"Kadunud maad" ja katoliiklaste tagakiusamine Tais (1941–1944)

Püha Anna Nong Saengi kirik Nakhon Phanomis

Aastatel 1940–1944 kiusati Tai katoliiklikku kogukonda taga, kuna teda peeti "viiendaks kolonniks" konfliktis Prantsuse Indohiinaga.

Siiami / Tai kadunud maad

1893. aastal sõitis Prantsuse sõjalaev mööda Chao Phraya jõge üles ja sihtis oma relvad Siiami kuningapalee poole. Seal peeti läbirääkimisi prantslaste nõudmisel saada kontrolli alla piirkonnad, mida Siam enda omaks pidas, provints Mekongist läänes umbes Luang Prabangi kõrgusel ja mitmed Kambodža põhjaosas asuvad provintsid. Osaliselt välismaiste nõustajate nõuandel võttis kuningas Chulalongkorn näpunäiteid. See sündmus jättis Tai ajalookogemusse püsiva trauma, kuid samal ajal kiideti kuningas Chulalongkorni rahu hoidmise ja Siiami edasise koloniseerimise ärahoidmise eest.

1940–1941 sõda kaotatud territooriumide tagasivõitmiseks

"Kadunud" territooriumide trauma mässas Tai teadvuses ja tuli suuremal määral esile natsionalistliku feldmarssal Plaek Phibunsongkhraami (Phibun Songkhraam, 1938-1944) ajal. Ta imetles fašistlikku Itaaliat ja Jaapanit.

1940. aastal sai Prantsusmaa Saksamaa vastu tundlikku lüüasaamist. Jaapanlased kasutasid seda ära, nõudsid ja said endale sõjaväebaasi Prantsuse Indohiinas. Bangkokis toimusid natsionalistlikud ja Prantsuse-vastased meeleavaldused, samal ajal suurendas valitsus ka oma retoorikat.

Alates 1940. aasta oktoobrist korraldas Tai õhurünnakuid Laosele ja Kambodžale. Pommitati Vientiane, Phnom Penh, Sisophon ja Battambang. Prantslased ründasid ka Tai sihtmärke Nakhorn Phanomis ja Khoratis. 5. jaanuaril 1941 alustas Tai armee rünnakut Laose vastu, kust prantslased kiiresti välja tõrjuti, ja Kambodžale, kus nad osutasid suuremat vastupanu. Kaks nädalat hiljem sai Tai merevägi Koh Changi lähedal toimunud mereväe lahingus häbiväärse kaotuse.

Osaliselt jaapanlaste vahendusel sõlmiti 31. jaanuaril 1941 Jaapani sõjalaeval vaherahu, samas kui sama aasta mais loovutas Vichy Prantsusmaa lepinguga Taile vaidlusalused alad, kuid vaid osa sellest, mille Tai oli vallutanud. See põhjustas Tais suure lõbustamise, millest võtsid osa jaapanlased ja sakslased, ning oli põhjuseks ka "Võidu monumendi" ehitamine.

1947. aastal pidi Tai need vallutatud alad Prantsusmaale tagastama rahvusvahelise surve all ja selleks, et saada osa rahvusvahelisest kogukonnast.

Piiskop Joseph Prathan Sridarunsil inauguratsioonitseremoonial 10. novembril 2018 Hua Hinis

Katoliku kogukonna tagakiusamine

Nakhorn Phanomi kuberner kirjutas 31. juulil 1942 siseministeeriumile kirja:

"Provints teeb tihedat koostööd elanikkonnagakatoliiklased), et õpetada ja koolitada neid patriootlike kodanikena meelt parandama ja heade, almust andvate budistidena jätkama. Järgime alati katoliikluse Taist eemaldamise poliitikat. Need, kes naasevad budismi juurde, ei järgi enam katoliku kombeid. Nad tahavad elada rangelt kehtivate seaduste järgi.

Siiami/Tai kristliku kogukonna mõjuga kaasnes peaaegu alati ka teatav võimude umbusk. Kristlased keeldusid sageli majapidamistöid tegemast, makse maksmast ja lahkusid võlaorjusest, mida toetasid välismaised konsulaadid (eriti Inglismaal ja Prantsusmaal), millel olid ekstraterritoriaalsed õigused. Mõnikord tõi see kaasa vägivalla, näiteks kahe pöördunu hukkamise 1869. aastal Lanna (Chiang Mai) kuninga käsul. 1885. aastal tungis rühm katoliiklasi Nakorn Phanomis asuvasse Wat Kaeng Mueangi ja hävitas Buddha kujud ja säilmed. Pärast Siiami võimude vägivaldset reaktsiooni jõudsid osapooltevahelised konsultatsioonid lahenduseni.

