Ma olen Tai!
Lõputseremoonia Chulalongkorni ülikoolis Bangkokis (Jaem Prueangwet / Shutterstock.com)
Printsess Máxima märkus 2007. aasta märtsis, et de Hollandi identiteeti ei eksisteeri, see on tekitanud palju poleemikat ja oli ägeda arutelu alguseks. Tekkisid kaks rühma: need, kes uskusid konkreetsesse Hollandi identiteeti, ja need, kes selle idee tagasi lükkasid.
Vaevalt Tai seda debatti tunneb, peaaegu kõik, kogu elanikkond, haridusringkondades ja eriti eliidi hulgas, eeldavad, et on olemas selline asi nagu tailikkus, Tai identiteet, mida nimetatakse ka ความเป็นไทย (khwaampenthai) nimega. Iga tai saab seda nii-öelda sündides ja kasvab koos sellega. Seda jälgib rahvusliku identiteedi komisjon.
Välismaalane teeks tailikkus võimatu aru saada
Oluline aspekt tailikkus on see, et välismaalasel on võimatu sellest aru saada ja seetõttu heidetakse välismaalase kriitika Taile sageli tagasi kommentaariga, et "te ei saa Taist aru". Ühel foorumil Bangkok Post on tekitanud ägeda diskussiooni väite all "Farang ei tea Tailikkus'. Ma ei taha Cha-am Jabali kommentaari tagasi lükata:
Vastupidiselt artikli eeldusele, mis käsitleb farangide võimatust Taist aru saada ("Farang ei saa teada – isegi kui nad mõistavad," Bangkok Post, 31. august), peavad tailased sageli pöörduma teisel pool maad elavate farangide poole. maailmas, et õppida tundma oma riiki, nagu oleme näinud paljudes kõrgetasemelistes korruptsioonijuhtumites, aga ka muude sotsiaalsete hädade tuvastamisel, eriti inimõiguste ja inimkaubanduse valdkonnas.
Tailased ei ole sageli ainulaadselt võimelised oma riiki tundma õppima, kuna nad on liiga sügavalt takerdunud tai-omadustesse, mis takistavad neil tõde otsida. Neid takistab ebausk, kuvandi tähtsus sisu ja sotsiaalse harmoonia tähtsusest tõe ees, loomulik tolerantsus sotsiaalsete hädade suhtes ja valmisolek koledate probleemidega tegelemise asemel asju siluda.
Farangid on Taile mitmel viisil kasuks, sealhulgas nende objektiivne nägemus Tai ühiskonnast, mis paljastab ilmseid tõdesid, mis on tailastele sageli nähtamatud.
Kui see kõrvale jätta, kaldun ma oma teemast kõrvale.
Vaidlesin kunagi ühe Tai sõbraga budismi üle. Ühel hetkel hüüatas ta meeleheitel: "Sa ei saa budismist aru, sest olete välismaalane!" Mille peale ma ütlesin: "Aga Buddha ise oli ka välismaalane." Ta: "See pole tõsi, Buddha oli tai!" Tai jaoks tähendab tailikkus kõik hea ja mittetailikkus kõik halb.
Identiteedi mõistet kasutatakse sageli selleks, et teid teise vastu panna
Me saame kirjeldada oma identiteeti (minapilti ja sihtpilti), mis on subjektiivne. Hollandi identiteedi kindlaksmääramine eeldab objektiivsust. Suurim ühisosa, Hollandi tunnuste summa, jagatud hollandlaste arvuga, näpuotsaga kultuuri, ajaloo ja kunstiga. See on teadusliku tegevusena hea, kuni hetkeni, mil me võtame selle eest vastutama juhuslikku, üksikut hollandlast.
Veelgi enam, hollandi või tai identiteedi mõistet kasutatakse sageli teisele vastandumiseks, erinevuste rõhutamiseks, eraldusjoonte tõmbamiseks, sageli moraalse alatooniga, kas hea või halb. Mida ma kirjanduses kohtasin, on näiteks: hollandlased ei ole autoriteedi vastu nii orjad kui jaapanlased, me oleme natuke anarhilisemad; mitte nii kirglikud kui itaallased, oleme maalähedasemad; mitte nii jäik kui britid, aga hubasemad ja mitte nii halvavalt vastandlikud kui ameeriklased, vaid polderlikumad.
