Phra Mae Thoranee: austatud Maajumalanna

Phra Mae Thoranee

Phra Mae Thoranee või Nang Thoranee, Theravaada budistliku mütoloogia maajumalanna. Teda kummardatakse ja austatakse Myanmaris, Tais, Kambodžas, Laoses ja Sipsong Pannas Yunnanis. Tais on ta kummardamise allikas, eriti Isanis, Tai kirdeosas.

Teda ümbritsev kultus on suurepärane näide Kagu-Aasia religioossete ja ebausklike veendumuste keerukusest, mis tugineb mitmetele religioossetele/filosoofilistele traditsioonidele, sealhulgas kohalikele veendumustele, mis eelnesid budismi tutvustamisele laiemalt.

Tänaseni pole päris selge, kuidas ta on budistlikus universumis koha saanud. Lõppude lõpuks ei esine tema nime kusagil Pali kaanonis, iidsete tekstide kogus, mis on Theravaada budismi aluseks. Just seetõttu, et ta Pali kaanonist puudub, on mõned budistlikud õpetlased ja akadeemikud jõudnud järeldusele, et Phra Mae Thoranee loodi budismi-eelsetest kohalikest legendidest ja pärimusest. Et ta sündis kohalike uskumuste värvikast segust, mis on segatud brahmaanlike legendidega maast ja lugudest Buddha elust. Teooria, millel on palju väärtust, kuid kummalisel kombel ei kuulu see Kagu-Aasia põlisrahvaste panteonidesse, kus on Kambodža qnak, Tai phi või Birma nats.

Suure tõenäosusega oli legend Phra Mae Thoraneest üks lugematutest lugudest, mis tekkisid vahetult pärast Buddha surma ja mis jõudis piirkonda meie ajastu esimestel sajanditel India ja võib-olla Sri Lanka kaudu ning umbes esimesel aastatuhandel. , koos Bhumisparsamudraga – valgustusajastu lood ja rituaalitekstid – olid osa budistlikust mütoloogiast. Esimesed pildid, mida me temast Taist teame, on igal juhul üsna vanad, sest pärinevad XIV sajandist.

Phra Mae Thoranee lugu on umbes järgmine: Pika meditatsiooniseansi ajal, mille lõpus Buddha jõudis valgustumiseni, seisis ta väidetavalt silmitsi paljude katsumustega ja väljakutsetega. Ühe sellise väljakutse esitas kättemaksuhimuline deemon Mara, kes üritas oma armeega Buddhat rünnata. Vastuseks sellele agressioonile puudutas Buddha maad ja kutsus maad oma tunnistajaks Mara vastu. Palve, millele maajumalanna – Phra Mae Thoranee – ilmus kohe atraktiivse naise näol. Phra Mae Thoranee pigistas vett oma leotavatest juustest, põhjustades üleujutuse, mis uputas Mara armeed ja võimaldas Buddhal segamatult jätkata püüdlusi valgustumise poole.

Maajumalanna pühamuid leidub kogu Tais ja eriti Iisanis. Paljud Tai inimesed tulevad nendesse pühapaikadesse palvetama, austust avaldama või abi paluma, tehes annetusi Phra Mae Thoraneele. Lõppude lõpuks nähakse teda kaastunde kehastusena. Paljudes pühamutes ja templites toimuvad tema pildi järgi ka veetseremooniad. Sellel võib olla kõik pistmist sellega, et vesi mängib tema legendis juhtivat rolli. Tai budistliku veetseremoonia ajal valavad mungad klaasist vett vaasi ja seejärel maapinnale, et vesi maajumalusele tagasi tuua. Siin usutakse, et vee valamine on budistliku kosmoloogia elementide ühendamise viis.

Mae Thoranee

Paljud Maajumalannale suunatud rituaalid on keskendunud kurjade vaimude ja ebaõnne eemale peletamisele. Ma ise kogesin kunagi meie kodu lähedal Songkrani – Tai aastavahetuse – ajal Isani provintsi Burirami kauges nurgas jumalannale pühendatud rituaali, mille käigus ehitati kahe tee ristumiskohta improviseeritud bambusest altar. Nendel ohverdati altari käsivartele paigutatud banaanipuust kaussides beetlilehti, areka pähkleid, melassi, riisi, banaane, viirukit jne. Iga jumala jaoks oli ohvrikauss: maaohver. jumalanna asetati maapinnale, Indras altari otsa ja ohverdamised meie kalaküla kaitsejumalatele Muni juures olid paigutatud nii altari neljale otsale kui ka keskharule. Maapealne jumalus oli äratas kutsuja ja palus pühalikult deemoneid ja ajas ebaõnne iidse rituaali valemiga külast välja.

Isaanis usuvad paljud kindlalt, et maajumalanna magab sügaval maa all ja pöörleb nagu legendaarne Naga madu iga päev. Diagrammid, mida teda kutsuti, näitavad, et pühapäeval osutab ta pea itta, esmaspäeval kagusse, teisipäeval lõunasse, kolmapäeval edelasse, neljapäeval läände, reedel loodesse ja laupäeval kirdesse. Kui teda tahetakse kutsuda, antakse initsiatiivile ühe käe pikkuse banaanipulga, neli palli keedetud riisi, suhkruroogu, beetlipähklit, sigarette ja marineeritud teelehti, et need jumalannale pakkuda. Nende pakkumiste pakkuja kaevab maasse augu maksimaalselt ühe käe pikkusega tema pea (mitte jalgade) suunas. Seejärel asetatakse sellesse auku kaheksa väikest küünalt ja neli kollast lille ning äratatakse jumalanna, hüüdes valjult tema nime ja tembeldades kolm korda maad, samal ajal kui räägitakse salajane valem.

Phra Mae Thoranee mõju ulatub aga templitest kaugemale. Kuna teda ümbritsevas kultuses voolavad maa ja vesi koos, kasutatakse tema kujutist Bangkoki linnaveeettevõtte logos. Sarnase logo võib leida ka Phnom Penhi veeettevõtte töötajate sümboolikal ja Kambodža hüdroloogiaministeeriumi väravatel.

Sarnast logo kasutas ka Tai Demokraatlik Partei ehk “Pak Prachatipat” partei ametliku pitsati jaoks, kui see 6. aprillil 1946 Bangkokis ristiti. Kui selle paremtsentristliku partei asutajad, sealhulgas Khuang Aphaiwong ning vennad Seni ja Kukrit Pramoj, kogunesid Rajadamnoeurni tänaval asuvasse Pramoj advokaadibüroosse, et koostada partei põhikiri, jäi neil silmata väga ilus Mae Thoranee purskkaev Sanam Luangil. Ja ilmselt see pidi neid inspireerima… Si non e vero….