Wat Phra Kaew: La Templo de la Smeralda Budho
Wat Phra Kaew aŭ la Templo de la Smeralda Budho en la reĝa palaco estas por multaj la ĉefa altiro de Bangkok. Nur iom tro okupata kaj kaosa por mia gusto. Esti superfortita de fanatike fotado kaj kubutaj hordoj da ĉinoj neniam estis mia ideo de ideala tago ekstere, sed ĝi ja estas devas vidi.
La grandegaj palacaj terenoj estas 94,5 hektaroj aŭ proksimume la grandeco de 142 futbalkampoj kaj enhavas pli ol 100 konstruaĵojn, sed la Wat Phra Kaew ordonas la tutan atenton kaj tio ne estas surpriza. Ĝi komenciĝas tuj post alproksimiĝo al la komplekso. Malantaŭ la skrupule tajlita gazono, la brilaj blankkalitaj palacaj muroj leviĝas. La oranĝruĝaj kaj profunde verdaj glazuritaj tegmentoj kaj la orkoloraj ĉedioj akre elstaras kontraŭ la sufoka, lazurblua ĉielo kaj tenas nediritan promeson de fabelspektaklo, kiu baldaŭ estas konfirmita enirante.
Nenie en la lando vi povas akiri pli bonan bildon de tajlanda arkitekturo ol ene de ĉi tiu templa komplekso. Kvankam la koncepto de tajlanda arkitekturo devus esti prenita kun grajno de salo ĉar fakte tajlanda arkitekturo estas eklektika miksaĵo de ĉiaj fremdaj influoj, el kiuj la hindaj, ĥmeroj, srilankanoj, birmanoj kaj ĉinoj estis sendube la plej gravaj. Unu afero staras kiel la proverba poluso super la same proverba akvo: La rezulto de ĉi tio fuzia arkitekturo estas superforta kaj tio estas, sendube, ĝuste la intenco.
La plej okulfrapa stila trajto de tajlanda arkitekturo estas ĝia eksterordinare luksa dekoracia ornamado; unika kombinaĵo de eklektikaj, stilaj kaj floraj elementoj. tiu de J. W. von GoetheIn der Beschränkung zegt sich erst der Meister' estis klare ne elspezita por la siamaj mastro-konstruistoj. Ĉi tio estas ornamado en la superlativo. Ekzemple, ligno ne estas simple tranĉita en ornamajn motivojn kaj figurojn. Ne, ĝi estas tranĉita kaj orumita kaj lakita kaj ankaŭ inkrustita per buntaj vitraj mozaikoj aŭ perlamozaikoj. Alivorte, la ornamado estas same tavoligita kiel la templotegmentoj... Ĝuste en la periodo kiam Wat Phra Kaew estis konstruita, la siamaj metiistoj elstaris je siaj kapabloj. Tion faciligis la plej bonaj inter ili laborantaj en la gildoj sub reĝa patroneco, kiu specialiĝis pri la klasikaj artmetioj aŭ chang sip moo, kiel okupiĝis pri gravuraĵo, skulptaĵo, lakvaro kaj ŝtonĉizado, transdonante la apartajn trukojn de ilia komerco de patro al filo.
Wat Phra Kaew
Konstruado de Wat Phra Kaew komenciĝis en 1783, jaron post kiam Rama I, la fondinto de la Chakri-dinastio, daŭre en povo hodiaŭ, inaŭguris la urbokernkolonon de Bangkok sur Rattanakosin Island. Ĉi tiu siama monarko ne nur volis realigi siajn dinastiajn ambiciojn fondante novan ĉefurbon, sed ankaŭ volis distancigi sin de Thonburi sur la alia bordo de la Chao Phraya, fondita fare de lia antaŭulo Taksin. Ĉiuj memoroj pri Taksin kaj lia reĝimo, kiuj estis eliminitaj laŭ lia peto, devis malaperi kaj, krome, la malnova palaco, kiu estis kunpremita inter Vat Arun kaj Vat Tha, krevis je la kudroj. Konstruante templon apud la palaco, Rama I sekvis longan tradicion. Nur pensu pri Wat Mahathat apud la palaco en Sukhothai, Wat Phra Si Sanphet en Ayutthaya kaj Wat Arun en Thonburi. La nordorienta angulo de la ekstera korto de la palaco estis elektita kiel la loko por la nova templejo.
La granda Ubosot aŭ ordiga halo de la templo (saiko3p/Shutterstock.com)
La granda Ubosot aŭ preskribo-halo de la templo estis la unua konstruaĵo en Bangkok estanta konstruita tute el briko. La reĝa palaco, konstruita en la sama tempo, estis daŭre plejparte tekkonstruaĵo. Ĉi tiu ampleksa konstruaĵo, kiu staras sur platformo kovrita per marmorplatoj, formas la centran kaj plej honoritan parton de la templokomplekso. La laboroj ĉirkaŭ la templo progresis tiel bone ke la 22-an de marto 1784, en grandioza ceremonio, la smeralda Budho estis translokigita de Wat Arun al la nove finita ordiga halo. Por esti klare, mi ankaŭ ŝatus malkonfirmi konstantan miskomprenon. Ĉi tiu idolatre adorata Budho-statuo ne estas ĉizita el smeraldo sed el jado. Ĉi tiu miskompreno rilatas ĉion al tio, ke la unuaj anglaj vojaĝraportoj senescepte kaj malĝuste referencas al "La Smeralda Budho" - la Smeralda Budho...
