Tai… et selle üle poeetiliseks saada…

Phra Sunthonwohan (1786-1855) Sunthorn Phu (zomincere / Shutterstock.com)

Olen aastate jooksul avastanud, et me... Farang üldiselt pole meie asukohamaa kirjandusega, rääkimata luulest, tegelikult kursis. Integreeruda soovivatel välismaalastel on üldiselt põhjalikumad teadmised näiteks kohalikust toidu-, joogi- või naistepakkumisest kui sellest, mida üldiselt nimetatakse kõrgkultuuriks.

Väga arusaadav, kuid siiski natuke kahju, sest jagan kogu südamest hollandi poeedi Willem Kloosi arvamust, kes kirjutas kunagi, kaitsmata hetkel: "Luule on kõige individuaalsema emotsiooni kõige individuaalsem väljendus”. Et flaami kirjanik Raymond Brulez pani selle kohe perspektiivi tiivuliste sõnadega "Luule on sageli kõige absurdsema meelesegaduse kõige banaalsem väljendusJätan selle täielikult tema kulule. Nii et kui olete näljane rohkema või sügavama kultuurilise ülevaate järele, olen täna loonud teile väga isikliku ja seetõttu subjektiivse valiku mõnedest mõjukamatest siiami ja tai luuletajatest.

Olen püüdnud ühise joonena tutvustada teatud kronoloogiat ja alustan seetõttu poeetilisest hingest, mis võib asuda kõige kaugemal minevikus, üks Si Prat (1652-1683). Ta oli tüüpiline Ayutthaya perioodi poeetidele. Intellektuaale leidus siis peamiselt, kui mitte ainult, kloostrites ja paleedes. Lihtrahvas oli valdavalt kirjaoskamatu ja seetõttu oli loogiline, et päris mitut aristokraati peeti riigi tuntuimate luuletajate hulka, sest nad kuulusid luuleloomeks piisavalt kirjaoskajate gruppi. Siiami luule oli neil päevil tegelikult, kui tsiteerida hollandi luuletajat Edgar du Perronit: “...alasti ja kaardumata, mõne toreda inimese elukoht”. Luule oli Sukhothais oluline ja kõige laialdasemalt praktiseeritud kirjanduse vorm (13^e en 14^e sajand) ja Auyutthaya (14^e kokku 18^e sajand) – ajastud. Proosat eksisteeris ainult muinasjuttude ja muinasjuttude vormis ning Rama IV (1851–1868) valitsemise ajal jõudis Siiami kirjandusliku vormina lääne impordina. Kuningas Vajiravudh, kes oli võimul aastatel 1910–1925 ja kes ise kirjutas luuletusi, näidendeid ja proosat, koges siiami luule uuenemist ja kasvas populaarseks žanriks, mis on Tais tänapäevani.

Si Prat on tegelane, keda varjab mõistatus ja mõnede kaasaegsete kirjandusloolaste sõnul pole teda kunagi olemas olnud. Müütide järgi elas ta Prasat Thongi dünastia suurima monarhi kuningas Narai (1633-1688) õukonnas Phra Horathibodi, lugupeetud õukonnaastroloogi ja kuningliku juhendaja, kes kirjutas ka luuletusi, pojana. Si Pratile omistatud teos kuulub siiami kirjanduse kuldajastu tippu. Ta kirjutaks kohtus väga eduka eepose Anurit Kham Chan (Anuriti narratiiv), kuid tema päevad olid loetud, kui selgus, et ta oli astunud lihalikesse suhetesse Thao Si Chulalakiga, kes on üks Narai lemmikkonkubiinidest. See oleks võinud talle maksta pea, kuid väidetavalt säästis kuningas austusest Horathibodi vastu Si Prati elu ja pagendas ta kaugele lõunasse Nakhon Si Thammarati. Teel sellesse kohta kirjutas ta oma meistriteose "Nutulaulu". Kamsuan Samut on kirjutanud. Nakhon Si Thammaratis kahlas ta kuberneri residentsile lähemale. Aastal 1683, kui Si Prat oli kolmekümne ühe aastane, tabati ta uuesti, seekord ühe naise voodist. mia noi, kuberneri liignaised, kes lasid ta viivitamatult hukata. Legend räägib, et kui Si Prat oli hukkamisvaia külge seotud, kirjutas ta kiiresti jalaga liiva sisse luuletuse, mis sisaldas ka needust; see, kes ta mõõgaga hukkas, hukkub ka mõõga läbi. Kaks oletust, mis edasi juhtus. Kui mõni kuu hiljem Narai, kes kavatses oma lemmikluuletajale armu anda ja Ayutthayasse naasta, kuulis, et Si Prat oli sel viisil oma lõpu saanud, vajus ta pimedasse raevu ja jättis omakorda sarve maha raiuma. kandev kuberner.

