Bangkoki linna sammas
Enamikus Tai suuremates linnades võib seda leida Lak Muang või linna sammas. Arvatakse, et need sambad asuvad Chao Pho Lak Muang või linna kaitsevaim, kuid tegelikult näitavad need sambad linna vaimset keskpunkti.
Chiang Rais muutub sammas ühtlaseks Sadue Muang või nimetatakse linna nabaks. Traditsiooniliselt on need sambad iidse brahmanistliku kombe kohaselt valmistatud aatsiapuust. Mõnel juhul kasutati aga tiikpuud. Kuigi vanades käsikirjades on mõnikord viidatud tellistest või liivakivist valmistatud sammastele. Väga sageli värviti need enne initsiatsiooni kullaks või veripunaseks.
Hoolimata asjaolust, et neid sambaid on regulaarselt uuritud ja need on tekitanud palju akadeemilist tinti, jääb nende püstitamise ja austamise päritolu ebaselgeks. Linnasambaid võib sageli leida linna geograafilisest keskpunktist või selle lähedalt, kohas, kus ristuvad vanade linnamüüride nurkadest algavad diagonaaljooned.
Selles asub üks vanimaid ja võib-olla ka auväärsemaid linnasammasid San Lak Muang või Bangkoki linna samba pühamu. Olen seda pühamu korduvalt külastanud ja märganud, kui sageli külastavad seda suured seltskonnad, tavaliselt ühest ja samast ettevõttest. See võib paljuski olla seotud laialt levinud arvamusega, et annetamine sellele pühapaigale toob heaolu ja tööga rahulolu ning lisaks sellele. edendaks professionaalset karjääri…
Bangkokis asuv linna samba pühamu oli esimene ametlik ehitis, mis ehitati Ratanakosini perioodi uude pealinna. Teisisõnu, see on vanem kui paleed. Sammas pühitseti 21. aprillil 1782, päeval, mil Rama I kuulutas Bangkoki kuningriigi pealinnaks. Algselt seisis sammas Sanam Luangi edelanurgas. Püsiv legend räägib, kuidas samba asetamise päeval purustati samba alla neli madu. Paljud pidasid seda halvaks endeks ja nägijad ennustasid, et linn kaob 150 aasta pärast. Kuningas Rama IV, kes oli tunnustatud astroloog, otsustas eksida ettevaatusega, kui viis samba selle tohutu väljaku kagunurka, kus see veel praegugi palee ja Wat Phra Kaewi varjus seisab. Sellel legendil võib olla pistmist ka teise püsiva linnalooga, mis väidab, et pühitsemisel hukati neli inimest, kellest igaüks maeti ühte neljast pühamu lähedal asuvast põhipunktist, et kaitsta pühamu oma vaimuga…
Algne 1782. aastast pärit linnasammas oli 472 cm. kõrge, millest 200 cm kaevati alusena sisse. Nii pühamu kui ka sammas lagunesid aastate jooksul ja uude asukohta kolimisel pandi Rama IV algse juurde uus. Sellest tulenevalt on pühapaigal ühe linnasamba asemel kaks. Uus on 511 cm kõrge, millest 180 cm ulatub maapinnast kõrgemale. Neljast küljest ažuurse ehitisega pühamu juures on altar ja sambaid piirava aia sees ka viis imposantse elevandikihva. Konstruktsiooni peal on pimestavalt valgeks maalitud tornikiiv või Prang väidetavalt on see tehtud birmalaste hävitatud Ayutthaya linna samba pühamu eeskujul.
1980. aastal, valmistudes 200. aastakse samba aastapäeva, tehti saidil põhjalik renoveerimine. Viimane taastamine, mis keskendus peamiselt konserveerimistöödele, valmis 2007. aasta veebruaris.
Inimeste, eriti rasedate naiste ohverdamine oli peaaegu kindlasti kaunis ja autentne Tai traditsioon, mida peaksime Ayutthaya perioodil linnuste ja linnaväravate ehitamisel austama. Et see juhtus ka linna sammaste juures, on tõenäoline, kuid mitte päris kindel.
Jeremias van Vliet, kes juhtis Hollandi Ida-India ettevõtte kontorit Ayutthayas 1629. aastast kuni
1634, kirjeldab mitte ainult üldist kommet rasedate naiste löömist postide alla, mis
toetuskindlustusi, vaid kirjeldab üksikasjalikult ka seda, kuidas 1634. aastal tuli loobuda kuninga plaanist seda teha 68 naisega ja kuidas tegelikult ohverdati vaid neli 16. Vaimud
Surnud rasedatest naistest teeksid raevukalt üleloomulikud ained – see usk on endiselt kehtiv
tugev täna.
http://www.siamese-heritage.org/jsspdf/1971/JSS_066_2g_Terwiel_OriginAndMeaningOfThaiCityPillar.pdf
Suurepärane täiendus, Tino! Teie allikate uurimine on veatu.
1629-1634, kas see pole mitte periood, mil sarnased ebareaalsed naiste ohverdamised toimusid ka Hollandis?
Nõiaprotsessid koos kägistamise või ohverdamisega lõõmaval tulel! See hõlmas naisi ja tüdrukuid, kes olid rasedad…
Jämedalt öeldes toimusid need kõrged rituaalid Hollandis aastatel 1450–1720. Natuke kauem kui Ayutthayas, ma arvan. See oli Euroopa traditsioon.
