Pridi Banomyong, tsiviilisik, oli 1932. aasta revolutsiooni ajal absoluutse monarhia konstitutsiooniliseks monarhiaks muutnud rühmituse peamine juht. Teine oluline juht oli noor ambitsioonikas armeeohvitser Phibun Songkraam ehk Pleak Phibunsongkraam. Mõlemad õppisid Pariisis, mõlemad tahtsid murda kuninga absoluutset võimu ja kehtestada konstitutsioonilise monarhia.
Nende nägemus sellest, milline Tai tagantjärele välja peaks nägema, läks aga dramaatiliselt lahku. Pridi nägemus kaotas Phibunile, pärandile, mis kummitab Taid tänapäevani. Püüan allpool selgitada, kuidas seda tehti, rõhuasetusega Pridi elule ja loomingule.
Rahvas, religioon ja kuningas
Pärast 1932. aasta riigipööret (millest tuleb juttu hiljem), kui absoluutne monarhia muudeti põhiseaduslikuks, otsis Tai uut valitsemis- ja valitsemisvormi. Pridi pooldas otsedemokraatiat, riigi sekkumist hariduse ja rikkuse jaotamise parandamisse. Ta ei kartnud rahvast, vastupidi, ta rõhutas alati "masside" potentsiaali.
Tema suur vastane oli Phibun Songkraam (teise nimega Pleak Phibunsongkraam), armeeohvitser, hilisem marssal, fašistliku Saksamaa ja Jaapani austaja, aga ka Pridina kuninglikestide vastane. Ta propageeris "isalikult juhitud demokraatiat" ülalt "Rahvus, religioon ja kuningas" sildi all.
Phibuni nägemus võitis ja tema järglasteks olid kuni 1992. aastani tema kloonid, kõigi aegade madalaim oli ülikorrumpeerunud kindral Sarit, peaminister aastast 1957 kuni surmani 1963. Kindralite positsiooni toetas USA oma kõikehõlmava kommunismivastase poliitikaga.
Leiutati ja levitati uut ideoloogiat: Tai rahva kolm tugisammast: rahvus, religioon ja kuningas koos sõjaväega kui selle nn Tai pärandi altruistlikuks valvuriks. Kõik, kes sellele vastu olid, pidid olema definitsiooni järgi kommunistid ja paljud kadusid jäljetult, tapeti või vangistati.
Alles 1992. aastal asjad muutusid, armee jõud kahanes (pärast armee õudusi rahuarmastavate meeleavaldajate vastu, Black May 1992), nii et parlamentaarne demokraatia sai demokraat Chuan Leekpai peaministri juhtimisel uue võimaluse. pärast enam kui nelikümmend aastat kestnud sõjalist diktatuuri.
Pridi oli hiilgav õpilane; õigusteaduse magister 19-aastaselt
ปรีดี พนมยงค์ (hääldatakse "priedie phanomjong", kõik kesktoonid), Pridi Banomyong, (kirjutatud ka kui "Phanomyong" või "Bhanomyong") sündis umbes 11. aasta 1900. mai vees. Tema vanemad olid jõukad riisikasvatajad ja väikekaupmehed, jõuka pere vaene haru. Ta oli suurepärane õpilane, lõpetas keskkooli neljateistkümneaastaselt, töötas kaks aastat riisipõldudel, läks õigusteaduskonda ja lõpetas õigusteaduse kraadiga üheksateistkümneaastaselt.
Pärast väga lühikest juristina töötamist sai ta stipendiumi ja lahkus Paijsi ülikooli, mille lõpetas 1924. aastal järgmiste diplomitega: "Bachelier en Droit", "Doctorat d'Etat" ja "Diplome d'Etudes Superieur d'Economique Politique".
Selle aja jooksul Pariisis asutas ta koos umbes viiekümne sarnaselt mõtleva sõbraga (sealhulgas tulevase peaministri Phibuniga) Rahvapartei (Khana Raadsadorn) ning nad tõotasid kukutada absoluutse monarhia ja luua konstitutsioonilise monarhia. Pridi naasis Taisse 1927. aastal, tõusis kiiresti bürokraatiale ja sai mittepäriliku tiitli "Luang Pradit-Manudharm".
1932. aasta riigipööre: kiire ja ilma verevalamiseta
24. juuni 1932 varahommikul korraldas rahvapartei (Khana Raadsadorn) liikmetest, sõjaväelastest ja tavakodanikest koosnev rühmitus kiire ja veretu riigipöörde. Nad võtsid pantvangi paljud kuningliku perekonna liikmed. Kuningas Prajathipok (Rama VII) paluti Bangkokki tulla tema Hua Hinis asuvast Klai Kangwoni paleest (sõna-sõnalt "kaugel kõigist muredest").
