Mia Noi fenomen Tais

See Mia Noi (konjunktsioon, teine ​​naine, armuke) fenomen on levinud Tai ühiskonna kõikidele tasanditele. Erinevatest meediakanalitest võib leida lugusid ühiskonnas olulistest meestest, kellel on mitu naist.

See nähtus tekitas läänemaailmas aga palju (õigustatud) kriitikat. Selle põhjal saatis prints Svasti Sobhon 1913. aastal memorandumi monogaamia seadusesse lisamiseks, et vastata välisriikide kriitikale. Kuigi Rama VI oli teisel arvamusel, uut seadust vastu ei võetud. Pealegi ümbritses Rama VI end peamiselt noorte meestega ja see oli pigem kuninglik avaldus!

Tai muutis oma seadusi alles 1932. aastal ja rohkem kui ühe naise omamine muutus seetõttu ebaseaduslikuks. Formaalselt on see "illegaalne", kuid praktikas on see rahutum. Nüüd pole see aga enam ainult jõukate või kõrgema klassi privileeg. Kuni mees hoolitseb oma naise (mia luang) ja laste eest, nõustub naine vahel ka vastumeelselt. Parem kui jääda lastega üksi. Mia noi saab siis mehe eest hoolitseda. Kui aga mia noi saab rohkem raha kui tema, plahvatab tuli! Paljudes Tai seebiooperites ja ühiskonnas pole asjad aga nii lihtsad, kui siin kirjeldatud. Seetõttu on hästi tuntud väljend: "Seda tehakse tavaliselt "vargsi", kuigi Tai viinamarjad teavad nendest asjadest tavaliselt ammu enne ajakirjandust.

Varem oli rohkem kui ühe naise omamine erinev mitmel põhjusel. See on lugu, mida üks poiss rääkis.

Noorena õppisin tundma Hiina kogukonna mõtteid, et mul on rohkem kui üks naine. See ilmutus ei tulnud mehelt, vaid meie hiina perenaiselt.

Bangkokis elades avastasin, et meie perenaine on meie majaomaniku mia noi, sest ta ütles mulle. Sel ajal oli ta nelikümmend viis ja tema abikaasa viiskümmend. Nad olid koos olnud 21 aastat. See ei tundunud meie majaomaniku seiklusena, tema esimese naise arvelt.

Madame Chao rääkis mulle naerdes, et tema abikaasa, kes oli hea Hiina poeg, oli traditsioonide tõttu sunnitud vanemate naisevalikuga kaasa minema. Tema esimese naise isa ja isa olid vanad sõbrad. Nad olid kokku leppinud, et kui ühel on poeg ja teisel tütar, abielluvad nad omavahel eesmärgiga ühendada oma pered ja auväärsed ettevõtted.

Sellistel juhtudel ei konsulteerita selles küsimuses noormehe ja naistega ning konfutsianistlik eetika ei anna lastele õigust keelduda. Minu perenaine rääkis seda lugu huumorimeelega.

“Seega teadis mu mees juba 8-aastaselt, et abiellub pärlikaupmehe tütrega, kes elas samas tänavas. Tema isa oli teemandikaupmees. Nii et näete, et see sobis hästi mõlemale perele. "Aga kas nad armastasid üksteist?" ma küsisin

Hiina ühiskond on erinev. See pole mehe ja naise vahel kõige tähtsam. Minu mehe esimene kohustus oli isa ja ema ees. Nad andsid talle süüa ja haridust. Tema kohus oli nende soovidega pere hüvanguks kaasa minna.

"Aga kuidas on lood tema enda õnnega?"

"Miks ta poleks õnnelik olnud? Tal oli kõik vajalik ja palju rohkem kui paljudel teistel inimestel. Mõnikord mõtlen ma kultuuride üle, mis arvavad, et "romantiline" armastus on ainus tõeline õnn. Kui mu abikaasal poleks olnud head toitu ja head haridust, kas romantiline armastus oleks teda õnnelikuks teinud?

"Minu perel oli meie üleskasvatamiseks täpselt nii palju raha. Olime rätsepad. Mitte kusagil nii rikas või nii tähtis kui mu abikaasa perekond.

“Mind suunati kaheksaks aastaks Hiina kooli ja mul vedas, et seal oli nii palju haridust. Mu isa oli üsna valgustatud. Ta uskus, et haritud tütred on palju väärtuslikumad kui lihtsalt ilusad naised. Kuid ma olen oma olukorraga rahul, kuna see on praegu täpselt nagu teiste inimestega, kellega koos elan.

Allikas: Pattaya Mail