Järjekorras teine ​​luuletaja on prints Thammathibet Chaiyachet Suriyawong või prints Narathibet, nagu teda tavaliselt tuntakse. Ta oli Ayutthaya kuninga Borommakoti ja printsess Aphainuchiti vanim poeg. Narathibet, kes oli isa üks lemmikuid ja tema poolt asekuningaks määratud, esitles end magusa tooniga bardina, kes sai tuntuks peamiselt oma poeetiliste väljavalamiste tõttu loomulikust ja naiselikust ilust. Just see naiselik ilu sai talle saatuslikuks – täpselt nagu tema eelkäija Si Prat –, sest ilmselt oli ta mõnele oma isa konkubiinile liiga himustava pilgu heitnud. Ühega neist tabati ta kuninglikus palees flagrante delicto. Borommakot võis selle ees küll silma kinni pigistada, aga kui mõned tema armukadedad poolvennad kõikvõimalike vandenõuteooriatega kohale jõudsid, oli tema saatus pitseeritud. Piinakambris tunnistas ta igaõhtuseid külastusi vähemalt nelja kuningliku konkubiini juurde ja oma plaane kuningas mõrvata. Prints-luuletaja, nagu ka neli truudusetut liignaist ja mõned väidetavalt vandenõus osalenud kõrged õukondlased, ei elanud piinamist üle.

Kuningas Rama II monument, mis asub Wat Aruni templi ees, Aruni tempel (Koidu tempel).

Koning Rama II, (1768-1824) ei olnud mitte ainult innukas patroon, kes edendas kunste, vaid kirjutas, kirjutas ja komponeeris üsna palju ka ise. Ta pidas end Siiami kultuurilise renessansi mootoriks ja eelistas andekaid luuletajaid, nagu Phra Sunthonwohan. Suur osa siiami luulest läks kaduma aastal 1767, kui birmalased tegid Ayutthaya maatasa ja Rama II soovis seda võimalikult kiiresti tasa teha. On teada, et ta kirjutas Ramayana/Ramakieni versiooni kolmandate isikute abiga või ilma ning et ta taaselustas mitmeid vanemaid Ayutthaya perioodi luuletusi ja muinasjutte neid ümber töötades ja moderniseerides. Rama II julgustas ka oma poegi Jessadabodindrat ja Paramanuchitchinorot luuletusi kirjutama. Prints Paramanuchit või prints Vasukri, nagu teda sageli kutsuti, sai hiljem selleks Sangharaj – budismi kõrgeim patriarh Siiamis – kes sai tuntuks oma religioossete ja vaimsete kirjutiste kirjandusliku kvaliteedi poolest. Kuigi ta ei hoidunud eemale maisematest teemadest, mida tõendab tema eepos sellest, kuidas kuningas Naresuan hävitas birmalased Suphanburis kuueteistkümnendal sajandil.