Pärast kaalumist ja mõningase vastumeelsusega täitis ta selle palve ning 26. juunil kirjutas kuningas alla ajutisele põhiseadusele ning pantvangid vabastati. Pariisis viibimise ajal oli Pridi uurinud Euroopa põhiseaduslike monarhiate, sealhulgas Hollandi põhiseadusi.
Moodustati seitsmekümneliikmeline ajutine assamblee ja valitsusrühm. 1934. aastal läks kuningas Prajathipok Inglismaale vabatahtlikult pagendusse ja 1935. aastal, olles lastetu, loobus ta troonist oma alaealise nõo Ananda Mahidoli, tulevase kuninga Bhumibol Adulyadeji vanema venna kasuks.
Aastatel 1933–1947 oli Pridi mitmel olulisel ametikohal. Ta töötas siseministri, välisministri, rahandusministri, regendi (alaealise kuninga Ananda, Rama VIII jaoks) ja peaministrina. Kuningas Rama VIII tegi temast kogu eluks vanema riigimehe. Kõigi nende aastate jooksul töötas Pridi selle nimel, et saavutada järgmised kuus põhimõtet:
- riikliku suveräänsuse säilitamine poliitiliselt, õiguslikult ja majanduslikult;
- rahvusliku ühtsuse ja ühtekuuluvuse säilitamine;
- heaolu edendamine tööhõive suurendamise ja riikliku majanduskava kaudu;
- võrdõiguslikkuse tagamine kõigile;
- anda kõigile õigused ja vabadused;
- inimestele haridust pakkuda.
Nendele 1939 põhimõttele viitavad nüüdseks lammutatud Riigikohtu hoone (ehitatud 6. aastal) kuus sammast.
Valitsejad kasutavad sõdu ära tsiviilelanike ekspluateerimiseks
Pridi võimul oldud aastate jooksul õnnestus tal Tai ühiskonnas teha mitmeid muudatusi (mõnel neist oli püsiv mõju), näiteks:
- esimese majandusplaani koostamine (selles propageeris ta kõigi loodusvarade, sealhulgas maaomandi natsionaliseerimist, mille tõttu tema vastased tembeldasid teda "kommunistiks", hiljem leevendas ta selle idee maaomandi vabatahtlikule jagamisele);
- asutades (avatud) moraali- ja poliitikateaduste ülikooli (hilisem Thammasati ülikool), sai temast ise esimene rector magnificus;
- munitsipaalseadus, mis võimaldas valida kohalikke omavalitsusi;
- koloniaalvõimudega ebavõrdsete lepingute tühistamine Rama IV ajal;
- ebaõiglase maksusüsteemi reform;
- uued maksuseadused;
- alus sellele, millest hiljem sai Tai Pank;
- rahu ja neutraalsuse edendamine.
Ta produtseeris ingliskeelse filmi, mis põhineb tema kirjutatud lool: "Valge elevandi kuningas" (1940), ajalooline draama, mille tegevus toimub 16. sajandi Ayutthayas. Kuningas Chakra soovib rahu ja läbirääkimisi, kuid suurema võimu ja rikkuse järele näljane õukond tõmbab ta verisele kampaaniale birmalaste vastu. Filmi sõnum: kuningad ja teised valitsejad kasutavad sageli oma võimu, et saada rohkem võimu ja rikkust elanikkonna seljataga. Ei ole suuremat õnne kui rahu, ohkab Kuningas Chakra lõpus.
Kui kuningas Prajathidok (Rama VII) nimetas 1933. aastal Pridi majandusplaani (vt eespool nr 1) "kommunistlikuks", kaebasid kuninga Thawat Ritthidek (ajakirjanik ja ametiühinguliider) ja veel neli inimest laimu eest. See oleks praegu mõeldamatu. Ametlik ideoloogia, mida kõik tailased läbi aegade kummardasid ja austasid oma monarhi, on müüt ja ei midagi enamat.
