll.
Fikseeritud ja tavalised olid ka indulgentsid vanemas katoliku kirikus.
Kohalviibimine ja/või kutsumine on minu jaoks suur au.
Ja vanema inimesena, teadmata või aru saamata, teevad nad vigu nagu väikesed lapsed. See on lubatud ja võimalik.
Õige huumorimeelega kaunilt kirjutatud lugu.
Lugupidamisega
Tõsi, paljud tailased (eriti praegune põlvkond) ei tea rituaalide endi tausta.
Samuti ei mõista nad munkade (laulvaid) palveid, sanskriti keeles (vanaindia keel), mis on rituaalidega väga võrreldav olukord; tol ajal (rooma)katoliku kiriku jumalateenistustel, kus kasutati ainult ladina keelt. Keel, millest valdav enamus kohalviibijaid aru ei saanud.
Kena; rääkis kerge sarkasmiga. Ikka minupoolne parandus. "Munk kiirgab austust..." See ei vasta (minu) tegelikkusele. Erinevalt lääne katoliku munkadest näevad mungad siin maal räpased ja laisad välja. Peale ekslemise, kerjamise ja mõmisemise ja raha lugemise, et osta uusima mudeli I-phone, ei näe ma kunagi muid praktilisi tegevusi ühise hüvangu nimel. Siis "meie" mungad; nad tegid tammid ja kraavid, lõid esimesi poldreid, asutasid haiglaid ja koole, olid parimad õpetajad, tegid teadust ja olid lahked vaeste laste vastu; vahel LIIGA magus, see on kindel.
Aga mille vastu ma mitteusklikuna sügavalt austan, on trappistid. Neil poistel oli hea maitse ja nad tegid inimkonna õnnelikuks... nad võivad jääda.
Varem pidid Tai külades ka mungad tööd tegema ja aitasid kõikvõimalikes projektides. Väga normaalne ja ilmne, kui minu käest küsida. Suurepärane Bangkok oli sellele vastu ja selle haarde/mõju laienemisega läks kaduma see, mis varem oli normaalne. Tino kirjutas kunagi selle kohta kirjatüki: Külabudismi allakäik:
https://www.thailandblog.nl/boeddhisme/teloorgang-dorpsboeddhisme/
"Meie", mitte minu, mungad täitsid sotsiaalset rolli koos kõigi kommentaaridega, mida saate selle kohta teha. Siin on rahaga määritud ühesuunaline liiklus. Kas olete kunagi näinud munka, kes tuleb raskelt haiget lohutama? Ei, need tulevad alles siis, kui kõnealune isik on surnud. Laulge natuke, kakerdage, sööge ja lahkuge. Külm ja külm. Tailastele muidugi õpetatakse, et nii peabki olema. Aga see oleks võinud palju parem olla.
Äkki on sul õigus?
Kuid selline asjade seis annab tailastele palju rahu ja turvalisust.
Rahulikud tervitused,