Phra Sunthonwohan (1786-1855), kes ametlikult läbis elu tsiviilelus Sunthorn Phu nime all, kutsuti ka, ja võib-olla mitte ilma põhjuseta, 'Joobnud munk' nimega. Ta oli Rattanakosini ajastu õukonnaluuletaja ja tal on peaaegu kirjandusajalooline staatus nagu Bilderdijk või Gezelle Madalmaades. Tema õukonnaluuletaja karjäär sai alguse Rama II valitsemisajal, kes pühendus ka õilsale luulekunstile. Kui ta 1824. aasta suvel suri, läks Phu kloostrisse pensionile. Kakskümmend aastat hiljem naasis ta Rama III õukonda kuningliku kirjatundjana ja jäi sinna kuni oma surmani. Phu oli tuntud oma meisterliku keelekasutuse ja eepilise – ehkki tänapäeval ehk mõnevõrra liiga barokse ja turgise – luule poolest. Tema tuntuimate tööde hulka kuuluvad Nirat Phukhao Thong, luulesari, mis jutustavad meeldejäävast teekonnast Kuldsele mäele, Nirat Suphan tema reisist Suphanburisse ja Phra Aphai Mani- saaga. Tema loomingut loetakse tänaseni ning see on viimastel aastatel inspireerinud muusikuid, karikaturiste ja filmirežissööre. Tema töö tähtsust tunnustati 1986. aastal tema 200. aastapäeva puhul^e sünniaastat tunnustati rahvusvaheliselt, kui UNESCO arvas ta maailma poeetide kuulsuste halli.

Angarn Kalayanapong (1926-2012) Foto: Vikipeedia

Angarn Kalayanapong (1926-2012) ei peeta mitte ainult üheks kahekümnenda sajandi parimaks Tai luuletajaks, vaid ka oma põlvkonna üheks olulisemaks maalikunstnikuks. See Nakhon Si Thammarati plastikunstnik debüteeris luulega oma tudengiajal ja 1972. aastate lõpus sai temast elukutseline kirjanik. Kindlasti ei läinud see esimestel aastatel libedalt. Kuna ta eksperimenteeris keelega ja kaldus teadlikult Tai traditsioonilistest riimiskeemidest ja reeglitest kõrvale, sattus ta alguses konservatiivsete ringkondade kriitika osaliseks. See aga ei takistanud teda XNUMX. aastast Aasta silmapaistva luuletaja auhind of Sathirakose sihtasutus sain. 1986. aastal pälvis ta Kagu-Aasia kirjanike auhind tema luuletuse eest Panithan Kawi. Kolm aastat hiljem sai ta selle Riiklik kunstnikuauhind kirjanduse kategoorias. Teda peeti, mitte täiesti valesti, kirjandusuuendajaks. Suurt osa tema luulest iseloomustab armastus looduse vastu ja hirm lähenevate keskkonnakatastroofide ees. Üks tema tuntumaid luuletusi on Lamnam Phu Kradong, ood samanimelisele laulule National Park Loeis. 2006. aastal jõudis ta viimast korda avalikkuse ette, kuna avaldas avalikult toetust kollaste särkide vastupanule. Rahvaliit demokraatia eest (PAD) peaminister Thaksin Shinawatra valitsuse vastu. Diabeetik Angarn Kalayanapong suri 86-aastaselt Bangkokis Samitivej haiglas pärast südamepuudulikkust. Nation kirjutas temast päev pärast tema surma, et taluule hingas".

Chit Phumisak (1930-1966) on autsaider. See filoloog, ajaloolane ja kirjanik oli ka laulukirjutaja, poeet ja kommunistlik agitaator, kes oma sõjakate luuletustega kutsus üles solidaarsele naeratuste maal allakäinutega. Viimast ei hinnanud ülikonservatiivne valitseja kindral Sarit Thanarat ja see maksis talle 1957. aastal kuueaastase vanglakaristuse. 1965. aastal, kui Phumisak oli astunud tõhusalt Tai illegaalse kommunistliku partei ridadesse, varjas ta end džunglisse, kuid 5. mail 1966 mõrvati ta Sakhin Nakhonis Nong Kungi küla lähedal.

