Ma olen Lao ja mis siis?!
Fakt, et Isani inimesed kogevad regulaarselt taunimist ja diskrimineerimist, ei piirdu ainult tavaliste inimestega, vaid mõjutab ka munkasid. Isaan Recordi artiklis räägib endine munk, professor Tee Anmai (ธีร์ อันมัย, Thie An-mai) oma kogemustest. See on tema lugu.
Kakskümmend aastat tagasi olin rahvast täis bussis, oli tipptund ja inimesed tulid töölt või koolist tagasi. Minu kõrval seisis 4-5-liikmeline grupp. Olin mõtetes ega pööranud neile tähelepanu, kuni äkki kuulsin, mida nad ütlesid:
"Kurat, milline farmeri kukk" (ไอ้ … แม่งเสี่ยวว่ะ)
“Jah, milline neetud maalähedane riietus”
"Nii mahajäänud Lao, haha" (แม่งลาวมาก 555)
Vaatasin neid ja hüüatasin: "Ma olen Lao ja mis siis saab?!" (ลาวแล้วไงวะ!?!). Nad tardusid ja naeratus kadus nende nägudelt. Nad kadusid teiste reisijate sekka ja taandusid teisele poole bussi. Buss oli ilma nende teismeliste jututa nii vaikne, kuid see-eest kuulsin nende hääli oma peas aina valjemini kajamas. See tegi mind morniks.
Mõtlesin tagasi ajale, kolmkümmend aastat varasemale ajale, kui lihtsa talupoisina pärast põhikooli edasiõppima sain. Seda tänu algajatele mõeldud koolitusprogrammile. Pärast kolme aastat läbisin selle koolituse Wat Pho Pruksarami templis Surini provintsis ja mõistsin, et kui tahan omandada keskkooli ja ülikoolihariduse, pean seda tegema oranžis rüüs. Käisin Bangkokis ja tegin sisseastumiseksami Mahathat Yuwaratrangsariti templis asuvas Maha Chulalongkorn Rajavidyalaya ülikoolis, mis asub Bangkokis Suure palee lähedal.
Eksamist veelgi keerulisem oli Bangkokis templi leidmine. Ma olin algaja, kes polnud veel oma 3. taseme Pali eksamit sooritanud, ja mis veel hullem, olin Isani algaja. See tegi selle kõik väga keeruliseks.
"Laose algaja, hmm?" oli enamiku Bangkoki munkade ja abttide reaktsioon kirdest pärit "oranžile porgandile" nagu mina. See oli samaväärne templisse sisenemise keeldumisega. Isegi pärast positiivse eksamitulemuse saamist ei leidnud ma templit, millega liituda.
Bangkoki munkade suust tulnud sõnad "Lao algaja" olid teadvuseta, automaatne reaktsioon, mis tähendas diskrimineerimist. Kui oleksite minult küsinud, kuidas ma end siis tundsin, oleksin vaid mõelnud, et "Jah, ma olen Lao ja mis siis?".
Kolme keskkooliaasta jooksul ei võtnud mind sisse ükski tempel. Õnneks oli Wat Makkasanis üks munk, kes lasi mul oma mungaonni (กุฏิ, kòe-tìe) verandale jääda. Magasin, õppisin ja tegin kodutöid päikese, vihma ja tuule käes. Mõnikord tuli mu isa külla ja ma valetasin talle ja ütlesin, et jagasin seda tuba selle mungaga, kuid magasin väljas ainult siis, kui seda munka seal polnud. Alles üle kümne aasta hiljem, kui töö leidsin, sai isa tõe teada. Seejärel ütles ta: "Mu poiss, kui kohutav aeg see sinu jaoks oli."
Isanist pärit inimestele vaadatakse halvasti ainult ilmalik maailm, aga ka religioosne maailm. Algaja ajal kuulsin alati teistelt õpilastelt ütlemas, et Iisani mungal oleks pali keele eksami üheksanda (kõrgeima) taseme sooritamine ülimalt raske. Samuti ütlesid nad, et kirdest pärit mungal on võimatu saada kõrgeimaks patriarhiks. Näitena toodi juhtum Phra Phimonlathamiga, prominentse Khon Kaeni mungaga, kes arreteeriti ja vangistati XNUMX. aastatel väidetavate kommunistlike vaadete pärast.
Vaid paar päeva tagasi saatis sõber Khon Kaenist mulle mõned heliklipid Clubhouse'i sotsiaalmeediarakendusest. Selles olid isanlased solvangute ja põlguse tõttu täiesti häbiväärsed. Üritasin oma sõpra rahustada, öeldes, et see on osa sõjaväe juhitud teabeoperatsioonist (IO), kuid tegelikult teadsin ma paremini. Ei, see on sügavalt juurdunud põlguse väljendus tailaste vastu, kes tunnevad naudingut teistele halvustavalt vaatamisest ja nende diskrimineerimisest.
