Lord Buddha räägib: "Saage neist tätoveeringutest lahti."
Las ma panen selle esikohale; Mul ei ole kehal tätoveeringuid, kuid igaüks võib täiesti vabalt oma keha kaunistada.
Tätoveeritud keha omanikke, keda meelitab ilmselt rikkalikult särav Tai päike, on liiga hea meel seda teistele näidata. Kuid seda, et pean vaatama peaaegu alasti ja higistavat keha või mis veelgi hullem, kui pean paljastama oma haistmismeele, kogen ma tõrksa käitumisena.
Ajalugu
Sõna tätoveering on tuletatud Tahiti sõnast "tatu" ja pärineb mitte vähem kui neliteist tuhat aastat. Tuhastamise ajal tehti lähisugulastele väikesed süvendid, millesse pandi surnu tuhk. Väikesed mustad täpid moodustasid lahkunule püsiva mälestusmärgi ja tegelikult oli see tätoveeringu päritolu. Hilisematel aastatel kanti sälkudele ka erinevaid värvaineid.
Peame minema rohkem kui viie tuhande aasta minevikku, et kohtuda esimeste tätoveeringutega eurooplastega. 1991. aasta septembris leiti Otztali Itaalia Alpidest 5300-aastane muumia, kellel oli vähemalt 57 tätoveeringut. Avastati ka iidsete kreeklaste ja sakslaste tätoveeringutega muumiad, kes elasid neli tuhat aastat enne Kristust.
Motiivid
Põhjuseid, miks kellelegi tätoveering on tehtud, on mitmeid. Enamikku pilte kasutatakse kaunistustena. Meremehed tuvastasid kauges minevikus, et neid uppumisel ära tunda. Kosmeetilisest vaatenurgast võib tätoveering muuta teatud vähem atraktiivsed füüsilised tunnused, nagu armid või veiniplekid, vähem märgatavaks. Tais näeb üha rohkem daame, kelle õlal on viierealine nn Sak Yant tätoveering. Sanskriti keeles kirjutatud read on erilise tähendusega ja pidavat tooma muu hulgas kaitset ja õnne. Palju vähem atraktiivsed on tätoveeringud, mida kasutatakse kuritegelikus maailmas ja millel on siseringi jaoks eriline tähendus. Alandavad ja vastikud meenutada on arvulised tätoveeringud, mida tehti Natsi-Saksamaa II maailmasõja ajal koonduslaagrites viibinud inimeste kätele. Ärgem mõelgemgi Waffen-SS-i sõduritele, kus veregrupp kaenla alla tätoveeriti. Kõrvaldagem kiiresti selle episoodi häbiväärsed kasutusviisid, kuid mõistame ka, et tätoveerimine on kontseptsioon, mis on olnud kasutusel juba sajandeid enne meie ajastut.
Lord Buddha
Kui me läheme tagasi budismi juurde, siis kõige levinuma teooria kohaselt pidi Buddha sündima umbes 566 eKr, nii palju pärast seda, kui tätoveeringu kontseptsioon oli ilmunud. Buddhale ei pruukinud tätoveerimise nähtus olla võõras. Tema õpetuse järgi koosneb elu kannatustest: valust, kurbusest, kadedusest ja vihkamisest. Budistlike õpetuste kaheksakordne tee viib kannatustest vabanemiseni. Ei mingit viha, vägivalda ega naudingut teiste kulul. Lord Buddha, nagu ka teised usukuulutajad, pidas seda õigeks, kuid kahjuks tõlgendavad paljud õpetuse järgijad seda liiga sageli valesti.
Kuninglik palee Bangkokis
Ühel Bangkoki kuningapalee külastusel pöördusid mu mõtted põgusalt tätoveerimise teemale ja koos sellega ka Lord Buddhale. Mitmel päikesevarjul näen teksti: "Ära tätoveeri Buddha on austamiseks." Kui vaatate veebisaiti www.knowingbuddha.org, teate, kes selle teksti kirjutas.