Teise maailmasõja ajal, kui jaapanlased Tai okupeerisid, asutas Pridi, kasutades oma regendi funktsiooni kattevarjuna ja varjunime "Ruth" all, vastupanuliikumise "Free Thai Movement" ("Seri Thai"). See on peamine põhjus, miks ameeriklased (ja hiljem ka britid) ei pidanud Taid pärast sõda vaenulikuks okupeeritavaks riigiks (kuigi peaminister Phibun kuulutas 1942. aasta jaanuaris Suurbritanniale ja USA-le sõja, teatas Pridi keeldus alla kirjutamast). Tai sai peaaegu kohe oma vabaduse tagasi.
Pridi toetas ka Vietnami iseseisvusliikumist. Nii külastas ta juhti Ho Chi Minhi.
Demokraatia on elustiil
Kõigi nende segaste aastate (1932–1947) jooksul ei kaotanud Pridi kunagi ideed "demokraatiast kui eluviisist". Erinevalt oma õilsatest ja väärikatest kaasaegsetest ei suhtunud ta massidesse kahtluse ega hirmuga, vastupidi, ta usaldas neid väga.
Oma essees „Kuhu peaks Tai tulevikus minema?” kaitses Pridi elavalt ja kirglikult „kaasava demokraatia” ideed, mis jäi tema mõtlemise juhtpõhimõtteks. Ta kirjutas:
„Ükski süsteem, mis toob kasu vaid väikesele osale kogukonnast, ei saa kesta. Igas kogukonnas peab enamus määrama tuleviku. Ja sellesse enamusesse kuuluvad ka kõige vaesemad, vaesed talupojad, väikekaupmehed ja isamaalised kapitalistid, kes seavad avalikud huvid oma huvidest ette...kõik need, kes tahavad uut sotsiaalsüsteemi inimeste parema elatustaseme nimel....sotsiaalne ebaõiglus tuleb kaotada või vähemalt vähendada.
Pridi Banomyongi kuju Thammasaadi ülikoolis.Nagu Pridi märkis, "kogukond eksisteerib tänu kõigi selle liikmete pühendumisele ja sotsiaalsele süsteemile, mis võimaldab kõigil liikmetel seaduslikult osaleda otsustusprotsessis, et edendada demokraatlikku protsessi." Sama kehtib ka „majandusliku” demokraatia või võrdsete võimaluste kohta heaks eluks. Selle edendamiseks pooldas Pridi kohalikke ühistuid. Inimesed peaksid kontrollima oma heaolu, mitte sõltuma valitsevatest võimudest, kes propageerivad heategevust ärakasutamise kattevarjuna.
Igal kodanikul on õigus kõrgharidusele
Nende väärtuste ja ideede levitamiseks asutas Pridi siseministrina 1934. aastal moraali- ja poliitikateaduste ülikooli (hilisem Thammasaadi ülikool) ja sai selle esimeseks rektoriks Magnificus. Avamisel ütles ta, et „ülikool on oaas, kus igaüks, kes ihkab teadmiste järele, saab janu kustutada. Võimalus omandada kõrgharidus on iga kodaniku õigus… Haridus on demokraatlikus riigis oma õiguste ja kohustuste realiseerimiseks iga kodaniku jaoks hädavajalik.
Ja nii see juhtuski. Igas kindralitevastases ülestõusus aastatel 1973, 1976 ja 1992 võtsid Thammasaadi ülikooli tudengid juhtrolli tõelise demokraatia kaitsmisel, mille tulemusel hukkus sadu, paljud ülikooli territooriumil.
Pöördepunkt Pridi elus saabus siis, kui 9. juuni 1946 varahommikul leiti kuningas Bhumibol Adulyadeji vanem vend kuningas Ananda Mahidol (Rama VIII) salapärastel asjaoludel oma magamistoast kuulihaavaga laubal ja püstol surnukeha kõrval. Esialgu väitsid kõik asjaosalised, et tegemist oli „õnnetusega”. Kuid Pridi populaarsuse ja võimu vastased nägid oma võimalust ja levitasid kuulujuttu, et tegu oli mõrvaga ja et Pridi oli kuidagi selle regitsiidiga seotud (mitte paljudes kohtuasjades pole seda kunagi tõestatud).
Ööl vastu 8. novembrit 1947 korraldas rühm sõjaväejuhte Pridi-meelse valitsuse kukutamiseks riigipöörde. Riigipöörajad põhjendasid seda järgmiselt: „Säilitada ebaõiglaselt koheldud sõjaväe au; kuningas Ananda "mõrvaplaani" lahendamine (ja Pridi roll selles); vabastada riik kõigist kommunismi jälgedest; taastada tõhus valitsemine ja moodustada valitsus, mis austab rahvust, religiooni ja kuningat.