1940. aasta novembris toimunud kokkupõrgete alguses Prantsuse koloniaalvõimult "kaotatud territooriumide" tagasivõitmiseks kuulutas valitsus välja sõjaseisukorra ja kõik prantslased pidid riigist lahkuma. Lisaks sõnastas Phibuni valitsus uue poliitika. Katoliiklust nimetati võõraks ideoloogiaks, mis ähvardas hävitada Tai traditsioonilised väärtused ja oli Prantsuse imperialismi liitlane. See tuli likvideerida. Prantsuse Laose ja Kambodžaga piirnevate provintside kubernerid pidid sulgema kirikud ja koolid ning keelama jumalateenistused. See juhtus laialdaselt Sakon Nakhornis, Nong Khais ja Nakhon Phanomis.

Siseministeerium saatis kõik preestrid riigist välja. Segadus tekkis seetõttu, et seal oli ka palju Itaalia preestreid, samal ajal kui Itaalia oli Tai liitlane.

Paljudes kohtades tungisid elanikud kirikutesse ja hävitasid sisemust. Sakon Nakhornis osalesid ka mungad. Tõsisem oli seitsme katoliiklase tapmine politsei poolt Nakhorn Phanomis, kuna nad keeldusid jutlustamist lõpetamast ja kutsusid teisi üles oma usku mitte loobuma. Hiljem süüdistati neid spionaažis. Paavst kuulutas need seitse märtrit hiljem.

Varjuline liikumine nimega "Tai veri" levitas katoliiklaste vastast propagandat. Ta nimetas budismi Tai identiteedi jaoks oluliseks. Katoliiklased ei saanud kunagi olla tõelised tailased, olid sageli välismaalased, tahtsid tailasi orjastada ja moodustasid "viienda kolonni".

Püha Joosepi katoliku kirik Chao Phraya jõe kaldal Ayutthaya lähedal

Mitmel pool Isanis, aga ka Chachoengsao provintsis, korraldasid võimud koosolekuid, kus katoliiklasi kutsuti töökaotuse valu ja muude ohtude tõttu katoliku usust loobuma ja naasma Tai ühe ja ainsa religiooni juurde. Üks ringkonnajuht ütles: "Kes tahab uuesti budistiks saada, võib istuda toolile, kes tahab jääda katoliiklaseks, peab istuma põrandal." Kõik peale mõne istusid põrandale.

Ka pärast vaherahu 1941. aasta jaanuari lõpus jätkus tagakiusamine ja hirmutamine. See lõppes alles 1944. aastal, kui sai selgeks, et Jaapan kaotab sõja ja peaminister Phibun astus tagasi (1. augustil 1944), et liitlased oleksid soodsamad.

Pärast sõda

Inglismaa pidas Taid vaenulikuks riigiks ning nõudis kompensatsiooniks raha ja kaupu (riisi). Ameerika oli oma otsuses leebem, viidates vaba Tai liikumisele, mis oli jaapanlastele vastu seisnud. Prantsusmaa nõudis "kaotatud territooriumide" tagastamist.

Tai soovis innukalt ühineda rahvusvahelise sõjajärgse kogukonnaga. Mõjukas Pridi Phanomyong propageeris häid suhteid Ameerika ja Euroopa suurriikidega, sealhulgas Prantsusmaaga, kuigi ta lükkas kolonialismi tagasi ja astus suhetesse Vietminhi vabastamisliikumisega.

1946. aasta oktoobris toimusid Tai parlamendis ägedad arutelud Prantsusmaa nõudmise üle tagastada "kaotatud territooriumid", mida toetasid ka teised võimud. See oli valik alistumise või võitluse vahel. Parlament valis kahetsusega lõpuks restitutsiooni ja rahu. Sellega seoses on kibedaid tundeid tunda tänaseni, näiteks segaduses Preah Viheari templi ümber, mille omaks on võtnud nii Tai kui Kambodža ja kus 2011. aastal toimunud võitlused tõid kümneid surnuid.

Ja just Phibun, kes oli 1941. aastal vallutanud "kaotatud territooriumid", korraldas 1947. aasta novembris riigipöörde ja tagastas seejärel ametlikult "kaotatud territooriumid" Prantsusmaale.

Seetõttu nimetavad paljud tailased "Võidu monumenti" "alanduse ja häbi" monumendiks.

Peamine allikas:

Shane Strate, Kaotatud alad, Tai rahvusliku alanduse ajalugu, 2015 ISBN 978-0-8248-3891-1