Vibu ei saa alati lõdvestada (4. osa)

John Wittenberg esitab oma reisist läbi Tai mitmeid isiklikke mõtisklusi, mis on varem avaldatud novellikogus "Vibu ei saa alati lõdvestada" (2007). See, mis Johni jaoks algas põgenemisena valust ja kurbusest, on kasvanud tähenduse otsimiseks. Budism osutus läbitavaks teeks. Nüüdsest ilmuvad tema lood regulaarselt Thailandblogis.

Uus riik

Olen nüüd Laoses. Laos asub Vietnami ja Tai vahel ning piirneb põhjas Hiinaga. Kuus miljonit elanikku, Inglismaa suurune ja hingepõhjani korrumpeerunud. Ameerika on riiki Tai lennujaamade abiga aastaid pommitanud, keskmiselt viissada kilo pommi elaniku kohta. Tai elanikkond vaatab palju vaesemale Laosele halvustavalt. Kuulen neid kurtmas Tai majanduspõgenike üle. Ma arvan, et iga riik vajab veel vaesemat riiki, et end kaitsta majanduspõgenike eest. Muuseas, Tai suhteliselt kõrge jõukuse taga on ameeriklastelt saadud tasud lennujaamade kasutamise lubamise eest, aga sellest ei kuule tailast.

Ja siis piiriformaalsused, äärmiselt töömahukad. Lükkate oma passi väikese luugi alla ja järsku näete, kuidas ilmub väike käsi, kes viipab veatus inglise keeles, et maksta kolmkümmend üks dollarit või viisteistsada bahti (see on kakskümmend protsenti liiga palju). Kui raha on laekunud, kuulete mõningaid lööke (ei näe midagi) ja seda kätt uuesti, et järgmise leti juurde minna. Siis, paar rahatähte ja lette edasi, saan passi tagasi ja kõnnin kontrollimatult üle piiri, imestades, kuhu kõik raha kadus.

Otsin kaubiku ja ootan kannatlikult, kuni kaubik täitub teiste reisijatega. Nad on kõik turult pärit kraami täis ja nad jõllitavad mind kogu aeg, ma lihtsalt naeratan sõbralikult vastu. Minu sihtkohaks on Pakse linn, kohutavalt igav provintsilinn. Kuna käes on pikk nädalavahetus, ei leia ma ühtegi vaba tuba. Lõpuks leian ühe väga räämas toa, aga muud pole. Lihtsalt suruge hambad kokku.

Järgmisel päeval jälle kaubikuga sihtkohta: Wat Phu Champasak, kaunis XII sajandist pärit templikompleks, mis on UNESCO poolt kultuuripärandiks kuulutatud. See on tõesti ilus kompleks, pikk promenaad viib paleesse, sealt viib seitsmekümne seitsme astmega kõrge trepp keskmisesse kambrisse. Selles on kaunis kullast Buddha kuju. Kummardan kolm korda, kord Buddha ees, kord tema õpetuste ees ja kord tema järgijate ees. (millal ma siis ka kolmandat korda kummardan enda ees ma ei tea).

Sa saad soovida ja kui suudad tõsta väga rasket kivi, siis sinu soov täidetakse. Naiste kivi on kindel, ebaõiglane, poole kergem. See meenutab mulle naiste tii golfiga.

Kaunis keskmine tuba on rikkalikult kaunistatud motiivide, tantsijate, mütoloogiliste figuuride ja garudadega. Selle taga trepp kaljuni, kust vesi on sajandeid imbunud. Phu Paseki mägi on püha ja vesi on veelgi püham. See kogutakse plastpudelitesse plastrennist. No tee vesi pühaks, aga mitte nii tobeda plastrenniga, ma ütleks. Mu sügelevad käed oleksid äriliselt palju mugavamad, aga loomulikult hoian end tagasi, sest olen praegu puhkusel.

Laos on tõesti vaene, kuigi kummalisel kombel maksan söögi ja une eest sama hinda kui Tais. Ma arvan, et see on sellepärast, et mind on siin antud paganate kätte (juudid, nagu oleks öelnud mu vanatädi). Maksan 200.000-se vannitähega (kakskümmend eurot) ja saan tasuks umbes XNUMX XNUMX kipi, lisaks hommikusöögile. Sajas arvel, ilusti kummipaelaga kahekümne tüki peale (muu juudi lauakaaslase poolt kohe hoolega üle loetud, aga selle juurde tulen hiljem tagasi). Mul pole õrna aimugi, kas see on õige, aga seni, kuni saan kogu selle virna eest palju sööki ja palju pudelit õlut (väga maitsev Laose õlu), ma ei muretse.

Istun nüüd hotelli terrassil, Mekongi jõe ääres. Väga vaikne, umbes kilomeetri laiune, kitsaste paatidega jõgi, käänuline, laugete kallaste ja palju rohelust, ei mingeid maju, ei elektrijuhtmeid, lihtsalt loodus, ilusad puud, riisipõllud, ritsikate ja lindude hääl.

Käin õhtusel jalutuskäigul Champasaki külas koos ühe kauni Jeruusalemma neiuga (sama, kes oskab nii hästi raha lugeda). Ja siis õhtusöök temaga hilisõhtuni, palju lugusid vägivaldsest elust Iisraelis, imetlusväärselt meeliülendav optimistlik vaade ellujäämisele. Mõnikord uppus ritsikad. Elu pole ju nii hull.

