See Thongchai Winichakuli raamat kirjeldab, kuidas kogeti mälestusi Thammasati ülikoolis 6. oktoobril 1976 toimunud veresaunast isiklikul ja riiklikul tasandil. Ta räägib, kuidas mälestused suruti alla, kuna need olid liiga valusad ja kuidas mälestused moondusid. Esimesed kakskümmend aastat ei toimunud mälestusi riiklikul tasandil.
Sellel mälestuste töötlemise uurimisel on universaalne väärtus, mõelge holokaustile või koloniaalminevikule. Raamat avaldas mulle sügavat muljet ja tekitas mõnikord ka minus väga emotsionaalseid reaktsioone.
Lühitutvustus
Thongchai oli 19-aastane Thammasati ülikooli üliõpilane ja üliõpilasnõukogu liige, kui 6. oktoobril 1976. aasta varahommikul sisenesid poolsõjaväeüksused ja politsei ülikooli territooriumile ja panid toime veresauna. Õpilased tapeti kuulidega, poodi üles ja võib-olla põletati elusalt.
Thongchai koges seda väga lähedalt. Ta nägi, kuidas ta sõbrad tapeti. Pärast veresauna koondati mitu tuhat õpilast, kes vangistati, peksti ja kuritarvitati politsei poolt kui alaväärset saast. Enamik vabastati mõne nädala pärast, kaheksateist õpilast esitati tegelikult süüdistus ja nad astusid kohtu ette 1978. aastal. Need õpilased vabastati lõpuks ka kõigi asjaosaliste üldise amnestia väljakuulutamisega. Valitsuse poolt pole kunagi kedagi süüdistatud, kohtu alla antud ega karistatud.
Thongchai tegi pärast õpinguid ajaloolase karjääri. Tema kuulsaim raamat on "Siam Mapped", raamat, mis käsitleb Tai kaasaegsete piiride loomist ja lükkab ümber idee, et Tai oli kunagi suur impeerium, mis pidi kaotama terveid territooriume. 1996. aastal, kakskümmend aastat pärast veresauna, korraldas ta koos mitmete teistega esimese avaliku mälestusmärgi.
Allpool jagan tema Thammasati ülikooli veresauna käsitleva raamatu eessõna lühendatud tõlget. Kui soovite 6. oktoobri 1976 jõhkrate sündmuste kohta rohkem teada saada, klõpsake allolevatel linkidel.
Mõned kasulikud ressursid
Lühike 5-minutiline video Thongchaist, kes räägib sellest, mida ta koges aastal 76:
https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw
6. oktoobrist lähemalt:
https://en.wikipedia.org/wiki/6_October_1976_massacre
Või siin Thailandblogis:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/6-oktober-1976-massamoord-thammasaat-universiteit/
Thonchai eessõna raamatule Moments of Silence:
See raamat on olnud üks mu elu missioone. See räägib kolmapäeva hommikul, 6. oktoobril 1976 Bangkokis aset leidnud koledusest. Sündmus, mida Tai on püüdnud mitte meenutada, aga ma ei suuda unustada. Sellest ajast pole möödunud päevagi, kui ma sellele poleks mõelnud. Selle raamatu valmimiseks on kulunud liiga palju aastaid. See oli vari, mis on mind kummitanud kogu mu karjääri. (…)
Aastate möödudes kustusid mu lootused tõele ja õigusele 6. oktoobri veresauna kohta ning seda ümbritsev vaikus tegi mulle üha enam muret. Tai ei paistnud oma minevikust hoolivat. Inimesed püüdsid seda matta. Õiglusel polnud tähtsust. Kuid ma usun, et massimõrvaga seotud vaikus räägib valjult Tai ühiskonnast viisil, mis ulatub sündmusest endast kaugemale: tõest ja õiglusest, sellest, kuidas Tai ühiskond tegeleb konfliktide ja selle inetu minevikuga, leppimise ideedest, karistamatuse kultuurist. õigusi ja õigusriiki riigis. See kõik muutis mu tahtmise 6. oktoobrist kirjutada seda soliidsemaks. (…)