Vaadake tänapäeva õpikuid. Kes oli meie riigi sõber? Nad kõik olid vaenlased... Puhume uhkelt omale sarve ja määrime teiste mainet. Lood sellest, kuidas meie riiki on läbi ajaloo ümbritsetud ja rünnatud, lugu traumadest ja valudest, mis on täis invasioone ja tapatalguid heade naabrite asemel. Kuidas birmalased Ayutthaya maha põletasid, kuidas Thao Suranari (ย่าโม, Yâa Moo, vanaema Moo) Vientianest pärit Lao vastu võitles. Kuid ajalooraamatud ei maini vaevu, et Smaragd-Buddha suures palees varastati tegelikult Laosest pärast seda, kui tailased põletasid maha templi, kus ausammas seisis.
Regionaalselt diskrimineerib Tai oma naabreid. Ta halvustab oma naabreid nagu väike kolonisaator Mekongi basseinis. Isegi Tais on riik alati olnud kolonisaator. Riigi ehitasid Bangkokist pärit aristokraadid, kes kukutasid provintsijuhid ja võtsid nende võimu üle. Samuti on nad armastanud riigipöördeid korraldada juba üle saja aasta. Nad suruvad oma identiteeti jõuga teistele peale, teostavad kultuurilist hegemooniat ja marginaliseerivad kohalikke kombeid. Neil pole ruumi mitmekesisusele ja kompromissidele. Seetõttu kuritarvitame teiste inimeste inimväärikust ja rikume nende inimväärikust.
Ebaviisakust on kõikjal, nii riiklikul (nii ilmalikul kui usulisel) kui ka ühiskondlikul tasandil. See on "thainess" probleem. Peale selle poleks seda läbimõtlematut ja rumalat Clubhouse’i istungit üldse toimunud.
Nii et kui keegi paneks mulle sildi "nii kuradima tai", siis ma pean end tõesti ümber hindama.
Allikad: mõnevõrra lühendatud tõlge
- https://theisaanrecord.co/2021/11/21/im-lao-so-what-english-version/
- https://theisaanrecord.co/2021/11/11/im-lao-so-what/
Vaadake ka:
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/echos-uit-het-verleden-luang-wichit-wathakan-en-het-creeren-van-de-thaise-identiteit/
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/phra-phimonlatham-onafhankelijke-democratische-en-rebelse-monnik/
Hea artikkel Rob,
Bangkoki lennujaama töötajad on ka minu Isaani naist nimetanud alatuks isaaniks.
Tais on tumeda naha diskrimineerimine väga levinud.
Sellest ka valgendav nahkakreem.
Diskrimineerimine piirkonna päritolu, kirde või sügava lõuna järgi on samuti asjakohane.
Diskrimineerimine jõukuse, päritolu ja külluse alusel on standardne.
Riik on täis vastuolusid.
Tai jääb aga ilusaks maaks, eriti kui sellesse liiga palju ei süvene. ;-)
Ma pidin teie viimase kommentaari üle naerma, härra Pig. Nii et kus iganes.
Kunagi lugesin Isanist veidi tumedanahalise arsti juttu aktsendiga nagu ta ise kirjutas. Ka teda diskrimineeriti.
Kuid kõige hullem on see, et meie, tsiviliseeritud farangid, oleme maha jäänud. 🙂
Jah, Tai on selles tõesti suurepärane! Suurimad kuritarvitused just läikiva pinna all. Kas hõõrdumine teeb sära?!
Jaan,
Üks kogemus, mida ma ei unusta, oli minu pikaajaline viibimine ühes Bangkoki äärelinnas asuvas kallis hotellis.
Jäin sinna mõneks kuuks tööle.
Käisin igal õhtul seal kaunis söögitoas söömas ja arve läks otse ülemusele.
Ühel õhtul, nagu igal õhtul, määrati mulle kena laud ja mul oli vaade pealtnäha väga jõukale Tai perekonnale, kes einestas umbes 10 inimesega.
Vanem proua oli kaunilt riides ja ehetega.
Mulle jäi silma laps turvatoolis ja ka väga väike lapsehoidja.
Umbes 12-14-aastane hooldaja paistis kohe silma oma väga tumeda nahavärviga, mis ülivalge Tai seltskonna seltskonnas väga silma paistis.
Ta pidi last paigal hoidma ja toitma, samal ajal kui seltskond lõbustas.
Ma ei tea, kas saate seda ette kujutada, aga see näeb välja täpselt nagu meie kuldse treeneri piltidel. See oli lihtsalt ori, samuti alaealine, kes sai kord aastas tasuta elamise ja toidu saamiseks pere juurde koju minna ning sai heldet palka paarsada bahti kuus.