Pridi elukohta vallutasid tankid, Pridil õnnestus õigel ajal põgeneda ja ta varjas end nädalaks mereväebaasis. Seejärel põgenes ta Briti ja Ameerika agentide abiga Singapuri. Phibun Songkraam sai peaministriks 1948. aastal ja jäi selleks kuni riigipöördeni 1957. Veebruaris 1949 üritas Pridi mereväelaste abiga vastupööret sooritada, kuid see ebaõnnestus haledalt. Pärast seda domineerisid armee ohvitserid poliitilisel areenil kuni 1992. aastani. Nad on Pridi ideid süstemaatiliselt reetnud.
Paguluses kuni oma surmani 1983. aastal; riiklikku kremeerimist ei toimu
Pridi saadeti Taist välja ja ta ei tulnud enam tagasi. Kõiki tema kirglikke tagasipöördumistaotlusi hilisematel aastatel eirati. Aastatel 1949–1970 elas Pridi Hiinas, seejärel kuni oma surmani 2. mail 1983 Pariisis, oma vaimses kodulinnas. Uut artiklit kirjutades suri ta oma töötoas südamerabandusse. Riiklikust tuhastamisest, nagu ka kõigi teiste peaministrite puhul, keelduti. Tema naine Thanphuying Phoonsak naasis Taisse 1985. aastal. Ta suri 2007. aastal ja tuhastati lihtsa tseremooniaga.
Pridi jäi aktiivseks ka paguluses, kirjutas palju ja pidas kõnesid, sageli Tai üliõpilastele välismaal. Kindralid, kes järgnesid talle valitsejatena, püüdsid kustutada mälestust temast ja tema visioonist. Nad nimetasid teda "kommunistlikuks kuradiks" ja väitsid, et Pridi pooldas vabariiki. Veelgi enam, 1976. ja 1980. aastal tehti tõsine katse lammutada Rachadamnoenis asuv demokraatia monument, kuna see esindas demokraatia "mittetailikku ja imporditud lääne ideed". Siiski ei õnnestunud neil seda püsivalt teha ja XNUMX. aastatel muutusid Pridi ideed taas peavooluks.
Sotsiaalkriitik ja -aktivist Sulak Sivaraksa, kellele esitati kolm korda (1984,1991, 2009 ja 11) lèse majesté süüdistus, on töötanud Pridi rehabiliteerimise nimel. Kolm Bangkoki tänavat on nimetatud Pridi Banomyongi järgi ja üks tänav tema kuningliku tiitli Praditmanutham järgi. Tema nime kannab Ida-Bangkokis asuv park ja XNUMX. mai (tema sünniaastapäev) kuulutati Pridi Banomyongi päevaks.
Tänaseni teevad mööduvad Thammasaadi ülikooli tudengid austavat wai tema värskete lilledega ehitud kuju suunas. Tihti mõtlen, milline oleks Tai praegu välja näinud, kui Pridi ideed oleksid võitnud. Võib-olla saavad tema eluajal külvatud seemned kunagi vilja.
2000. aastal kanti Pridi Tai valitsuse palvel 1997. aastal UNESCO "Suurte isiksuste" nimekirja.
peamised allikad:
- Paul M. Handley, Kuningas ei naerata kunagi, 2006
- Pasuk Phongpaichit, Chris Baker, Tai, majandus ja poliitika, 1995
- http://en.wikipedia.org/wiki/Pridi_Banomyong
– uuesti postitatud sõnum –
Tino, loe su lugu suure huviga, oled kahtlemata panustanud sellesse palju energiat ja tööd, kuid siiski on fantastiline lugejaid Tai ajalooga veidi rohkem kurssi viia. Nägin mõni päev tagasi Sukhumvit Soi 55 asuvat hoonet, kus sai vaadata ka mõningaid asju ajaloo kohta. Kahjuks oli sellel päeval suletud, kuid ma ei imestaks, kui sellel on ka midagi pistmist teie kirjeldatud Pridiga. Kui ma jälle Bangkokis olen, eriti pärast sinu loo lugemist, siis viskan kindlasti pilgu peale.
Joosep,
"Pridi Banomyongi Instituut" asub aadressil Sukhumvit Soi 55 (Thong Lo), kus tehakse palju ühiskonnaõpetust, kuid seal saab nautida ka palju kultuuri, kunsti ja muusikat. Külastus on igati väärt. Thong Lo BTS-jaam, väljapääs 3. Avatud E–R 09,00–17.00.
Otsisin veebisaiti, kuid need olid kõik tai keeles. Pead ise otsima minema.