Arutelul teemal tailikkus neid erinevusi, „meie” ja „nemad” tunnet rõhutatakse veelgi. Just need kaks aspekti, rahvusliku identiteedi tõstmine kullastandardile ja kalduvus kasutada seda identiteeti "teise" vastandumiseks, muudavad sellise identiteedi kehtestamise ebasoovitavaks. Kaudne sõnum on alati järgmine: kui te ei vasta Hollandi identiteedi standarditele ja visandatud profiilile, pole te tõeline hollandlane ja sama kehtib ka Tai identiteedi kohta.
(tristantan / Shutterstock.com)
Tailikkus kasutati kuninga absoluutse võimu rõhutamiseks
Millised on need omadused või omadused, mis teevad kellestki tai? Mõned ütlevad, et tailased on rahuarmastavad, teised aga, et tai identiteet on seotud kolme samba „rahvas, religioon ja kuningas” kummardamisega, kusjuures religioon viitab peaaegu alati budismile. Aga kuidas see arusaam tekkis tailikkus väljakujunenud ja kas seda saab veel kasutada üha mitmekesisemas ja kaasaegsemas Tais?
Absoluutse monarhia all, kuningas Rama IV (Mongkut) kuni Rama VII (Prajadhipok), seisis Tai vastamisi lääneriikidega, kellelt nad võtsid üle tehnilised ja majanduslikud elemendid, et tagada Tai iseseisvus. Samal ajal aspekte tailikkus muudetud, et vältida süüdistusi barbaarsuses.
Tailikkus kasutati kuninglike rituaalide eksponeerimisega kuninga absoluutse võimu edendamiseks ja elanikkonna vajalikuks jaotamiseks klassidesse. rõhutada. Elanikkonna heaolu oli tihedalt seotud kuninga võimuga. Budism toetas seda seisukohta ja seda kuulutasid mungad templites.
Prints Damrong Rajanubhapil oli mõnevõrra erinev ja kaasaegsem nägemus tailikkus. Ta nimetas Tai rahva kolmeks moraalisambaks "armastust riikliku iseseisvuse, sallivuse ja kompromisside või assimilatsiooni vastu".
Pärast 1932. aasta revolutsiooni; Rahvas, religioon ja kuningas
Pärast 1932. aasta revolutsiooni, kui loodi konstitutsiooniline monarhia, ei muutunud palju ettekujutused sellest, mida tailikkus tähendas. Intellektuaalid kaitsesid ideed, et vaatamata poliitilistele muutustele jäid kuningavõim ja budism endiselt keskmesse. tailikkus kuulus ja et "tai rassi" ajalugu tõestas, et see on olnud nii alates Sukhothai kuningriigist (13. sajand).
1939. aastal otsustas ülinatsionalistlik peaminister Plaek Phibunsongkraam asendada riigi vana, kaasava nimetuse "Siam" nimega "Tai", et näidata, et Kesk-Tai väärtused ja kultuur peaksid kehtima kogu riigis. riik. 1945. aastal tõi Pridi tagasi nime "Siam", et näidata, et ta usub mitmekülgsesse riiki, kus kõik rahvused võivad oma koha leida.
Aastal 1949, pärast Pridi väljatõrjumist, võttis Phibun lõplikult kasutusele nime "Tai" ja alustas kampaaniat riigi "tõlkimiseks" rahvuse, usu ja kuninga lipu all. Iroonilisel kombel andis Phibun välja dekreedi, mis keelas Tai traditsioonilise riietuse ja beetli kasutamise ning määras meestele püksid ja naistele seelikud, kohustades samal ajal meest varahommikul hüvastijätuks suudlema. Umbes tailikkus räägitud!
MR Kukrit Pramoj oli selle visiooni juhtfiguur. Oma raamatutes ja ajakirjanduses toetas ta seisukohta, et kuningas ja kuninglik perekond olid ja on alati olnud vajalikud, et Tai rahvas oleks rahumeelne, stabiilne ja jõukas. Ja kuna kuningas budistina toetas budistlikke väärtusi, oli tema valitsemine alati eetiline ja demokraatlik ka ilma tšekk ja saldod.