Anchan

Anchalee Vivatanachai (°1952), kes kasutab pseudonüümi Anchan, sündis Thonburis ja on akadeemilise haridusega kirjanik, kellel on Bachelor of Arts Chulalongkorni ülikoolist tai kirjanduse ja lingvistika kraad. Pärast kooli lõpetamist kolis ta New Yorki, kus elasid tema vanemad ja kus ta õppis vääriskivide uurimisel. Tema debüüt, Ema Kallis aastast 1985 võeti kohe entusiastlikult vastu ja samal aastal nimetati Tai PEN-klubi parimaks novelliks. Viis aastat hiljem ilmus tema jutukogu Anmani Haeng Chiwit (The Jewels of Life) autasustati a Kagu-Aasia kirjanike auhind. Tema ebatavaline ja uuenduslik luulekogu Laisu nimetati 1995. aastal teise kandidaadiks Kagu-Aasia kirjanike auhind.

Hella S. Haase väitis kunagi, et luule on tõe kõige ausam vorm. See kehtib kindlasti Chiranan Pitpreecha (°1955). Nii Tino Kuis kui ka teie sulane on Tailandblogis juba pööranud tähelepanu tema elule ja tööle, mida eristab ausus ja sotsiaalne kaasatus. Seetõttu pole juhus, et ta kuulus prestiižikasse Kes on kes kaasaegses naistekirjanduses. See Trangis sündinud aktivist ja feminist kirjutas oma esimesed luuletused 13-aastaselt, ema julgustusel. Koos abikaasaga sai temast üliõpilasjuht ning hiljem kirjanik ja luuletaja Seksan Prasetkul (°1949) osales XNUMX. aastate üliõpilasmässis ja pidi end džunglis peitma, kui režiim selle veriselt laiali ajas. Tema kogemused sellest perioodist avaldati tema kogumikus Bai Mai Thi Hai Pai (Het Verloren Blad), mis sai auhinna Kagu-Aasia kirjanike auhind.

Luuletaja Saksiri Meesomsueb (°1957) Nakhon Sawanist kasutab tavaliselt pseudonüümi Kittisak. Väidetavalt kirjutas ta lapsepõlves, kuid sarnaselt Angarn Kalayanapongiga hakkas ta esimest korda luuletusi avaldama, kui õppis aastatel 1972–1976 Bangkokis kujutavat kunsti. Sellest ajast peale on temast kujunenud populaarne luuletaja, kirjanik, laulukirjutaja, kolumnist, arvustaja ja maalikunstnik. 1992. aastal sai ta Kagu-Aasia kirjanike auhind tema luulekogu eest Käsi on valge. Oma kirjandusliku loomingu eest, milles ta ei kohku eemale pingelisematest teemadest, nagu keskkonnaprobleemid, sotsiaalne rõhumine, kapitalism ja religioon, pälvis ta Mekongi jõe kirjandusauhind aastal 2001 ja 2005 sai ta Silpathorni kirjandusauhind auhinna annab Tai kultuuriministeerium.

Paiwarin Khao Ngam (°1961) sündis Roi-Etis Isaanis ja pidas end sotsiaalselt pühendunud kirjanikuks ja luuletajaks. Tema poeetiline debüüt Pole olemas luuletust vaesele mehele ilmus ajakirjandusest 1979. aastal. Sellest ajast peale on ta regulaarselt avaldanud ja see töökus pälvis 1995. aastal a Kagu-Aasia kirjanike auhind tema luulekogu eest Banaanipuu hobune.

Kui soovite pärast kogu selle poeetilise vägivalla läbikündmist siiski lohutust leida lohutavast mõttest, siis lõpetuseks on mul teile Herman Finkersi sügav mõte: "Luule, mitte nii raske, midagi riimub kõigega. Välja arvatud vesirattal, ei riimu miski vesirattaga: “…