Lääne nägemus sellest, mis on budism ja millised on budistlikud tavad Aasias ja väljaspool, võivad üksteisest väga erineda. Ka oma artiklites kirjutasin näiteks artikli "puhast" budismist, ilma igasuguste imede, veidrate rituaalide ja mustade lehtedeta. Aga kirjutasin kunagi ka kriitilise loo naiste positsioonist budismis. Selles artiklis selgitan mõnda neist erinevatest vaadetest.
Budismi erinevad suunad
Kõik budistid lähtuvad oma vaated Buddha elust, kuid selle väljatöötamise viis võib olla väga erinev. Seal on ligikaudu kolm peamist voolu, millel on palju edasisi harusid. Kahjuks ei olnud need edasised hoovused alati üksteise suhtes õrnad.
Therevada
Kagu-Aasias, sealhulgas Tais, Theravada kool ("vanemate sõna"). See on budismi vanim haru ja tugineb vanimatele paali pühakirjadele. Aastal 5e sajandil pKr levis see vool Sri Lankalt. Nagu kõik budistlikud konfessioonid, kohanes see kohalike uskumustega, kus animistlikud ja maagilised rituaalid mängisid olulist rolli ja mängivad seda tänapäevalgi. Tais on animistlikud ideed ja maagilised teod peavoolu budismi väljakujunenud osa.
Mahayana
De Mahajaana kool ("suur sõiduk") tekkis umbes kristliku ajastu alguses ja keskendub Bodhisattva olemasolule: juba valgustunud olendile, kes ei taha veel nirvaanasse siseneda, kuid siin ja praegu aitavad teised inimesed kaastundest. valgustumist saavutada. Nirvaana on kõrgeim seisund, mis inimesel on, vaba ahnusest, vastumeelsusest ja segadusest. Mahajaana liikumine levis peamiselt teistesse Aasia riikidesse nagu Tiibet, Nepal, Hiina, Korea ja Jaapan. Hiinas kasutati selles budismi vormis sageli mõisteid ja väljendeid vanemast taoismist, mis on kirjutatud ka kui taoism. Lääne tuntuim ja hinnatuim budistlik usk Zen-budism, kuulub sellesse liikumisse ja sai alguse umbes aastal 500 pKr. Kristus Hiinas ja seda praktiseeriti peamiselt Jaapanis.
Vadžrajana
Kolmas suund on Vadžrayana kool ("äikesesõiduk", võrrelge seda praeguse Tai kuninga Vajiralongkorni nimega "välgu isand"). Siin mängivad suuremat rolli meditatsioonitehnikad, rituaalid ja retsitatsioonid (mantrad).
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
"Puhas ja tõeline" budism
Buddha elukäik on täis imelisi sündmusi, mida üldiselt peetakse tõeks, eriti idas. Siddhartha ('on oma eesmärgi täitnud') Gotama (või Gautama, tema klanninimi), hilisem Buddha, sündis tänapäeva India alal Nepali piiril. Nagu tol ajal kombeks, oli sünnikülla teel sünnitama tema raskesti rase ema Maya, kes oma teekonnal sünnitas Lumbini külas poja: Siddhartha sündis tema paremast puusast. Ta suutis korraga seista, astus mitu sammu neljas suunas, osutas taevale ja maale ning lausus järgmised sõnad: "Ma sündisin kõigi olendite valgustamiseks ja kasuks ning see on minu viimane sünd. ." Tema ema suri nädal pärast tema sündi ja sündis uuesti taevas, kus tema poeg, siis juba Buddha, lendas ühel päeval, et teda kolm kuud õpetada. Muide, Buddha keelas hiljem oma jüngritel oma imedega kiidelda.
Eriti läänes, aga ka idas intellektuaalsemates ringkondades jäetakse need toredad lood tavaliselt välja. Nad ei kuuluks budismi "tõelisesse tuumasse".