MR Kukrit rääkis palju demokraatiast, õigustest, vabadustest ja võrdõiguslikkusest, kuid tema arvates peaks midagi sellist juhtuma tailikkus ette nähtud. Ta nägi ru thi laulis thi tam, 'tea kõrget ja madalat' või 'tea oma kohta' kui tähtsat voorust tailikkus. Õnneks lisas ta, et "austus" ja "alandlikkus" on samuti väga tailikud.
(Prapat Aowsakorn / Shutterstock.com)
Vanad uskumused umbes tailikkus hakkavad sotsiaalse reaalsusega kokku puutuma
Tai moslemilapsed, kes on Tai budistlike laste käest võetud kuninglike sümbolitega linnavärava ees.
Alates XNUMX. aastatest on Tai hakanud muutuma üha mitmekesisemaks ja keerulisemaks ühiskonnaks. Termin tailikkus Seda kasutati üha enam vananenud hierarhilise struktuuri toetamiseks, rõhutades konkreetset „Tai dekoori, keelt ja eetikat”.
See ei jätnud ruumi tõusvale Tai keskklassile, kes nõudis rohkem poliitilisi õigusi ja suuremat kontrolli rikkuse jaotamise üle. Vanad uskumused umbes tailikkus põrkas üha enam sotsiaalse reaalsusega.
Vanas mudelis tailikkus, mis viitab rangelt organiseeritud hierarhiale, oli kõrgemal klassil kohustus toetada ja lahkuda neist madalamal asuvate inimeste vastu, kes omakorda pakkusid lojaalsust ja abi. Sotsiaalsed muutused muutsid selle mudeli kasutuskõlbmatuks, kuid see jäi juhiseks.
Traditsiooniline arusaam tailikkus oli ka liiga piiratud, et käsitleda „rassilise” päritolu küsimust. Tai paljudel erinevatel rahvastel oli suur surve saada 'tai' ja tailikkus omaks võtta, koos kõige sellega, mis sellega kaasneb. See muutus veelgi olulisemaks, kuna bürokraatia laiendas oma haaret Tai kõikidesse nurkadesse. See tõi kaasa suuri probleeme, eriti moslemi lõunaosas.
Need, kes ei vasta ideaalsele kuvandile tailikkus neid kasutati sageli ära, nende õigustest keelduti ning neid naeruvääristati ja isegi vägivallatseti. Nad suruti äärealadele. Tailikkus sai takistuseks, mis takistas tailastel kohanemast oma kogukonna kiirete ja sügavate muutustega.
Muutusi Tai struktuuris nimetatakse sageli ebatailikuks
Enamik tailasi on selles veendunud tailikkus omab hindamatut väärtust, mille tuum on olnud sajandeid puutumatu ja on hädavajalik tai olemise mõistmiseks. Lapsed õpivad nii: koolis, kodus ja meedias. Muutused sotsiaalses, majanduslikus Tai kultuurilist struktuuri nimetatakse sageli ebatavaliseks, ebanormaalseks käitumiseks.
Noor inimene, kes ei kuuletu vanemale inimesele, keegi redeli alumisel pulgal, kes ei austa kedagi kõrgemal asuvat inimest, inimesed, kes nõuavad rohkem õigusi ja vabadusi – seda kõike mõistetakse sageli hukka kui väära käitumist, tuginedes. tailikkus. Tailikkus nähakse kui väärtust, mida saab välimuse, käitumise ja kõne põhjal aktsepteerida või tagasi lükata.
Peamiselt on selline ettekujutus sõjaväelastel ja eliidil tailikkus edendada. Rääkisin kunagi ühe taiga ja ütlesin arutelu tuisus: "Sa näed välja nagu kommunist!" "Üldse mitte," ütles ta. "Ma olen Tai!" Tai keel ja kommunist välistavad üksteist täielikult.