Selline tekst läheb kahtlemata vastuollu Buddha põhimõtetega, sest tätoveeringud eksisteerisid sajandeid enne Buddha sündi. Ta pole kunagi selle pärast viha ega vägivalda näidanud. Olgem ausad; palja torsoga ringi käimine – tätoveeringutega või ilma – on sobimatu. Kui soovite tekstis käsitleda Buddha tundmist, siis ma võin vastust juba ette ennustada. Jällegi pole te midagi aru saanud, sest organisatsioonil pole tätoveeringute vastu midagi, kuid Buddha kujutis teie kehal on reeglite vastane. Kirjutage see selgelt, mida ma tahaksin öelda. Kahjuks, nagu paljude teistegi uskumuste puhul, leiate järgijaid, kes rikuvad oma õpetaja õpetusi.
Huvitav, kas Buddha ise oleks vastu vaielnud.
Lähenemine võib olla pigem selles, et inimesed (farang?) ei tätoveerita endale mitte religioossest veendumusest pärit Buddha kujutist, vaid imago pärast.
Ma tõesti usun, et see organisatsioon on eriti Buddha kujutiste lugupidamatu kasutamise vastu ja see hõlmab ka tätoveeringuid. Eelkõige pildid madalal jalal, jalalaba lähedal, ei tule muidugi kõne alla. Mitte et keskmine läänlane seda teaks või et nad hooliksid...Buddha ja tätoveeringud on lihtsalt "sees".
Isiklikult arvan, et tätoveeringud näevad alati natuke räpased välja. Ma ei saa sellest ka päris hästi aru; tavaliselt sa ise sellest suurt midagi ei näe, miks ja kelle jaoks sa seda lõpuks teed? On silmatorkav, et isegi tätoveeritud ise mõistavad, et tätoveeringud pole ühiskonnas täielikult aktsepteeritud; 9 korda 10-st on need kohas, mida on väga lihtne riietega katta. Natuke poolik ikka mu meelest. Olen kohanud ka kedagi, kes läks endast välja, "Harley Davidson" otsaesisel. Siis oled sa muidugi kõva mees, aga see viitab ka väga selgelt, et sa ei tunne end hästi.
Praeguseks pean kõige atraktiivsemaks inimesi, kes lihtsalt hoolitsevad enda eest ja kannavad ilusaid riideid. Riietus ilma Buddha motiivita, see tähendab.
Selle organisatsiooni sõnum on veidi valesti esitatud.
Buddha kujutis teie kehal ei ole selle aluseks oleva idee tõttu kuigi lugupidav
et Buddha ees ei näidata end kunagi alasti.Seetõttu näitab see ka vähe austust, kui üks
panna Buddha kuju vannituppa või kaunistuseks sauna või magamistuppa.
Enne magamaminekut pean isegi amuleti seljast võtma või seksita.
Sak yant tätoveeringuid kannavad laialdaselt mungad ja neid on tehtud sajandeid. Need on pühad tätoveeringud
Millega on seotud palju reegleid.. Näiteks seksuaalsest väärkäitumisest hoidumine.
Munga jaoks ei saa see olla probleem. Tavainimese jaoks on see aga veidi keerulisem.
Kas tailastel on Buddha tätoveeringu suhtes "ainus" õigus Buddhale või mitte? See ütleb: "Buddha on austamise jaoks", igaüks otsustab ise, kuidas ta midagi/kellegi kummardab või austab. Üks teeb seda pildi/sina või amuleti abil, teine teeb tätoveeringu kellest/mida ta austab/austab.
Kui paljudel on kehal Jeesuse või kristliku risti kujutis?
Pole kunagi kuulnud ei Iisraelist ega Vatikanist, et see pole austusväärne.
Ela ja lase elada ning ära sega kõike ja kõiki.