Lääne vaade budismile: rahumeelne, naistesõbralik ja võrdõiguslikkuse eest?
Lääs näeb budismi äärmiselt rahumeelse religiooni või veendumusena. Noh, see pole päris tõsi. Mõnes budistlikus konfessioonis on üsna palju vägivaldset sümboolikat. Kindlasti peeti ka varem budistide vahel sõdu, näiteks Buddha säilmete vallutamiseks. Hiljuti on Sri Lankal olnud budistlikud rühmitused, kes väljendavad vihkamist ja vastuseisu moslemite ja kristlaste vastu. Myanmaris tegutses munk Ashin Wirathu, kellele järgnesid paljud teised. Ta jutlustas vihkamist moslemite vastu ja nõudis nende lahkumist. Ta ütles: "Inimesed peaksid Tatmadaw (sõjaväe) parlamendiliikmeid kummardama nii, nagu nad kummardaksid Buddhat." Mitte kõik inimesed Myanmaris ei nõustu temaga, kuid suur osa nõustub. Samuti võrdles ta tuntud poliitikut ja aktivisti Aung San Suu Kyi "prostituudiga, kes imeb võõraid huve".
Budism on tegelikult misogüünlik liikumine. Näiteks 21-aastane kogenematu ja äsja ametisse pühitsetud meesmunk on staatuselt alati kõrgem kui vanem, tark ja pika initsiatiiviga naismunk. Teiste näidete jaoks vaadake minu artiklit:
(Prosperous Photo / Shutterstock.com)
Meditatsioon…..
Buddha valgustumist omistatakse idas peamiselt heale karmale, mille ta on kogunud kõigi oma sadade eelmiste elude jooksul. Heade kavatsustega heade tegude, näiteks kingituste kaudu saate parandada oma karmat ja uuesti sündida õnnelikuma inimesena. See ei mõjuta palju teie praegust eksistentsi, seega on taassünd siin budismi oluline osa.
Karma seevastu mängib vähetähtsat rolli lääne vaates, mis tavaliselt viitab ainult Buddha meditatsioonile Bodhi puu all kui budismi tuumale ja valgustatuse seisundile. Idas, eriti võhikute seas, ei ole ravimite kasutamine kuigi oluline budistlik praktika.
See läänelik nägemus tekkis eelkõige XNUMX. ja XNUMX. aastatel, kui paljud lääne noored reisisid itta, et saada sügavam arusaam inimeksistentsist ja vaimsest rahust. Nende Aasia õpetajad märkasid kiiresti, et lood imelistest sündmustest ja maagilistest jõududest ei avaldanud neile erilist muljet ja et hea reinkarnatsioon ei olnud ka prioriteet ning see on tavaliselt nii igasuguste meditatsioonide puhul.
Läänlaste jaoks on meditatsioon ja muud koolitused, nagu tähelepanelikkus, budismi oluline osa, võib-olla isegi kõige olulisem element. See parandab teie praegust elu ja aitab vaimsete probleemide, nagu läbipõlemine ja depressioon, korral. Selles pole midagi halba, see vähendab inimeste kannatusi ja seda tuleks kiita. Kuid selle samastamine budismiga läheb minu jaoks liiga kaugele.
Budism on äärmiselt mitmetahuline liikumine, filosoofia, uskumused, religioon või kuidas iganes seda nimetada, millel on palju häid külgi ja mõningaid halbu tavasid.
Olen väga uudishimulik, mida lugejad sellest arvavad.
Allikad:
Paul van der Velde, Buddha nahas, Balans Publishers 2021, ISBN 978 94 638 214 7 . (Paul van der Velde väga soovitatav raamat. Ta on Nijmegeni Radboudi ülikooli hinduismi ja budismi professor).
Barend Jan Terwiel, Monks and Magic, NIAS Press, 2012, ISBN 978 87 7694 065 2
Intervjuu Paul van der Veldega vastuseks eelmainitud raamatule. Väga kasulik kuulata!
