Ärge öelge chedile lihtsalt stuupa

Wat Phra Pathom Chedi

Tais ei saa te sellest lihtsalt mööda vaadata; chedis, mujal maailmas tuntud - välja arvatud Tiibet (chorten), Sri Lanka (dagaba) või Indoneesia (candi) - stuupadena, budistlikke säilmeid sisaldavad ümmargused ehitised või nagu mõnel juhul ka Maa Suurte ja nende sugulaste tuhastatud säilmed.

Stuupad või chedid võisid tekkida tumulitest, ümmargustest matmisküngastest, mis püstitati iidsetel aegadel Indias eremiitide või erakute tuhastatud jäänuste kohale. Neid kuplikujulisi hauakambreid, mis ehitati sageli ruudukujulisele terrassile, peeti pühadeks kohtadeks ja sageli kultuskeskuseks.

Pärast Siddhartha Gautama Buddha surma maeti pärimuse kohaselt umbes 370 aastat enne meie ajastut tema põrm ja muud temaga otseselt seotud säilmed chedisesse. See oli esmapilgul ilmne, kuid ilmselt oli palju kutsutud ja vähesed valitud, et saada osa tema säilmetest. See oli lähedal kodusõjale, mis puhkes nende säilmete omamise pärast, kuid tark Brahman Drona suutis seda õigel ajal ära hoida, eraldades need traditsioonilise traditsiooni kohaselt võrdsetes kogustes 8, 10 või 11 osas. Mõni aeg hiljem olevat India budistlik valitseja Asoka (304–232 eKr) kõik need säilmed välja kaevanud ja taasühendanud, et paigutada need ühe päeva jooksul 84.000 XNUMX chedisse üle kogu maailma. Just see legend on just see, mis on soodustanud ajaloolise Buddha säilmete kultust ja austust Kesk-, Ida- ja Kagu-Aasias. Sri Lankalt, Sukhothaist ja Luang Prabangist kuni Hiina kaugeimate piirkondadeni leiame chedisid, mis väidetavalt pärinevad Asoka säilmete levitamisest.

Wat Yai Chai Mongkhon Ayutthayas

Tegelikult oli kaks peamist põhjust, miks chedis püstitati pärast Buddha surma. Ühest küljest taheti oma säilmeid sel viisil säilitada, teisalt arvati, et see on sobiv viis meenutada kaheksat suurt tegu, mille Buddha oma elu jooksul sooritas. Kauni legendi järgi näitas Buddha, kui ta tundis oma lõppu lähenemas, oma jüngritele väga lihtsal viisil, kuidas ta oma haua kuju ette kujutas. Ta murdis oma mungarüüde pooleks, pani selle maapinnale ja asetas sellele järgemööda ümberpööratud kerjakausi ja mungakepi. Sellega osutas ta kolmele põhikomponendile, millest chedi koosneb: ruudukujuline astmeline jalg või alus, mille peal on kuppel või kellukesekujuline keha, mille tipus on tipp, sihvakas tornikujuline kroon, mis tavaliselt tipneb tornikiivriga. Aja jooksul tekkis sadu chedi variante, kuid peaaegu kõikjal jäid need kolm põhielementi nende monumentide tuumaks.

Chedi ehitamisega kaasnevad mitmed rituaalid, mis algavad kohe sobivaima asukoha määramisega kuni initsiatsioonini välja. Loomulikult ei toimu need rituaalid lihtsalt ja rõhutavad eriti suurt vaimset tähtsust, mis on nendele struktuuridele tänaseni omistatud. Lõppude lõpuks on chedi sümbol sellest, kuidas nirvaana võidab lõpuks taassündide tsükli, kuid samal ajal kujutab chedi ka püha Meru mäge, universumit hoidva ja moodustava jumal Shiva elukohta. seos taeva ja maa vahel.

