Twirl: Siimonaga templis

Sellest ajast, kui olin Simoni Casnovy a Go-go baaris lihalike kiusatustega kokku puutunud, oli juba mõnda aega möödas, nii et oli aeg viia ta templisse hüvitise ja meeleparanduse saamiseks, et tutvustada talle Tai vaimset elu.

Niisiis käisime hiljuti Wat Chaimongkronis, kiviviske kaugusel ülalmainitud baarist, mis asub Pattaya Tail. See Wat hõlmab avarat ala kõikvõimalike hoonetega, millest bot, wat ja kellatorn on arhitektuuriliselt väga kaunid. Raamatukogu, mida ümbritseb vesi, et hoida putukaid pühadest raamatutest ja pühakirjadest eemal, on samuti atraktiivne hoone, ilmselt üsna hiljutine.

Aga tegelikult ei tulnud me budismi välisilme, vaid sisu pärast. Nüüd ei saa te sellest templis palju teada, kui te keelt ei valda, nagu meie mõlema puhul, nii et olime end põhjalikult ette valmistanud, lugedes head raamatut Buddhast. Selle raamatu sissejuhatuses olime lugenud, et Buddhast raamatu kirjutamine on tegelikult väga ebabudistlik tegevus, sest see räägib sellest, mida tal on arusaamadena öelda, mitte tema elukäigust. Lisaks rõhutab Buddha ka iseseisvat mõtlemist: "Ära võta midagi ainult sellest, mida teised ütlevad, isegi mitte sellest, mida mina, Buddha, ise ütlen!", sest kuidas saaksime seda käsku täita ilma seda samal ajal rikkumata?

Õnneks armastame me mõlemad paradokse, näiteks seda, millega hiljuti kokku puutusime: "Kui proovite ebaõnnestuda ja õnnestub, siis mis?"

Vaatasime enda ümber ja nägime kõikjal Buddha kujundeid igas kujus ja suuruses ja kujuga, lugematul hulgal pilte ning jagasime oma sügavaid kahtlusi, mis on keskmise budisti jaoks olulisem: kas Buddha arusaamad või tema isiku ülendamine. Tõstatasin küsimuse, miks budistid kipuvad Buddha kujutisi hiiglaslike mõõtmeteni õhkima, ja Simon esitas teooria, et see on seotud elevantidega: Kindlasti peab kõige täiuslikum inimene, nagu Buddha, olema suurem kui suurim loom, eks? Tunnistasin, et selles on midagi, kuid pidin ka järeldama, et me ei suutnud seda teooriat kontrollida ja olime samuti jälle näilisuse lõksu langenud.

Märkasime rõõmuga, et budism ei ole rangelt võttes religioon, sest Buddha ei räägi kunagi jumalatest; Tegelikult on see oma olemuselt lihtsalt atraktiivne elukäsitus, millel on väga ahvatlev eemaldumise, mõõdukuse, sallivuse ja tõepärasuse eetika. Natuke nagu meie iidne stoitsism, ma ütleks.

"Ainult see usk reinkarnatsiooni, kas pole absurdne?" tõin sisse. Simon ei vastanud vaid vaatas mulle läbistava pilguga otsa. Järsku taipasin, et tegin tohutu prohmaka ja häbi lendas põskedele. Simon andis mulle viimase hoobi: "Ja sa ütled seda mehele, kellega koos käite Pattayal kolmkümmend aastat pärast tema surma!"

Ma tean, kui olen lüüa saanud. Ma sain lüüa. Oma kaitseks väitsin, et Buddha ise ei olnud tema Kalama Suttas väljaöeldud ütluste kohaselt isegi nii kindel, et reinkarnatsioon tõesti eksisteeris, kuid sellest polnud pääsu. õnnistagu meid ametis olev munk, kes nägi märkimisväärselt välja nagu Antoine Bodar, aga kiilas peaga.

Sama närune ja efektne varitsev välimus. Kuid Antoine on endiselt elus, nii et reinkarnatsioonist ei saa seal juttugi olla.

Nii et olime selle viirukiga palju teeninud! Maitsvate anekdootidega tulusast mõnukaubandusest ja muust popist ulakast lahkusime templist ja kostitasime Beach Roadi terrassil mõnusa külma õllega. Kui see läbi sai, oli aeg hüvasti jätta. "Ma kuulsin, et kolite Bangkokki. Noh, ma jään sind siin igatsema!" ütles Simon. Vastasin, et jään ka temast puudust tundma, et lähen kõigepealt kuuks ajaks Amsterdami ja pole sugugi välistatud, et tema, Simon, edaspidi Bangkokki satub, eks ole ju... .?

Ta ohkas kergelt, vaatas mulle melanhoolselt otsa ja noogutas. Surusime vaikides kätt ja läksime eri suundades.