1996. aastal, veresauna kahekümnendal aastapäeval, algatasin mälestusürituse. Kirjutasin selleks puhuks artikli. (…) Vältimaks näimist vabandusena oma minevikule, keskendus artikkel rohkem mälestustele sellest sündmusest kui sellele, mis juhtus või kes mida sel päeval tegi. Paljud inimesed julgustasid mind artiklit raamatuks muutma. (…)
2006. aastal olid mu ideed ja uurimustöö suures osas organiseeritud, kuid siis langes Tai poliitilisse kriisi [riigipööre]. See mõjutas ka minu projekti, kuna 2010. aastate endised radikaalid mängisid oma rolli demokraatia allakäiguspiraalis. Panin raamatu kõrvale, et näha, kuidas endiste radikaalide lugu areneb. Lõpetamata käsikiri lebas mõnda aega tegevusetult mu laual. Kahjuks oli 2016. aastal Bangkokis rohkem surmajuhtumeid ja veel üks veresaun. Otsustasin XNUMX. aastal pensionile jääda, et raamat lõpetada. (…)
Minu isiklik missioon jääb, ma tahan jätta midagi siia maailma, et säilitada oma langenud sõprade mälestust ja tuua neile vääriline õiglus, olenemata sellest, kui kaua see aega võtab. Osa minust on endiselt poliitiline aktivist, kes korraldab mälestusüritusi, nagu olen aastate jooksul korduvalt teinud. Teine osa minust on ajaloolane, kes soovib jätta teadusliku kaastöö lootuses, et see võetakse aeg-ajalt riiulilt maha, et 6. oktoobri veresaun ka edaspidi teada jääks. On privileeg püstitada sõpradele mälestusmärk kestva hea raamatu vormis, mis on mulle ajaloolasena väga südamelähedane. (…)
Kõige raskemad aspektid [selle raamatu kirjutamisel] olid isiklikud ja intellektuaalsed. Emotsionaalset hinda ei oska sõnadega kirjeldada ja võib-olla seetõttu võttis projekt nii kaua aega. Ma ei tahtnud kirjutada isiklikku mälestusteraamatut, ei melanhoolia, ei kangelasliku tundega, ei süütunde ega kättemaksuga. Ajaloolasena tahtsin lihtsalt kirjutada kriitilise uurimuse selle julmuse muutuvate mälestuste kohta. See on raske, sest ma ei olnud kõrvaline, kogesin seda kõike isiklikult. Mina ise olin nende sündmuste teema, millest tahtsin teadlasena kirjutada. Lahenduseks ei olnud ainult ettenägelikkus ja enesekriitika, vaid kesktee valimine tunnistajaks, osalejaks ja ajaloolaseks olemise vahel. Igaüks, kes ütleb, et see raamat pole lihtsalt akadeemiline, olgu nii. Osa minu hingest on selles raamatus. Teadus ja aktivism võivad väga hästi kokku sobida. (…)
Hoolimata ebatavalisest lähenemisest, mis on tingitud autoripositsiooni vastuoludest, loodan sellegipoolest, et lugejad peavad seda raamatut tõsiseltvõetavaks ja kriitiliseks. Need on ajaloolase mõtted sündmusest, mille tunnistajaks ta ise oli, ja mälumuutustest, milles ta oli osaline. Selle raamatu kirjutamine on olnud rahuldustpakkuv kogemus. Ma ei pruugi jubeduse ja kaotuse tõttu kunagi sellega päris rahule jääda
minu sõpradest ei suuda ma väljendada. Kuid ma olen tänulik, et sain lõpuks maailmale rääkida selle loo, mida ei tohiks unustada. Usun, et veresauna mälestust jätkub seni, kuni see raamat kuskil siin ilmas riiulis seisab.