(nattul / Shutterstock.com)
Veebisaitidel palju kiidetakse ja ülistatakse tailikkus
Käisin mitmel Tai veebisaidil, kus see pilt on kinnitatud. Palju kiitust ja ülistamist tailikkus ilma et seda palju tõlgendataks, välja arvatud "rahvus, religioon, kuningas". Otsige tähendust tailikkus on teekond läbi sümbolite, indoktrinatsioon, poliitiline otsekohesus ja eelarvamused, vabatahtlik ja tahtmatu. Toon paar näidet:
• Tai on hea en Tai kogukonda iseloomustab sõbralikkus,
• On ainult ühte tüüpi "thaisus": Tai kõrgklassi kultuur, mis seab õige ja õigustatud standardi.
• Kõik Tai rassi või etnilise rühma liikmed peavad saama taideks, enne kui nad saavad rahvuse osaks.
Tailikkus on enesestmõistetav ja seetõttu praktiliselt vaieldamatu. Leidsin ainult ühe kriitikaga saidi; üks õpetaja Isaanist kirjeldas oma võitlust saada "tõeliseks taiks", mis pole tänaseni õnnestunud, kirjutas ta kibedalt. "Ma olen liiga tume ja mul on kerge aktsent." Sattusin ka arvustusele kümnekonna lasteraamatu kohta, mis on mõeldud leppimiseks lõunamaa konfliktis. kuid mis peenel moel sõnas ja pildis üleolekut tailikkus ette panemine.
Moslemist meest tervitati Tai viisil.
Tai budistlikud lapsed on kõik pikemad, ilusamad ja paremini riides kui Tai moslemilapsed. Juhtivad alati Tai budistlikud lapsed. Templid on mošeedest silmapaistvamad. "Tai" ei tervita "moslemit tai" sõnaga "salam' aga ühega 'wai ja sawadee'.
Iga konkreetse „rahvusliku identiteedi” määratlus jätab kõrvale inimesed, kellel on samuti õigus inimväärsele elule. See kehtib "Hollandi identiteedi" ja veelgi enam Tai identiteedi kohta: tailikkus.
Kui Tai on hirmutav idee tailikkus Kui lahti ei lase, ei saa selles kiiresti muutuvas ja mitmekesises ühiskonnas tõsisemaid konflikte vältida. Nüüd muutub see mõistvaks tailikkus kasutatakse ainult olemasolevate võimusuhete säilitamiseks ja seadustamiseks.
Allikad
Saichol Sattayanurak, "Thainessi" ja "tõe" peavoolu mõtte konstrueerimine.
Ehitanud "Thainess", Chiang Mai ülikool, 2002.
Paul M. Handley, Kuningas ei naerata kunagi, 2006.
Erinevad veebisaidid.
Huvitav artikkel. Lugesin ka toona Cha Am Jamali kaastööd ja mõtlesin siis (ja mõtlen siiani): "nael pähe".
Õnneks hakkab tänu Internetile ja sotsiaalmeediale see valesti paigutatud Tai paremuskompleks uue põlvkonna seas kahanema. Samuti on nad avastanud, et iga tai perset ei paista päike välja. Kindlasti pärast aastast õppimist Euroopas või USA-s (vahetus) tulevad nad koju avastama, et paljudel juhtudel pannakse vanker probleemide lahendamiseks hobuse ette.
“Sa ei mõista tailust” näen ainult komplimendina ja ütlesin seda kunagi kolleegile. Ma ei lisanud: "Sa mõtled patronaažisüsteemi, õigluse puudumist kõigi jaoks, ksenofoobiat, korruptsiooni, ahnust ja ebavõrdsust, sellist tailikkust? Ei, ma ei saa sellest aru"
@Tino,
Siin on huvitav arvamus Voranai Vanijakalt! Täieliku artikli vaatamiseks vaadake: http://www.chiangmaicitynews.com/news.php?id=1097
Auhind
Inimesed räägivad taist ja farangist, nagu need oleksid kaks erinevat liiki, ja näivad aktsepteerivat, et ida on ida, lääs on lääs. Miks nii? Kas sa arvad, et see võib muutuda? Kas tailikkust, selle ilmset ilmalikkust, kasutatakse ära selleks, et inimesed tunneksid end saarelisena ja neil oleks teatud arvamus?