Suurepärane kingitus

Olen nüüd tagasi Tais, kahe takso ja laevareisiga Mekongil. Näidake lihtsalt oma passi ja täitke pilet, et saaksin veel kuuks ajaks jääda. Nüüd reisin otse rahvusvahelisse templisse, mis asub Ubon Ratchathani lähedal. Ja kindlasti, taksojuht teab täpselt, kus see asub. Tailased on nii õnnelikud, kui valge inimene Buddha vastu huvi üles näitab ja eriti kui nad on mungad, lähevad nad hulluks.

Teil on tegelikult kahte tüüpi kloostreid, üks linnas või külas, kogukonna keskel ja teine ​​metsas. Nad elavad üksi metsas onnis ja kohtuvad vaid paar korda päevas, et üheskoos templis süüa ja palvetada. Ülejäänud päeva on nad üksi, et mediteerida.

Ümberkaudsed elanikud annavad süüa, mida nad iga päev kaasa toovad. Nad ei näe seda üldse maksuna, vastupidi, see annab neile võimaluse teha head ja seeläbi teenida. Kingitus on ju suurem kui kviitung. Mul on veel palju nuppe, mida enne kohale jõudmist keerata, aga ma töötan selle kallal.

Annan näpule taksojuhile korralduse paar tundi oodata ja mööda teed templi poole kõndida. Tavaline, kaasaegne ristkülikukujuline hoone, kus pole palju satsi. Ühel pool platvorm, millel on suur Buddha kuju ja selle ümber mõned väikesed ja mõned kuulsate munkade kujud, mis on siia-sinna laiali, mõned lilled ja muud kaunistused ning platvorm abt mungale, kes palvet juhib.

Näen nüüd esimest korda valgeid munkasid paljajalu metsas jalutamas ja eemal mingeid vaiadel onnikesi. Naeratades võtan ühendust esimese mungaga, kes mu tee ristub, ja taotlen kohtumist. Ta osutab vabandavalt teisele, kellel on rohkem kogemusi, kuid mulle meeldib tema tagasihoidlikkus ja - väga oluline - ta räägib inglise keelt ilma aktsendita. Küsin ilusti, kas saan temaga rääkida ja varsti istumegi pingil puu all varjus. Ta läks otse lootoseasendisse (minu jaoks ikka äärmiselt ebamugav), üks õlg paljas, mähkunud oranži rüüsse nagu Rooma tooga ja jalatallad märkimisväärselt pehmed. Ta on ameeriklane, umbes kolmekümne viie aastane, keskklassi esindaja, tüüpiline WASP, ebatavaliselt avatud ja pehme näoga. Väga puhtalt raseeritud näol ja peas, aga muidu karvane.

Harva kohtab kedagi, kellest õhkub esimestel hetkedel uskumatult tasakaalukat ja rahulikku olemist. Absoluutselt mitte ebamaist, tegelikult tavaline ameeriklane, kes tunneb vajadust mungaks saada. Ma võin temalt küsida kõike ja väga lõdvestunult - kuidas see teisiti saakski? - vastab ta.

Enne kui arugi saame, istub ta oma jututoolil ja mu pisut kainetest küsimustest meeldivalt ergutatuna räägime paar tundi. Ja seda mehele, kes on harjunud aastaid onnis mediteerima! Ta püüab väga üksikasjalikult vastata minu kõige pakilisemale küsimusele: miks Buddha pole jumal?

Viimase "suure paugu" ajal (tema sõnul olid paljud sellele eelnenud) oli alguses ainult üks eriline tegelane, kellel olid väga suured jõud: Vishnu, kes arvas, et ta on kõrgeim jumal, sest ta oli esimene. Kui maa peale tuli rohkem inimesi, mõtlesid nad kõik sama. Buddha palus Vishnul (või vastupidi) seda takistada ja selgitas Vishnule, et kuigi ta on väga kõrge jõud, on ka tema ees võrdsed jõud (enne viimast 'suurt pauku'). Ja veelgi kõrgemale. Seda mõistes austas Vishnu Buddhat oma kõrgemate teadmiste kaudu, kõrgemal kui Vishnu ise. Buddha ise aga ei pretendeeri kõrgeimale jõule. Kes on siis kõrgeim?

Kui Buddha sai valgustatuks, võis ta vaadata tagasi kõigile oma kehastustele (ma arvan, et viissada, aga see ameeriklane rääkis paljust muust). Buddha võis vaadata kaugemale ja kaugemale taha, kuid kehastustel polnud lõppu, täpselt nagu ring, kus keskpunkt on kõikjal ja lõpp-punkti ei ole kusagil. Lõpuks andis Buddha alla. Suht loll temast.

Nii et ma ei tea, kes on kõrgeim, aga ma ei loobu veel oma otsingutest. Millised lood. Igatahes oli mul suurepärane pärastlõuna särava isiksusega. Aeg-ajalt mõtlesin isegi, et istun temaga mugavalt De Witte'is.

Löögiga jätsin temaga hüvasti, käed kokku pandud ja kergelt kummardades, koputades sõrmeotstega mu otsaesist (suurim lugupidamine, mida Buddhale, mungale ja kuningale avaldate). Munk ei ütle tere, kuid ta naeratab ja tänab mind vestluse eest. Vahetame aadresse ja luban talle Hollandisse naastes kirja kirjutada.

Saan kingituseks mõned brošüürid ja jalutan aeglaselt tagasi oma endiselt ootava takso juurde (mis õhkab samasugust rahu, aga siis magab). Vaatan tagasi ja tunnen endiselt selle vestluse soojust. Nii ilus, isegi kui ma seda elu ei ihaldaks. Istun taksosse, vaatan väga tänulikult tagasi. See munk tegi mulle täna väga suure kingituse.

Jätkub….