Läikiv pind oli kindlasti olemas ja hõõrdumine oli minuga kaasas.
Mul on tõesti valus seda rida lugeda.
"Tai jääb siiski ilusaks riigiks, eriti kui te seda liiga palju ei uuri."
Justkui peaksin oma tulevase valiku pärast häbenema
Sa ei tohiks oma tulevast valikut häbeneda. Paljud, sealhulgas mina, on selle valiku teinud. Igal pool on palju valesti ja eriti Tais on see nii realistlik ega erine.
Kahjuks esineb diskrimineerimist kõikjal maailmas, sealhulgas Tais.
Kõik, mida me teha saame, on see tagasi lükata
Ja kus te seda kogete, valige peenelt või mitte (diskrimineeritute jaoks).
Hea artikkel Rob V,
Meenutab mulle aastakümne tagust juhtumit. Mu naine oli kaotanud Tai isikutunnistuse ja taotles meie järgmisel perekülastusel uut. Kuigi ta elab juba aastaid Belgias, oli ta siiski poja juures Bangkokis arvel ja seda tuli seal teha.
Raekojas öeldi talle, et ta peab tõestama, et ta on tai. Sünnitunnistust ei eksisteerinud (see oli juba meie abielus probleem), vaid relvastatud Tai passi, meie abielutunnistuse, kadunud isikutunnistuse koopia, poja tabieni töökoha, poja ja tütre sünnitunnistustega (mis olid ka kohal) tehti uus taotlus.
Ametnik vaatas pabereid, kuid ei tahtnud uut kaarti väljastada, sest tekkisid kahtlused. Ka asjaolu, et tal oli Tai pass, ei olnud tema jaoks piisav tõend. Selgus, et 2011. aasta suurte üleujutuste ajal olid päris paljud tailased teatanud oma isikutunnistuste kadumisest, samas kui nad olid need tegelikult müünud naaberriikide illegaalsetele immigrantidele. Kuid enamasti – lisas ta –, sest ta nägi välja nagu "khmer", mitte tailane.
Mu naine on puhas Tai (ei ole segavereline), kuid peamiselt Isan. Minuti jooksul oli kogu ooteruum vaiadel, sest kahtlus, et ta on khmer, võttis ta väga halvasti. Sulane kadus ja mõne minuti pärast ilmus vastutav isik, kes kuulas kogu jutu uuesti läbi, käis läbi paberid ja kadus kordamööda. Siis ilmus uus ohvitser ja vabandas peaaegu kuulmatult oma vanema kolleegi käitumise pärast ning viisteist minutit hiljem oli tal uus isikutunnistus.
Mulle meeldib kuulda erinevaid lugusid, nii magusat kibedat kui hapukat, igasugustelt inimestelt mulle väga kallilt maalt. See jäi minu jaoks silma ja sellepärast see tõlge. Isaan Record on minu jaoks lisandväärtust oma taustaga, mida nad hõlmavad.
Diskrimineerimine ja sellega seotud kuritarvitamine on loomulikult kõikjal, mistõttu on oluline selliseid kogemusi kuulata, et saada nendest eksimustest parem ja konkreetne pilt. Siis loodetavasti saate sellele tulevikus paremini vastata. Vaevalt suudab inimene seda kõike häbeneda või sellest avalikult distantseeruda. See oleks võimatu ja seega absurdne ülesanne. Aga mida saab teha, on mõista, kus see kõik võib valesti minna, ja loodetavasti selliseid vigu mitte teha või teha vähem vigu ning võimaluse korral tegutseda, kui olete ise selliste kuritarvituste tunnistajaks. See algab teadlikkusest, teadmistest ja seetõttu on oluline kuulata teisi ja nende kogemusi. Seejärel tehke sellest oma õppetunnid.
Rääkida hetkeks olevikust.
Isani kõnelejad tunnevad sageli suurt uhkust selle üle, et lülituvad Bangkokis kohe võimaluse korral üle oma keelele. Sellistel hetkedel tunnen end diskrimineerituna ja küsin, kas nad võiksid viisakalt tai keeles rääkida, et saaksin ka midagi õppida ja aru saada. Selline jõnksatav käitumine ei aita kaasa vastastikusele mõistmisele, eriti kui ei saa õige häälduse puudumise tõttu isegi tai keelt arusaadavalt rääkida. Võib-olla on selle fakti säilitamise suurim põhjus enda ebakindlus.
Oportunistlik eluviis ei too kaasa ka palju sarnasusi ega mõistmist inimestega, kellel õnnestub Bangkoki džunglis ellu jääda ja kes on sageli pärit Isanilt ise.
Minu arvates oli lõbus see, et kirjanik nimetas end "beebiporgandiks" (บเบบี้แครอต), beebiporgandiks. Olen siin-seal näinud, et mungad peavad end porganditeks. Naljakas, eks?