#532: Budism ida ja lääne vaatenurgast. Vestlus Paul van der Veldega – YouTube
Väike parandus teie huvitavasse artiklisse. Kirjutate, et "Buddha sündis tänapäeva Indias, Nepali piiril" Lumbini külas. Nüüd võin teile kinnitada, et Lumbini on 100% Nepalis, olen ise seal käinud.
Pärast selle lugemist mõtlesin, millistes riikides vadžrajaana budismi praktiseeritakse (seda mainitakse kahes teises koolkonnas). Need osutuvad peamiselt Tiibetiks, Nepaliks ja Bhutaniks.
Budism ilma reinkarnatsioonita saab olema üsna raske. Valgustumise seisundisse ei jõua te ühe elu jooksul ja isegi kui oleksite, siis jõuate olekusse, milles te ei sünni uuesti, aga kui seda niikuinii ei juhtu... Siis ei jää muud üle kui karskus ja mõned neist asjadest. Kas sellele ikka saab panna sildi budism?
Ma võin naerda selle üle, et kui hipid itta kolisid, arvasid sealsed inimesed, et “valge nina teooria õppimine ei tööta tema jaoks, nii et ma pean lihtsalt mediteerima”. Kujutage ette, kui Aasiast pärit inimesed oleksid 20. sajandil USA-sse kolinud ja neisse evangeeliumikirikutesse sattunud, ei tahaks nad neid vaeseid aasialasi liigse teooriaga saduldada ja ennekõike naudiksid nad koos laulmist ja tantsimist... Muidugi väga sanok ja Aasias võis meil olla piibel = laul ja tants, lõbus! saab näha. Hehe.
Need lood Buddha eelmisest elust ja sellega seotud lood on minu arvates natuke selle osad, kui soovite budismi paremini paigutada. Näiteks taassünni kohta ütles Buddha tsitaadi: „See, kes on ikka ja jälle mees, sünnist sünni järel, peab vältima teiste naisi, nagu see, kes on pesnud oma jalgu, väldib mustust. Ta, kes tahab olla mees, ikka ja jälle sünnist sünni järel, peaks austama oma meest nagu teenijad Indrat. (vt Narada jataka).
Mõni jataka lugu aga ulatub minu meelest väga kaugele... Näiteks Asatamanta jataka järeldus on selline ja ma tsiteerin (!): „Buddha rääkis selle loo oma õpilasele, et meenutada, et naised on kurjad ja toovad ainult viletsust." Või võtame Takka jataka, tsiteerin uuesti: "Buddha rääkis talle selle loo, et meenutada oma õpilasele, et naised on tänamatud, ebausaldusväärsed, ebaausad, vihased ja tülitsevad ning et religioon on ainus tee õnnele."
Ja on veel mõned: "naised on oma olemuselt kurjad" (Radha jataka) ja mitmes teises loos püüavad naised Buddhat või valgustumise teelt järgijat petta oma ahvatlustega, mis toovad mehele vaid katastroofi. . Tsitaat: Kui bodhisattva kuulis, miks õpilane puudus, selgitas ta talle, et see on kõigi naiste olemus: nagu maanteed, jõed, hoovid ja kõrtsid, teevad naised end avalikuks omandiks. Seetõttu ei lase targad mehed end alandada ega häirida, kui nende naine abielu rikub. Olles kuulanud Bodhisattva nõuandeid, ei hoolinud õpilane naiste tegemistest. (Anabhirati jataka).
Või nagu Tino kunagi varem ütles: kui oled hea naine, võid õpetuse järgi saada järgmises elus meheks (see on “parem”) ning halb mees võib välja langeda ja naisena tagasi tulla. Nii et igaüks, kes tahab naiseks saada, peab palju pahasti käituma... ma ei usu. See pole ilus mõte, kui te minult küsite!