Wat Saketi raisakotkad

Wat Saket Bangkokis

Wat Saket ehk Kuldse mäe tempel on eriline tempel Bangkoki südames ja asub sellel tehaenamiku turistide nimekiri. Ja see on ainuõige. Sest see värvikas kloostrikompleks, mis ehitati 18. a viimasel poolel^e sajandil, ei õhku mitte ainult väga erilist atmosfääri, vaid premeerib ka palverändurite ja külaliste seas püsijaid suduvabal päevadel pärast tippu ronimist – mõnegi hingematva panoraamiga üle metropoli.

Golden Mountain asub kesklinnas Wat Saketi territooriumil. Selle niinimetatud mäe tuumiku moodustavad suure chedi varemed, mille ehitas siia Rama III. See chedi ei pidanud kaua vastu, sest see varises peaaegu kohe pärast ehitamist kokku, kuna väga soine maapind ei pidanud selle tohutut raskust vastu. Aastakümneid kestnud hooletus põhjustas varemete võsastumise ja järk-järgult mäe välimuse. Rama V valitsemise ajal muudeti see sait mõne tellise ja rohke tsemendi abil tõhusalt tõeliseks, ehkki tehislikuks mäeks. Neil päevil, kui Bangkok oli maitsetuses ja kõrguses võistlevatest pilvelõhkujatest veel säästetud, oli see ka linna kõrgeim punkt.

Kuldse mäe tipus

Pidevalt levib kuulujutt, et Kuldse mäe ehitamise ajal oleks talletatud Buddha reliikvia, mille Rama V oli riigivisiidi käigus saanud kingituseks India asekuninglikult. Kas see nii on, jätan selle keskele, kuid on kindlaks tehtud, et mäekülge kasutati aastakümneid surnuaiana - peamiselt jõukate Tai-Hiina perede poolt. Rikkalikult härjaverepunase betoonvärviga määritud lai trepp ei vii külastajad mitte ainult ülaosas asuva pühamu ja chedi juurde, vaid ka nendest hauakambritest, pronksist kloostri kelladest, megasuurest gongist ja veidrast kogumist kohati väga kitšilikke ja kummalisi. - välimusega kujud.

Graves Kuldne mägi

Gouden Bergist laskudes seisavad külastajad silmitsi ootamatu vaatemänguga: võigas skulptuurirühm, mis näib olevat põgenenud De Eftelingi Spookslot'ist. Viinapuudega kaetud kaljuseinale toetub hajutatud inimluude vahel mädanev laip, millel pidutseb kamp raisakotkasid. Seda väga realistlikult teostatud, elusuuruses ja väga jaburat stseeni, sealhulgas lõdvalt rippuvaid sisikondi, jälgivad mitmed siiamlased, kes oma riietuse järgi kuuluvad XIX sajandisse. See stseen viitab ühele süngeimale perioodile selle kloostri ja linna olemasolus.

1820. aastal, Rama II (1809–1824) valitsemisajal, laastas Bangkokki vahetult pärast vihmaperioodi kooleraepideemia, mis põhjustas pealinna elanike hulgas laastamistööd. Inglite linn muudeti vaid mõne nädalaga surmalinnaks. Ajalooallikate kohaselt oleks haigus levinud Malaisia ​​saarelt Penangilt – tollal Siiami vasallriigilt – kiiresti üle linna ja maa. Tegelikkuses olid ehk kehvad ja ebahügieenilised elamistingimused koos saastunud joogiveega need, mis võtsid oma osa. Kroonikate järgi hukkus ainuüksi Bangkokis üle 30.000 XNUMX inimese. Moodustades ligi veerandi toonasest elanikkonnast.

Raisakotkad Wat Saket

Sel perioodil ei olnud kombeks surnuid linnamüüride vahel tuhastada. Hügieenilistel põhjustel tohtis surnukehad välja tuua vaid ühe linnavärava kaudu. See värav asus Wat Saketi lähedal ja epideemia ajal ei läinud kaua aega, kui ohvrite surnukehad kuhjusid kloostrisse ja selle ümbrusesse, oodates tuhastamist või matmist. See suur korjuste kontsentratsioon tõmbas paratamatult ligi raisakotkad ja muud raisakotkad ning ei läinudki kaua aega, kui neist sai templis tuttav vaatepilt.

Seda enam, et Bangkoki tabab järgmise kuue aastakümne jooksul regulaarselt koolera. Kõige hullem puhang leidis aset ilmselt 1849. aastal, kui koolera ja võib-olla ka tüüfus mõjutas hinnanguliselt kahekümnendikku siiami elanikkonnast... Tol pimedal perioodil toodi Wat Saketisse iga päev sadu laipu. Nad kuhjusid õue nii kõrgele, et vabatahtlikud tükeldasid need, nagu tehti sajandeid näiteks Tiibetis, ja söötsid neid väljaspool templi seinu. Söödud luud tuhastati ja maeti maha.

Wat saket

Näljased raisakotkad ei tunglenud mitte ainult templi ümber olevaid puid, vaid tunglesid ka kloostri katusi ja võitlesid kuumuses kiiresti lagunevate korjuste kohal meeletult parima suupiste eest. Tohutud mädanevate ja käärivate laipade kuhjad koos nende kohal hõljuvate pahaendeliselt tihedate raisakotkasparvedega moodustasid õudse vaatepildi, mis illustreeris inimeksistentsi kaduvust nagu keegi teine ​​ja avaldas just sel põhjusel suurt külgetõmmet munkadele, kes mõtiskledes raisakotkaste suitsus. läheduses asuvad matusetuled, külastasid sel põhjusel seda surma- ja lagunemiskohta. Kuningas Mongkuti õpetaja Somdej Phra Phuttachan (Toh Brahamarangsi), keda austatakse tänapäevani, oli kahtlemata kõige olulisem neist tähelepanuväärsetest surmapalveränduritest.

Alles Rama V valitsemisajal (1868-1910), kui Bangkokis asusid osaliselt lääne ideedest mõjutatud inimesed tegelema avaliku joogiveevarustuse ja kanalisatsioonitöödega, sai see katk läbi.

Kui giid ütleb teile seda ainulaadset ja ajalooliselt laetud paika külastades, et mõned Tai inimesed on veendunud, et see tempel kummitab, saate kohe aru, miks…