Lühike, kuid suurepärane visand PB-st: tema elu, töö ja tähtsus Tai arenevale demokraatiale. Lisaks Handley raamatule võib mainida ka Briti diplomaadi Judith Stowe’i hästi dokumenteeritud, detailset, kuid väga loetavat raamatut SIam muutub Tai üleminekuperioodist 1932-1945.
Suur aitäh selle ajalookillukese eest, sain midagi teada tänapäevase Tai tekke taustast. Kas seda nüüd (taas) õpetatakse Tai keskkoolides? See tundub mulle oluline teada, ka see, mida te tsiteerite selle kohta, et kuningaid ei kummardatud kui puutumatut jumalat, kuidas kindral Phibun sidus inimesi oma 3 sambaga Pridi kuue sambaga (ideaalne teos, mis võimaldab õpilastel vaielda ja kritiseerida mõlemat seisukohta, kuigi praeguses hariduses ei juhtu see kiiresti?), armee rollist erinevates riigipöördetes ja tapatalgutes jne.
Kõik, mida sa mainid, Rob, on otseselt või kaudselt seotud kuningliku majaga. Siis oli võimalik seda avalikult arutada, kuid nüüd pole see enam võimalik. Selles suhtes on sõnavabadus viimase 60 aasta jooksul vähenenud. See murrab Tai lähiaastatel.
Koolid esitlevad õpilastele ideaalset Taid. Aga ma kinnitan, et sellest räägitakse koduringis ja muidu privaatselt, aga ma ei saa seda siin korrata.
Olen teiega Tinoga nõus, vaatamata sellele, et peaaegu kõik tai inimesed kõigilt elualadelt on usklikud järgijad, on koduses ringis või "välisukse taga", nagu ka Hollandis öeldakse, selle üle tehakse nalja, kuid see on ka vähem meelitav. märkused, mis ei näeks televisioonis satiirilises kabareesaates kohatu välja.
Viimane on Tais praegu täiesti mõeldamatu, vastupidiselt näiteks Hollandile või Inglismaale.
Kallis Tiina,
Samuti tänan teid suure töö eest, mida olete teinud Pridi ja tema ideede valgustamiseks. Ometi julgen ma pisut kahjustada seda pjedestaali, millele te ta asetasite, sest küsimus jääb ja ei saa kunagi vastust, kas tema idee demokraatiast oli Tai jaoks õige tee.
Kõigepealt mõned ajaloolised faktid. Tsiteerin oma 11. novembri 2011. aasta loo siin blogis "Tai II maailmasõjas":
„Mõnda aega töötasid nooremad fraktsioonid, kindralmajor Plaek Pibul Songkram (Phibun) kaitseministrina ja Pridi Banomyong välisministrina, üheskoos, kuni Phibunist sai 1938. aasta detsembris peaminister. Phibun oli Mussolini austaja ja tema valitsemises hakkasid peagi ilmnema fašistlikud jooned.
„8. detsembril 1941, üks päev pärast rünnakut Pearl Harborile, tungisid Jaapani väed Phibuni valitsuse loal mööda lõunarannikut Taisse, et tungida Birmasse ja Malaccasse. Tailased kapituleerusid kiiresti. 1942. aasta jaanuaris sõlmis Tai valitsus liidu Jaapaniga ja kuulutas liitlastele sõja. Tai suursaadik Seni Pramoj Washingtonis keeldus aga sõjakuulutust välja andmast. Seetõttu ei kuulutanud USA kunagi Taile sõda.
"Tai suursaadik Ameerika Ühendriikides hr. Seni Pramoj, konservatiivne aristokraat, kelle Jaapani-vastased tunded olid liigagi tuntud, organiseeris nüüd ameeriklaste abiga vastupanuliikumise Vaba Tai Liikumise. Strateegiliste teenuste büroo (OSS) koolitas Ameerika Ühendriikide Tai üliõpilasi põrandaaluseks tegevuseks ja valmistas ette Taisse imbumiseks. Sõja lõpuks koosnes liikumine enam kui 50.000 XNUMX tailasest, kes liitlaste relvastatuna seisid vastu Jaapani domineerimisele.
Nii et Pridi ei ole Vaba Tai Liikumise asutaja, kuid milline on tema roll selles ja Teises maailmasõjas tervikuna, pole selge. Kas ta oli minister Phibuni valitsuses, mis avas jaapanlastele ukse?