Oleme samast liigist; ainuke vahe on selles, et käiakse massaažisalongides ja käiakse baarides, aga samal põhjusel. Ida võib olla ida. Lääs võib olla lääs. Aga inimesed on inimesed. Tailikkust, nagu inglaslikkust või ameerikalikkust või hiinalikkust, kasutatakse loomulikult ära selleks, et inimesed tunneksid end saarelisena ja omaksid kindlat arvamust – lõppude lõpuks, milline riik ei kasuta natsionalistlikku "me oleme nii erilised" taktikat, et end hästi tunda, otsene vihkamine teiste vastu ja elanikkonda “grupimõttega” rihma otsas hoida? Sageli küsitakse: kas välismaalased saavad tai keelest aru? Vastus on, et ärge olge loll, isegi tailased ei mõista tai keelt. Jällegi on see eneseteadlikkuse küsimus.
Märkige
Jan Greep,
Ülaltoodud link minu jaoks ei tööta. Järgmine link teeb: https://www.chiangmaicitylife.com/clg/our-city/interviews/interview-voranai-vanijaka/
Op https://thisrupt.co/ saate lugeda veel palju tema arvamuslugusid.
Minu jaoks on termin "thainess" lihtsalt termini (neo-)feodalism sünonüüm.
Seni üsna edukas aadli, sõjaväe ja uusrikaste leiutis hoida ohjad feodaalsel moel.
Seoses juurdepääsuga Internetile ja seeläbi ka välismaalt pärit teabele ning sotsiaalmeedia esilekerkimisega, mis ei ole või peaaegu ei allu valitsuse kontrollile, muutub „Thainessi” pealesurumine üha raskemaks.
Hea artikkel Tony. Rääkisin hiljuti ühe ülikooli õppejõuga.
Ta otsis Tai traditsiooniliste väärtuste erosiooni ja kiiresti muutuvat ühiskonda Tais elavate välismaalaste suures hulgas.
See on ka põhjus, miks meie, pikaajaliste elanike jaoks on elamislubade saamine nii raskendatud.
Ma arvan, et kõrgklass mõistab liiga hästi, et välismaalaste kohalolek teeb ka tailase targemaks.
Suurt rolli mängib selles ka Tai abikaasa(te) tagasipöördumine välismaalt.
Nad on kogenud, mis tunne on elada riikides, kus sotsiaalteenused on koormaks
muuta see rahustavamaks
ruudje
Lugege seda artiklit suure huviga. Muide, ideed Taist polegi nii kummalised. Ma näen sarnasusi Hollandis 70. aastatest pärit terminiga, mõistega „tehav ühiskond”. Mil määral peaks ühiskonda põhimõtteliselt muutma valitsuse sekkumine, eriti oma sotsialistliku ideoloogia järgi.
Nüüd ei taha Tai eliit muutusi, vaid püüab säilitada traditsioone ja "vanu" sotsiaalseid suhteid, ka oma ideoloogia järgi. Peaaegu igas riigis eliidi hirm muutub, sest nad kardavad võimu kaotada. See kajastub ka Tai hariduses. Muutused ei ole teoks saanud, sest eliidil on hambad ja küüned vastu. Mitte avalikult, vaid nende mõju kaudu.
Üks erakond riigis ei taha muutusi ja teine (opositsioon) soovib, mõlemal juhul on minu arvates tavaline võimuvõitlus.
On täiesti tõsi, et keskmisel tail on tõeline ettekujutus sellest, kust Buddha algselt pärit on.
Küsis eelmisel aastal mitmelt tailt, kust Buddha pärit on/sündis.
Nad panustavad Kambodžale, Taile ja Myanmarile.
Meie, läänlaste jaoks mõeldamatu.
Veenduge, et iga kristlane/mittekristlane teaks, kust Jeesus tuli/sündis.
Mõte; milline piiratud huvi, kui keegi usub nii tugevalt Buddhasse ega tea isegi, kust ta tuli!
Siis küsiti ka kuningliku perekonna nemane kohta, Bommipholist nad kaugemale ei jõua !!!
Ciao, Pedro ja nii.
Mis puudutab kuninga/perekonna nimesid, siis minu meelest on see natuke tugev lugu. Olen elanud Isaanis 6 aastat koos oma tüdruksõbra ja tütrega. Ka ülejäänud pere elab mitte kaugel, kus veedame palju aega. Eriti Isaanis on pere 1 ja siis ei tule midagi ja siis tuled. Kõlab rumalalt, aga nii see on. Kuid iga päev näen täiskasvanuid ja lapsi piirkonnast, mida peetakse vähem haritud ja vähem teadlikuks. Garanteerin, et väikseim, vaevalt 7-aastane viinamari laulab laitmatult kogu kuninglikku perekonda A-st Z-ni.