Gr A
Eriti veidi vanemana seostub tätoveering tavalisega, noorena purjetasin mõnda aega, ka siis piirdus tätoveeringute arv 1 või mõne pildiga kolleegide kehaosadel.
Kui ma esimest korda Taisse tulin, pidin ka harjuma teatud reeglitega, asjadega, mis Hollandis ei mängi, aga püüdsin kohaneda, sest ma pole Taist pärit ja eriti austusest Tai kultuuri vastu.
Minu arvates on imelik, et paljud kaaskodanikud NL-is ilmselt selle pärast ei muretse.
See pole multikultuurses ühiskonnas vajalik?
Mul endal pole kehakaunistusi, augustusi, tätoveeringuid ega muud taolist, aga olen nalja pärast mõelnud, tahtsin Joop klepzeiker tätoveeringut selga, nüüd ei pea enam.
Lihtne on piisavalt hull….
Ma arvan, et see on natuke ebaselge.
Paljud tailased on tätoveeringutega ja mõned on väga nähtavad. Mulle tundub see pigem ülemäärase fanaatikute grupina, kes tahab teistele öelda, mida nad „peaksid” tegema. Tuntud nähtus…
See, et ka minul on tätoveeringud, mida kohe näha ei ole, on see, et inimesed ikka arvestavad sotsiaalsete väärtustega. Kuigi kaldun vältima eelarvamusi tätoveeringute omanike suhtes.
Lisaks on mu tätoveeringud väga isiklikud ja need pole kellegi asi!!!
Ja mis sellel on pistmist "kaaskodanikega Hollandis" (A. v. Klaveren), jääb mulle pisut arusaamatuks...
Franky, ma üritan sulle öelda, et paljud meie riigis elavad kaasmaalased ei hooli eriti või üldse mitte Hollandi kultuurist (sest see on ikka veel alles), teistsugusest kui varem, sest ma olen muusikaga tegelenud. olen suriide ja indodega palju tegelenud, need inimesed ei toonud mitte ainult oma kultuuri, vaid püüdsid ka integreeruda, nagu ma proovin Tais.
austus on ka kaasinimese austamine, sealhulgas tätoveeringuga inimeste austamine. Mulle tundub üsna pealiskaudne astuda sellest imelisest maailmast läbi eelarvamustega.
mvg
tätoveeringutega mees
Austage, elage ja laske elada… teoreetiliselt on kõik hästi ja ka mina toetan seda. Sellegipoolest tekitavad tätoveeringud paljude inimestega endiselt negatiivseid assotsiatsioone (see, kas see on õige või vale, on teine arutelu) ja see on tagajärg, millest peaksite enne tätoveeringu võtmist aru saama.
Sõitsin täna rongiga Hua Hinist Chumponisse ja juhtusin nägema rongis ühte munka, jah, tätoveeringutega ja mitte ühegi! Uskuge mind, minust ei saanud tätoveeringut tehes teistsugune inimene! (ja alles minu 39. eluaastal)
Eelarvamus, nii see paraku on.
Ma arvan, et enamikul munkadel on tätoveeringud. Lisaks on üsna tavaline, et Tai mehed saavad mõneks ajaks mungaks pärast seda, kui nad on midagi "halba" teinud... Ma ei seosta seda tätoveeringuga, tahan lihtsalt öelda, et kui sa näed munka, tähendab see sageli täiesti tavaline Tai mees, võib-olla isegi mitte nii ilusa minevikuga. Kui tunnete Taid veidi, siis teate, et Tai mungad pole sugugi nii vaimsed ja patust vabad, kui lääne inimesed eeldavad.
https://www.gezondheid.be/index.cfm?art_id=18251&fuseaction=art
See on kõik, mida ma selle kohta öelda tahan.
Oma 55-aastaselt ei tundnud kunagi vajadust tätoveeringu järele. Kuni paar aastat tagasi sain ma sak yant'iga tuttavaks oma Tai tüdruksõbra kaudu. Talle ei meeldinud, et ma seda tahtsin, kuid ta läks otsima munka, kes pani "sak yant". Täiesti traditsiooni kohaselt las munk aitab otsustada, milline oleks minu jaoks sobiv "sak yant" ja "teene".