Teine punkt on Thammasati ülikooli asutamine 1934. aastal. Ilusad sõnad, kuulge: „ülikool on oaas, kus igaüks, kes ihkab teadmiste järele, saab oma janu kustutada. Võimalus omandada kõrgharidus on iga kodaniku õigus… Haridus on demokraatlikus riigis oma õiguste ja kohustuste realiseerimiseks hädavajalik. Praktikas ei tule sellest aga midagi välja, kui pakkuda kõrgharidust "kõigile", siis tuleb ennekõike anda hea haridus madalamal tasemel. Arvan, et oleks olnud parem, kui Pridi oleks kõigi jaoks algharidusele pühendunud.
Pealkirja „Demokraatia on eluviis“ all tsiteerite mitmeid Pridi tekste „tema“ demokraatia kohta. Ma võtan selle lihtsalt kokku kui "Jõud massidele". Peate selle teksti asetama aja vaimu, kuid isegi praegu võiksite vabalt mõelda kommunismile.
Viimases lõigus mõtlete õigustatult, mis oleks Taiga juhtunud, kui Pridi ideed oleksid hästi vastu võetud. Pole mõeldav, et Tai – nagu naaberriigidki – oleks sattunud kommunistide kätte. Me teame liiga hästi tagajärgi ja see oleks tõenäoliselt tähendanud Chakri dünastia lõppu. Lõppude lõpuks ei toetanud nii Phibun kui ka Pridi 1932. aasta riigipöördes koostööd tehes monarhismi. See riigipööre võis olla esimene samm, mis oleks olnud teine samm, kui II maailmasõda poleks puhkenud? Mis oleks Taist saanud, kui kuningas oleks 1932. aastal keeldunud koostööst üleminekul põhiseaduslikule monarhiale? Selles valguses ei üllataks mind, kui kunagi tõestataks, et Pridi kui valitsusjuht mängis kuningas Ananda "mõrvaplaanis" tõepoolest halba rolli.
Kallis Gringo,
Kahju, et tõmbate jälle kogu kindralite propaganda Pridi vastu välja. Lubage mul vastata teile punkt-punkti haaval:
1. Me ei saa kunagi teada, kuidas oleks Tai demokraatia arenenud, kui Pridi oleks võitnud. Me teame aga väga hästi, kuidas Phibuni järglased demokraatiat reetsid. Ma arvan, et Pridi nägemus oli parem, kuid võite selle vastu vaielda.
2. Tõepoolest, ma alaeksponeerisin MR Seni Pamoj rolli. Ta oli Seri Thai juht välismaal ja tegi head tööd. Teine juht Pridi tegi ohtliku töö Tais ise ära ning tema roll selles oli sama selge ja oluline ning laialdaselt tunnustatud.
3. Pridi asutas hiljem Thammasaadi ülikooli, mis oli demokraatia tugipunkt. Ilusad sõnad tõepoolest, aga ta pani oma sõnad ka tegudesse. Minu arvates on alati veidi lapsik ja lihtne öelda, et ta oleks võinud paremini oma aega millegi muuga tehes veeta. Aga võib-olla on sul õigus. Igatahes oli Thammasaadi ülikoolil hilisematel aastatel demokraatia kaitsmisel suur roll.
4. Kui Phibun 1942. aastal USA-le ja Inglismaale sõja kuulutas, oli Pridi minister. Ta keeldus sõjakuulutust kaasallkirjastamast ja peaminister Phibun saatis ta minema. Pridist sai alaealise kuninga Ananda regent.
5. Tsiteerin Handley sõnu Pridi suhtumise kohta kuninglikku perekonda: "Ta (Pridi) on parandanud oma positsiooni … … näidates üles täielikku austust Ananda kui kuninga vastu ja hoolitsedes tugevalt nende kuninglike pereliikmete eest, kes jäid Bangkokki istumisajal, sealhulgas vanem Sawang………Pridi nõustus vabastama prints Rangsiti ja teised kuninglikud perekonnad pärast Ph.1944sitangi võimust vabastamist. s…..Sõja lõpus taastas Pridi ka autasud, mille Phibun oli Prajadhipokilt (Rama VII) ära võtnud”, lk. 71. Kes oli monarhiavastane, Phibun või Pridi?
6. Pridi ei olnud kommunist. Peate teadma, et igaüks, kes sellel ajal valitsevatele võimudele vähegi vastu hakkas, tembeldati "kommunistiks". Hiljem kohandas ta oma majandusideid, näiteks suurmaaomanike sundvõõrandamist. Pridi oli demokraat, temas ei ilmnenud kunagi jälgegi diktaatorlikest kalduvustest.