Olen siin viimasel ajal lugenud palju liialdatud lugusid, mis näivad olevat kirjutatud selleks, et midagi esile kutsuda. See lihtsalt ei ole õige
Tore artikkel.
Kõigepealt küsisin oma Tai sõbralt, kas ta võiks mulle öelda, kus Buddha sündis?
Ta sai kohe aru, et üritan teda testida ja ütles, et kõigepealt Kambodža ja siis Vietnam. On selge, et Buddha on nende elus oluline, kuid tegelikult ei tea nad sellest midagi. Olen sageli esitanud lihtsaid küsimusi, näiteks: Millise riigi pealinn on Manila, ja ükski vastanutest ei andnud õiget vastust.
Mida nad siin koolis õpivad??
Ma näen tailikkust pigem vabandusena, et varjata nende rumalust.
Ma näen regulaarselt sõna armukadedus, sest pangaautomaadi farang saab masinast rohkem bahti kui tai ja et farang saab ilusamaid naisi.
Kuid ma usun, et nende lihtsus ja vähene koolitus on suurim probleem.
Kas keegi oskab öelda, milline suurepärane leiutis pärineb Taist?
Seni olen näinud vaid tuntud kaubamärkide paremaid koopiaid rõivaste, käekellade, mobiiltelefonide jms osas.
Nad võitlevad oma lihtsuse ja soovitud õitsenguga, kuid ei mõista, kuidas seda saavutada.
Ma saan aru, et nad tahavad säilitada oma kultuuri ja kombeid, kuid seda analüüsides jõuan lähemale kommunismi vormile.
Olen lihtsalt mures, et mõne aasta pärast tekivad turismile ja poliitikale ebameeldivad afäärid. Ootab pommi plahvatust.
Sel hetkel visatakse kõik Tai reeglid üle parda ja see on iga mees enda jaoks.
Nad õpivad seda koolis, võib-olla unustavad? Nert testis mu sõbrannat. Ta vastas kõigepealt Indoneesiale, seejärel Filipiinidele. Ta sai algusest peale India pealinna Kambodža, Laose ja Birma, Malaasia pealinna oli ta mõneks ajaks unustanud, ta ei mõelnud sellele enne, kui ütlesin, et see algas K-ga. Hankige kohe test tagasi, mõnda aega ei saanud Austraalia pealinna, välja arvatud see, et see algas "k" heliga (Canberra). Peaks olema selge, et Tai hariduses on mõned asjad valesti ja loomulikult ka sellega seotud võimed, nagu sõltumatu/kriitilise mõtlemise (arvamuste kujundamise ja väljendamise) puudumine.
Ja tailikkus? Artikkel kirjeldab seda hästi. Peamiselt on see ettekääne jätta kõik nii nagu on (huvide säilitamine ja asjade õigustamine nii, nagu nad on). Üldised normid ja väärtused on lihtsalt universaalne asi, selleks pole vaja ei tai- ega hollandlikkust...
Et tai arvab, et välismaalane (läänlane) saab ilusamaid naisi? Ma kahtlen - kui tagasi oli siin veel üks tükk pealkirjaga "mida farang ei mõista" (Stickmani ajaveebi tõlge) -. On kujutluspilt, mida paljud farangid jätkavad baaristseenist või sellega seotud sektoritest pärit daamidega, madalama klassi daamidega ja/või Isaaniga (kes on tumedad ja seetõttu “koledad” – mina isiklikult eelistan samuti veidi heledamat nahka, kuid on maitse üle ei vaidle!!-). Et inimesed ei taha, et välismaalane kõike kokku ostaks (või ei jagaks) on hästi, kui kõik välismaalased ostavad siin kõik kokku või hoiavad "tasuta raha" eest kätt, nurisevad ka inimesed. Hiljutine artikkel grupisidemete kohta selgitab ka, et polegi nii imelik oodata sotsiaalvõrgustiku kõrgematelt sidemetelt abi, näiteks töökohta või raha. Muidugi pole vabandust, kui see läheb liiga kaugele "riibutame selle kõndiva sularahaautomaadi täielikult, kui ma lähen oma laisa tagumiku peal kookospähklipuu all viskit jooma".