Aga sellegipoolest on Holland selle pruuniks küpsetanud. Väga hilja, aastal 1674, toimus Limbrichtis viimane nõiaprotsess.
Ohvrilammas oli Entgen Luyten, kes leiti oma kambrist kägistatuna pärast päevadepikkust piinamist ja enne karistust.
Salapärane juhtum, mida pole kunagi lahendatud. Lepameeste mehed pääsesid sellest välja, teatades, et Entgen tegi kongis enesetapu. Juhtum suletud.
Ja veel hullem, isegi 1823. aastal toimus Deldenerbroekis veeproov, kuid nõid Hendrika vajus kiiresti kui nool ja tõestas sellega, et ta pole nõid.
Uskumatu: see kestis kuni 1823. aastani! Valgustatud kodumaa.
Tais toimusid need kuritarvitused absoluutse monarhi ja tema omavoli ajal. Madalmaades tsiviilhalduse seaduste ja kohaldatava kohtupraktika alusel.
Viimane on minu jaoks palju hullem. Need ei olnud hetkeimpulsid, vaid teadlikud õigusprotsessid tõendite, kohtunike ja advokaatidega. Kõrgetasemeline demokraatia.
34 aastat pärast Prantsuse revolutsiooni (vabadus, võrdsus, vendlus).
Taas näeme, et inimesed on kõikjal ühesugused ja kultuurid ei erine üksteisest nii palju, kõige rohkem väikestes variatsioonides. Ja seetõttu ei tohiks me end (kultuuriliselt-sotsiaalselt-juriidselt) paremini tunda kui Tai või teised maailma kodanikud.
https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
Nõidadest rääkides mõelge inglisekeelsele "nõidale". Jagab samu keelejuure kui tai วิทยา (wié-ta-jáa, teadmised, teadus) ja วิชา (wíe-chaa, teadmised õppevaldkonna kohta). Teadmisega naised on äärmiselt ohtlikud... Nende ilusate euroopalike traditsioonide järgi teadsid mehed, mida sellega peale hakata. (Mehed pole läbi sajandite paljude naiste jaoks elu nii meeldivaks ja lihtsaks teinud, väärtusetud kujud, need mehed..)
Tõepoolest, meie, inimesed, oleme sisuliselt samad, teostus erineb veidi, kuid kasutuse taga olevatel põhjustel on ühised nimetajad.
Ah, Rob, kindlasti on tailased võtnud mõiste "wietajaa" Palist India kaudu, nagu nad on võtnud rohkem sõnu hinduismi ja budismi kaudu.
Pali keel on indoeuroopa keel > haru indoiraani > haru indoaaria keel.
Seega on loogiline, et selle sõna tüvi võib leida ka germaani või romaani keeltes. Nagu väidad. Huvitav!
Või kuidas kultuurid puutuvad üksteisega ikka veel läbi arusaamatute viiside.
Wiethajaa, teadmine, teadus'. Meie sõna "teadma" ja saksa sõna "kustutama" on sanskriti keeles ka sõna "valge". Oleme ju kõik indoeurooplased
indoeurooplased? põhineb?
Kindlasti sa ei usu seda ise.
Indoeurooplasi puudutavate väidete põhjendamiseks ei ole alati saadaval kindlaid tõendeid. Väheseid teadaolevaid arheoloogilisi kultuure saab ühemõtteliselt nimetada indoeuroopalikuks ja selle perioodi kohta puuduvad kirjalikud andmed. Seetõttu on uurimistöö sageli hüpoteetiline.
Tegelikult indoeuroopa keeled….Ei?
Head selle ajaveebi lugejad,
Seebi lill
Viimase Belgia-külastuse ajal palusid sõbrad, et ma tooksin järgmise Tai visiidile kaasa kuulsad käsitsi nikerdatud seebililled.
Nad olid Chiang Maist saanud oma tütrelt, kes oli seal puhkusel, ja neile meeldis see 3-kaupaline komplekt (väike, suur, suurem).
Ma elan Udon Thanis ja pärast paari otsingut ei leia neid siit, ei turgudelt ega Central Plazast, tegin ka mõned poed ja käisin isegi Nongkhai turul, kus on peaaegu kõike, tavaliselt ütles, et neil on need ainult Chiang Mais.
Tellitud paar netist, aga pilt on tavaliselt kenam kui tegelikkuses.
Kas keegi juhtub teadma mõnda peidetud kohta või poodi Udon Thanis, kus see on.
Eelistatavalt ei, võib-olla vastused nagu võib-olla sisse… võib-olla sisse…
Ette tänades.
Tõepoolest, Chiang Mai ööturult saab neid kilode kaupa. Erinevad kujundused. Ja väga odav. Võib näha mõnes teises Tai kohtades.
Äkki MBK-s, kui tähelepanelikult vaadata. Sealt leiab originaalseid suveniire ja ka palju asju Põhja-Taist pärit künkahõimudelt. Tai ilusast kangast ja disainist kangad, nukud, plaastrid, elevandid jne.
Kellade põrandal on väike müügilett, kus on väga originaalsed suveniirid.
Õnnitlen omanikku alati leidlike valikute puhul.
Ta tõesti otsib seda.
Võib leida paljudes kohtades Phuketil ja Koh Samuil. Olime seal märtsis
Sel ajal mõistsin linna samba all olevate madude teist versiooni (Lak Mueang)
Suured rahutused tekkisid, kui ühel päeval oli linnasammas palju kõrgem. Selgus, et seal elas 4 madu, kes tapeti