Wat Chedi Liem Wiang Kum Kamis – Chiang Mais (KobchaiMa / Shutterstock.com)

Lisaks on looduse viit elementi kujutatud selle konstruktsioonis ja struktuuri traditsioonilistes osades ning selles, kuidas need on seotud valgustunud meelega. Alus sümboliseerib näiteks maad, aga ka rahu. Kuppel tähistab vett ja hävimatust, tornikiivri põhi tuld ja kaastunnet, tornikiiv tuult ja eneseteostust ning tipp ruumi, taevasfääre ning selginenud ja avardunud teadvust. Teised väidavad, et chedi ümmargune kuju viitab istuva, mediteeriva Buddha kehakujule ja et see struktuur esindab ka Buddha ja/või tema jüngrite vaimset kohalolekut. Sellest sümboolsest lähenemisest lähtudes ei tohiks seepärast olla üllatav, et chedid moodustavad ka buddhavasa pühad keskused, mis on osa kloostrikompleksist, mis on reserveeritud nii munkade kui ka ilmikute kummardamiseks.

Paljud kloostrid ehitati seetõttu chedide ümber ja mitte vastupidi, nagu paljud turismijuhid ekslikult väidavad. Paljude välismaalaste silmis on veider detail, et chedidel kui Buddha kehastamisel on juriidiline isik ja nad võivad seetõttu nõuda seaduslikke õigusi. Chedidele antud kingitused jäävad selle konkreetse chedi, mitte sangha ehk budistliku kogukonna omandiks. Sellest vaatenurgast on ka arusaadav, et igaühele, kes kahjustab või hävitab chedi, määratakse kõrged karistused. Just seetõttu, et chedisid võib pidada Buddha kehastusteks, peetakse neid alati pühaks. Selle ümber tekkis terve kultus, mis sisaldab arvukalt reegleid, alates sätetest, kuidas austada keelde näidata jalgu chedi suunas, kuni kohustuseni chedi ümber päripäeva kõndida. Ütlematagi selge, et keelatud on ka chedile ronimine, isegi mitte pakkumine…

Chedi Luang Chiang saen (ChiangRai)

Algselt maeti säilmed – sageli väärismetallist anumates või vääriskividega kaunistatud – nn harmikasse, chedi kumera või kellukese kujulise põhikorpuse tipus oleva tipu kandilisele alusele. Kui see hoidla osutus ebaturvaliseks ja pikkade sõrmede suhtes haavatavaks, hakati säilmeid ja muid väärtuslikke esemeid matma väikestesse lahtritesse sügavale chedise alla. Tava, mis ei jäänud tähelepanuta ka Ayutthaya eriti tähelepanelikule VOC-i peakaupmehele Jeremias van Vliet'le (umbes 1602-1663):

"Peale selle maeti ebajumalate istmete alla mõnel ajal suuri kullast ja hõbedast aardeid, ka palju rubiine, vääriskive ja muid kalliskive mõne torni ja püramiidi kõrgeimatesse tippudesse, mis on alles jäänud Hea teenimiseks. seal igavesti. Nende aarete rohkusest räägiti siamerlaste seas vapustavaid ajalugusid.

Lisaks chedile, mis laenas oma struktuuri ja kuju per se iidsest Indiast ning sai hiljem mõjutusi Sri Lankalt, tornitaolisem püha monument nimega Phra Prag, mille jaoks siiamlased on võtnud sinepi khmeeri ehitustelt. Maailma kõrgeim chedi on veidi alla 130 meetri kõrgune Wat Phra Pathom Chedi Nakhom Pathomis. See on ka üks vanimaid teadaolevaid chedi leiukohti Tais, sest see ehitis esineb juba 675. aastast pärinevas kroonikas, kuid arheoloogiliste leidude põhjal võib järeldada, et see koht oli religioosne koht juba meie ajaarvamise neljandal sajandil. 1804. sajandil, kui khmeerid valitsesid laiemat piirkonda, suurendati seda chedi tunduvalt, kuid praegune ehitati kuningas Mongkuti (1868-1870) algatusel. Kuid ta ei elaks oma pühitsemiseni, sest ta suri kaks aastat enne selle lõplikku lõpetamist XNUMX. aastal.