7. Teie viimane lause "Ma ei oleks üllatunud, kui Pridi mängiks kuningas Ananda mõrvaplaanis tõepoolest halba rolli". Minu arvates on hämmastav, et näete neid kuulujutte, kuulujutte, laimu ja laimu endiselt võimalikuna pärast kõike seda, mida on uuritud, räägitud ja kirjutatud. Pridi ei olnud kuidagi seotud kuningas Ananda surmaga. Samuti on peaaegu kindel, et tegu polnud mõrvaga. Ainult Pridi surmavaenlased on selle võimaluse kunagi tõstatanud. Pean ütlema, et süüdistan teid selles, et te neid valesid uuesti välja tõite.
Suurepärane töö härra Kuis. Lõpuks ometi tükk Thailandblogist, mis on mõttekas. Reaktsioonides rabavad mind piirangud ja keelutsoonid, mis minu arvates on seotud Tais esinevate sõnavabadusega seotud takistustega. Tegelikult natuke hirmutav....
On tõsiasi, et pärast Teist maailmasõda plaanisid prantslased ja britid Tai omavahel ära jagada. Seda takistas USA, kes pidas Taid areneva kommunismi vastaseks bastioniks.
Jah, britid ja prantslased peavad Taid pärast Teist maailmasõda vaenulikuks riigiks, kuid Ameerikat mitte, mis tõepoolest vaatas rohkem Seri Thai vastupanuliikumise poole. Hiina muutus kommunistlikuks alles 1949. aastal ja siis hakkas Ameerika Taiga koostööd tegema.
Minu kiitus mitte ainult töömahu eest, mis sellise artikli kirjutamiseks kulub, vaid ka sisu eest, mis on objektiivselt kirjeldatud. Tervist!
Jätka samas vaimus. See on selle ajaveebi rikastamine, et saada rohkem teavet selle ajaloo ja kultuuri kohta
riik, mida kogeda.
Parimate soovidega
Maud
Tino,
Täname selle artikli eest. Hea see kohe välja vahetada. See on aidanud mul seda uudishimulikku riiki paremini mõista.
Kallis Andrew!
Vestledes olen väga uudishimulik, mida te "parema mõistmise" all silmas peate. Millest sa paremini aru saad ja miks? Hindan teie arvamust.
Tänapäeval leiate YouTube'ist kõige ebatavalisemaid asju. Nii et ma uurisin, kas seda filmi "Valge elevandi kuningas" on võimalik leida ja jah, see kõik on seal kümneminutiste kimpude kaupa. See on esimene valik http://www.youtube.com/watch?v=J_b9_IiL_RA
Film algab ilusate piltidega Bangkokist 1940. aastal. Seejärel algab ajalooline lugu.
Tino,...nagu sageli ilus avaldus sinu käest ja see paneb mind oma mõtetesse vajuma.
Esiteks tahan südamest, et poliitika mind tegelikult ei huvitaks, aga ilmselt on see seotud ka vananemisega.
Demokraatia .. on lääne mõiste, mis tuleneb (500 eKr) kreeka sõnadest Demos (rahvas) ja Katrein (valitsus)
Illusioon…
Demokraatia – kus rahva valitud parlamendil (Demos) on seadusandlik ja järelevalvefunktsioon, mis on sätestatud põhiseaduses, sealhulgas sõnavabaduses.
Reaalsus,..
Demokraatia… on valitsemisvorm, kus enamus valitseb ja vähemus (kapital) ütleb enamusele, kuidas seda teha
Demokraatia… on protsess, kus rahval on vabadus valida, keda nad tahavad, kuid kui asjad ei lähe hästi, võivad nad süüdistada rahvast, valitud juhte ja seeläbi valijat (rahvast) illusioon, et järgmisel perioodil läheb paremaks.
Demokraatia... on nagu parv, see ei upu, aga sa hoiad alati jalad märjad
Ja järelsõnana “ajaloole”… ajalugu kirjutavad ja kirjutavad ümber võitjad
Ja Tai, ... ma arvan, et see on ilus riik, ja ma loodan, et see on ja jääb Tai (Tai maa)
Tribute to Tino Kuis, Thailandblog selle arvustuse eest.
Hea uurimistöö ja selle objektiivne esitus. Pealegi jõuline vastulause Gringo kommentaaridele. Mai Tai blogi lisaks kogu turistiatribuutikale, aga tihedamini paneb sisulise luubi keerulisele Tai ühiskonnale.