Olen sellega rahul, 'sak yant' pole lihtsalt toretsev pilt mu kehal. Metafoorses mõttes religioosse väärtusega palve minu kehal ja minu eest. Seetõttu suhtuge sellesse loomulikult austusega.
See ei puuduta ainult tätoveeringuid. Üldine lugupidamine, meie, läänlased, asetame plastikust Buddha kujukesed samamoodi nagu nt aiapäkapikud tegevusest. Lihtsalt linkige saidile ja lugege juhiseid täielikult läbi. Mul on tekkinud ka kiusatus selline seinakaunistus osta. Aga nüüd ma tean paremini. Ka meie Jeesuse ja Maarja kuju ei ole Tais igas aias või majas, ehtena.
Tõsi, mida sa ütled Foodlover, aga vaata, kui paljud TH-d kõnnivad ringi risti või Jeesuse pea tätoveeringuga (varem nähtud).
Keskmine tai ei kaota selle pärast tegelikult und.
Umbes 30 aastat tagasi (enne kui ma oma praegust naist tundsin) ostsin TH-st plastikust Buddha ja see oli minu majas kaunistuseks ja reisi meeldetuletuseks.
Kui mu naine paar aastat hiljem minu juurde elama tuli, kolis ta lihtsalt laua juurde, kus tal oli rohkem Buddhasid.
Mul pole tegelikult tätoveeringutega inimeste vastu midagi, miks peaksin.
Siiski olen pikka aega ringi liikunud ja küsinud, miks ma ei näe kunagi tätoveeringuga kõrgelt haritud inimesi… pole kunagi näinud arsti, juristi või ehitusinseneri, kellel on üks tätoveering, rääkimata mitmest tätoveeringust. Isegi keskklassiks nimetatud nähtus on haruldane. Ja seal on üks "kategooria", milles see on väga levinud. Mis võib olla selle põhjuseks? Kas kellelgi on sellele seletust?
ja siin me jälle nende eelarvamustega tätoveeringute kohta… hea on vaadata oma südamesse….
Huvitav, kas kogu veebilehel olev artikkel on läbi loetud:
Asi on selles, et "buddha" pilti tuleks kohelda austusega ja seda ei tohiks kasutada lõbu või isikliku kasu saamiseks. See, et inimesed seda teevad, on täielikult asjaomase isiku otsustada, kuid budisti jaoks võib see olla solvav.
Läänlastel pole sellest sageli üldse teadmisi ning see veebisait palub mõistmist ja teadlikkust. Buddha kujutisi ei tohi seetõttu tätoveeringuna kasutada, tätoveeringutega iseenesest pole probleemi, kuigi traditsiooni kohaselt kasutatakse neid ainult Sak Yant (püha) tätoveeringuna.
Keskmine läänlane teeb peamiselt seda, mis talle sobib, seega ärge mõelge kohalike kommete või religiooni austamisele, seda tahetakse endale teadvustada. Tätoveeringuid ei taunita, kuid Buddha kujutiste kasutamine kaunistamiseks mis tahes kujul on küll.
Suvarnabhumasse viival maanteel ja taevarongi marsruudil on tohutud sildid: Buddha pole kaunistuseks, vaid lugupidamiseks. ja ma isegi usun, et ähvardatakse trahvidega.Kellel pole õrna aimugi, mis on respekt: (keskmine NLer) Ma eelistan mitte kohtuda. Ühel mu endisel sõbral on ka need kujud aias. Usu kohta ütleb ta: Jumal on projektsioon. See on tõesti klassi asi. See mees, ülikoolist vallandatud. õpilase kiusatuse tõttu on lihtsalt täiuslikus maskeeringus talunik ja ma ei pea silmas põllumeest.