Thongchai
Raamat: Thongchai Winichakul, Vaikuse hetked, 6. oktoobri 1976. aasta veresauna unustamine Bangkokis (2020, Silkworm Books / University of Hawaiʻi Press)
Bangkoki Thammasati ülikool 2018. aastal (Donlawath S / Shutterstock.com)
Vägivald pidi olema jõhker, kui siin-seal kommentaare lugeda. Schrijver ei kasuta sõna "tapetud" asjata. Ja mis kõige hullem on see, et Tai ultrad on tänapäeval võimelised ka vägivallatsema, näiteks koolilapsi peksma, sest nad ei laula igapäevalaulu piisavalt valjult, et maa ja pakane oleks...
Loodetavasti on raamat inglise keeles. Mul on Silkwormis konto ja siis on see 14 päeva pärast Hollandis.
See on kirjutatud inglise keeles, inglite keeles. Ma tean vähe raamatuid, mis on nii isiklikud kui ka väga teaduslikud.
Igal riigil on oma "normatiivne" ajalugu, ajalugu nii nagu ta olema peab, valitsejate silmis tavaliselt selleks, et kaitsta enda ja riigi mainet. Kuldajastu ja koloniaalajastu on kaks Hollandi näidet. Mõnikord on kohandusi.
Tais on see trend ja selle rakendamine veelgi tugevam. Lubage mul lihtsalt mainida kuningate rolli Sukhotaist Ayutthayast Bangkokini. Lubage mul tsiteerida ennast:
Need sündmused ja veresaunad Thammasaadi ülikoolis 6. oktoobril 1976 kajastuvad napilt Tai ajaloolises debatis ja kindlasti mitte kooliõpikutes.
Kui meie, hollandlased, näeme oma ajalugu alati Hispaania-vastase mässu, Thorbecke põhiseaduse ja Teise maailmasõja taustal, siis Taile eitatakse vaadet minevikule ja Tai ei saa sellest praeguseks õppida. Tai ajalookirjutus on alati olnud väga valiv; altpoolt tulevatest liigutustest peaaegu ei räägitud.
„Tais on ajaloo jooksul olnud palju üksikisikuid ja liikumisi, mis on püüdnud parandada elanikkonna sotsiaalset, majanduslikku ja poliitilist olukorda. Nad kõik on maha surutud, katkestatud, pahaks pandud ja unustatud.
Raamatu annab Tai piirkonnas välja Silkworm, mujal maailmas Hawaii Press. Eelistan (ka) osta Silkwormi kaudu. Raamat on saadaval ka digitaalse e-lugeri formaadis. See on kindlasti emotsionaalne raamat, mis kutsub valusalt esile reaktsiooni "liiv selle peale ja me teeskleme, et midagi ei juhtunud", mis järgnes peaaegu kogu verisele vägivallale ja mõrvadele viimase sajandi jooksul. Mõnikord viletsa vabandusega, et see on budistlik... (ei, see on "lihtsalt", et kurjategijad hoitakse üle pea, ohvrid on lihtsalt "ebaeetilised" saast...)
Hakkasin raamatut lugema. See, mis siis juhtus, ja paljud küsimused, millele pole kunagi vastust leitud, on tõepoolest kohutav. Peamiselt on tegemist ühe metsikuse ohvri isikliku jutuga. Nii ma seda loen.
Küll aga kahtlen tõsiselt raamatu teaduslikus sisus. Olin ja olen selliste sotsioloogide nagu Max Weber ja Norbert Elias suur austaja. Mõlemad on mind veennud, et nii kaasamine kui distants on reaalseks teadustööks vajalikud. (Teadlane ei saa olla aktivist). Seostus („emotsioon”) õppeainega on vajalik, aga ka piisav distants, et testida kõikvõimalikke teooriaid ja oletusi, sealhulgas neid, mis sulle isiklikult vastumeelsed.
Tongchail seda distantsi ei ole (osaliselt vastavalt raamatu algusele, kus ta räägib rünnakust õpilaste vastu) ja teda ei saa selles süüdistada. Tal oleks olnud parem raamat memuaariks kirjutada ja mõnel distantsiga ajaloolasel veel üks raamat kirjutada.