Vestluses Tai õpetajaga väitis ta, et Holland ja Inglismaa on sama riigi kaks nime.
Artikkel on informatiivne ja selge ning rohkem seda tüüpi on mulle teretulnud. Väga loetav raamat, ehkki võib-olla mõnevõrra spetsialiseerunud, on Hollandi antropoloogi Niels Mulderi "Tai pildid avalikust maailmast". Selles analüüsitakse riigihariduse asendamatut rolli Tai enesepildi kujunemisel. Muide, ma nõustun väitega, et välismaalased ei saa Taist sageli aru, kasvõi juba sellepärast, et tailastega pole see sageli teisiti. Aga aru ei saa?? Millise piiratud maailmapildiga midagi sellist sobib?
Minu arvates ei ole Tai ühiskonnas toimuvad kiired muutused tingitud paljudest siin elavatest välismaalastest, vaid meediumist, mis muutis meie riiki kuuekümnendatel sarnaselt teleriga.
Palusin selle artikli uuesti postitada, sest üliõpilaste, üliõpilaste ja teiste hiljutised protestid ja meeleavaldused püüavad murda seda ülalt alla suunatud kujutlust muutumatust Taist, millele kõik peavad vastama. Ja eriti üleval ja all olevad hierarhilised väärtused, mis käiksid käsikäes hea ja halvaga.
Kas ei ole tai mõiste palju laiem, kui välja toodud?
Minu arvates on riik ussipesa, kus on palju huve, mida tuleb lõpuks edasiliikumiseks kaitsta.
Sõprussuhted põhinevad võimaluse hindamisel endale kasu saada ja mitte kulutada aega võimalusele, et see võib teile raha maksma minna.
Tai daamid NL-is ja BE-s ei soovi alati 100 sõpra, sest potentsiaalseid probleeme on 100 ja teatud tailane näeb imelik välja, et mul on sõnumitoojatega sõbralikud suhted. See grupp ei ole ka mõttetu kogukond ja neil on värskendav pilt sellest, kuidas nad seda kõike näevad, ja siis ma ei märka selles ohvrirolli.
Tino olevat kuulnud üsna sageli, et ta näeb ka tailase moodi välja asjade eksponeerimise tõttu, mida rafineeritud Tai ühiskonnal on varuks.
See kõik on mäng ja see jääb mänguks ning seni, kuni Tai ei kaota oma positsiooni Indoneesiast suurema mängijana ASEANis, kontrollitakse kõike ja lastel on protestiks nuku funktsioon.
Vaatame seda ja vaatame, kus on ruumi, kas mõeldakse…
Võimutahe (Nietzsche) ja tasuvusanalüüsil põhinevad sõprussuhted, ohvriks langemise puudumine. Huvitav asi. Sellist analüüsi tahaks rohkem näha. Aga mida sa mõtled 'sõnumitoojate' all?
Sõnumitoojate all pean silmas mopeedipoisse tänavanurgal.
Hi Tino,
Oleme ju Tais ja miks peaks moslemit tervitama omal moel ja mitte Tais wai'ga?
Arvate, et nad on rõhutud, kui moslemiriigi kristlane peaks protestima mošee müra vastu, mis te arvate, et see juhtuks. Ka Indoneesias pidid hiinlased võtma moslemi nime. Mul endal on moslemitest tuttavaid, aga ma ei ole nõus, kuidas nad üritavad oma usku kellelegi teisele peale suruda. Olen ise (katoliiklane) abielus taiga, aga templis käime koos kui kirikus Tais (Isaan)
Hollandis ei teadnud inimesed, kus Suriname asub ja et Surinamest Curacaosse on sild.
Täna väga soliidne arvamuslugu Sanitsuda Ekachailt sama eesmärgiga:
https://www.bangkokpost.com/opinion/opinion/1982251/fanaticism-hate-speech-and-buddhism
Aitäh lingi eest, Rob. Väga väärt lugemist!