Enamik meist Tai elanikest soovib selle riigiga rahus elada.
Seda, et see pole alati lihtne, ei saa korvata ainult "iluga".
Jätkake Tai blogi.
Suur tänu õpetliku artikli ja sisuliste kommentaaride eest.
Just faktiline arutelu, arvamuste pingpongitamine annab mulle parema üldpildi.
Tore, et see Thailandblogis võimalik on.
Kallis Tiina,
Täname teid selle Tai ajaloo hariva killukese eest. Kahtlemata nõudis kogu olemasoleva teabe kogumine ja loos rekonstrueerimine palju tööd ja energiat. Aitäh Gringole asjakohaste kommentaaride eest.
Ja nagu märkis Chris Bleeker, ajalugu kirjutavad ja kirjutavad ümber võitjad.
Gringo ja Chris Bleekeri kommentaare silmas pidades on teie ajalookirjutus ajavahemik 1932–1992 valgustav.
Kommentaarid on head, aga ma ei saa Gringo omaga nõustuda. Näiteks püüti juba 20. sajandi alguses tagada lihtrahvale, sealhulgas tüdrukutele juurdepääs põhiharidusele (mille jaoks peeti seni haridust mittevajalikuks, koduperenaisel pole teadmistest kasu ja see võib olla ohtlik ainult tema abikaasale. vt Scot Barmé osa "Naine, mees, Bangkok". Kuid massidele juurdepääs kõrgharidusele praktiliselt puudus; praktikas said ainsas ülikoolis (Chula ülikoolis) osaleda peaaegu ainult parema taustaga poisid. Loogiline, et Pridi keskendus kõrgharidusele kõigile.
Ja Pridi kommunistiks tembeldamine on samuti klassikaline liin eliidiraamatust. Pridi oli keegi demokraatlike humanistlike liberaalsotsialistlike ideedega, aga et tema alluvuses oleks riik (võiks) langeda kommunismi alla?! Kas olete seotud kuningas Ananda surmaga? Samast raamatust ka solvav jama. Kokkuvõttes palju propagandalollusi eliitklikilt, kes tahaks näha, et riik naaseb Phrai ja Naiga feodaalsüsteemi juurde.
Vähemalt selline pilt on mul Pridist tekkinud pärast seda, kui lugesin teiste hulgas Pasuk Phongpaichiti, Chris Bakeri ja Paul Handly teoseid. Minu soovide nimekirjas on ka Sulak Sivaraksa raamat “Powers that Be: Pridi Banomyong through the Rise and Fall of Thai Democracy”, et minu teadmisi ja arusaamu veelgi täiendada.
Aitäh teabe eest, Tino, Tai poliitikat ümbritsevad killud saavad nüüd minu jaoks kokku.
Mis siis kui? Mis oleks saanud ilusast Taist, kui Phiboen poleks suutnud võimu haarata, vaid Pridi oleks juhtinud? Mis siis, kui kuningas Ananda poleks enneaegselt surnud? Ananda oli saanud hea hariduse ja oli ka edumeelne, mida head oleksid võinud president Pridi ja kuningas Ananda koos saavutada?
Kuid pärast Teist maailmasõda ei olnud kohta "ohtlikel" vasakpoolsetel valitsustel, kommunism oli suur oht ja USA otsis tugevaid, paremkapitalistlikke (militaristlikke) valitsusi ja juhte:
„Ananda oli kõrgelt haritud ja edumeelne kuningas, kelle vaated peegeldasid Pridi oma. (..) USA kui II maailmasõjast tõusnud peavõim vajas Tai juhtimiseks parempoolset jõumeest, mitte liberaalse mõtlemisega poliitikut, et end selles piirkonnas kehtestada; sellest tulenev noorte Tai vasakpoolsete marginaliseerumine oli selle kaassaadus. USA mõju suurenedes hakati propagandaterminina kasutama terminit "kommunist"; Pridi vaenlased püüdsid teda üheks nimetada ja kujutada teda ühe tema poliitilise liitlase kuningas Ananda Mahidoli mõrvarina. Kuigi see on ümber lükatud ja kuningas Bhumibol ise on väitnud, et Pridi ei mänginud oma venna surmas mingit rolli, oli mõlema müüdi avaldamisel kahjuks teatav mõju.
Tsitaat ühest heast ingliskeelsest kirjatükist Pridi kohta:
https://evonews.com/business/leadership/2017/may/28/pridi-banomyong-agent-of-change/