De Ubosot tamen, tiu, kiun ni vidas hodiaŭ, ne estas la sama konstruita de Rama I. En 1831, Rama III havis la eksteron de tiu konstruaĵo radikale renovigita kaj plibeligita. Nun tiu konstruaĵo, kiu formas la koron de la templokomplekso, estas la lernolibroekzemplo de la enorma grado da kapablo kaj perfekteco kiun la metiokluzaĵoj atingis komence de la Rattanakosin-periodo. Ĉi tio ne nur reflektas en la ekstero kun la bluŝtonaj leonoj, orumitaj bronzoj Garudas, la muroj ornamitaj per floraj motivoj kaj la kolonoj inkrustitaj per orfolio, perlamo kaj malgrandaj speguloj, sed precipe en la preskaŭ fabel-simila interno kun la grandaj murpentraĵoj, la bovsanga ruĝa plafono kiu estas interrompita per gigantaj traboj kun orkoloraj ŝablonoj kaj la impresa centra piedestalo kun la surtronigita Verda Budho en lotusa pozicio, meditanta en ĝi.
Orumita bronzo Garudoj
Dek du identaj SalonoMalgrandaj pavilonoj, malfermitaj ĉiuflanke, ĉirkaŭas la ordinarejon. Ili estis konstruitaj fare de Rama I por ricevi pilgrimojn. Same kiel la Ubosot tiuj ne plu estas la originaj konstruaĵoj ĉar ankaŭ ili estis renovigitaj kaj eĉ anstataŭigitaj kun la reguleco de horloĝo. La plej grava renovigo de la Ubosot kaj la resto de la templo, kiu komenciĝis en 1832, estis neniel la nura. En 1832 formis la 50e La naskiĝtago de Bangkok por Rama IV estis la rekta kialo por grandskale restarigi kaj plibeligi la templon. Tiuj riparlaboroj estis nur kompletigitaj sub lia filo Rama V, ĵus en tempo aldoni brilon al la centjara jubileo de Bangkok en 1882. En 1932, ĝi estis Rama VII kiu kompletigis la 150.e La datreveno de Bangkok por nova konstruo, dum Rama IX faris la samon en 1982 kiam la ĉefurbo festis sian 200-an datrevenon.
La sonorilforma orfolio vestita Phra Sri Rattana Chedi
Almenaŭ same interesa kiel la Ubosot ĝi estas per orumita bronzo Kinnon – mitaj duonbirdaj, duonhomaj estaĵoj – garditaj Ol Phaithi, teraso sur la norda flanko de la preskribohalo. Ĉi tie vi trovos interalie la sonorilforman, kovritan per ora folio Phra Sri Rattana Chedi kiu estis konstruita de Rama IV en 1855 kiel sanktejo por peco de la sternumo de Budho. Tiu restaĵo estas enhavita en pli malgranda, nigre pentrita Stupao ene de la chedi. La chedi mem estis inspirita per la Stupaoj de Wat Phra Si Sanphet en Ayutthaya, kiuj estis detruitaj fare de la birmano, kiuj en victurno estis bazitaj sur srilankaj ekzemploj. Apud ĉi tiu impona sanktejo troviĝas la placo, kiu estas interesa el arkitektura vidpunkto Phra Mondop. Ĉi tiu riĉe ornamita strukturo enhavas kelkajn sanktajn skribaĵojn. La kerno de ĉi tiu biblioteko estas la reviziita versio de la Tripitaka, la kanonikaj sanktaj tekstoj de Theravad Buddhism.
Prasat Phra Thep Akvobotelo
Post kiam la jarcentaĵa reĝa siama kolekto de tiu kolekto de tekstoj estis perdita pro la sako de Ayutthaya en 1767, Rama I komisiis la monaĥojn de Wat Mahatat Yuwaratrangsarit en 1788 por reverki, revizii kaj kompletigi tiun kolekton. La rezulto de ĉi tiu diligenta peniga laboro finiĝis en la Phra Mondop. Ĉi tiu Silentu estas laŭflankita sur kvar flankoj fare de Budhoj kiuj ricevis al Rama V fare de Carel Herman Aart-kamioneto der Wijck, la ĝeneralgubernatoro de la Nederlandaj Orienthindiaj Insuloj, dum lia vizito en julio 1896 al la Borobodur en Java. La tria konstruaĵo sur ĉi tiu teraso estas la Prasat Phra Thep Akvobotelo. Konstruado de tiu ĉi pavilono komenciĝis en 1855 kun la intenco loĝigi la Smeraldan Budhon. Sed malfruoj en la konstruplanoj kaj furioza fajro malhelpis tion. Finfine, en la fruaj XNUMX-aj jaroj, Rama VI decidis turni ĝin en reĝan Panteonon en kiu vivgrandaj statuoj de la monarkoj de la Chakri-dinastio estas elmontritaj.
Kaj kiam vi vizitas komplekson, ne forgesu viziti la galeriojn, kiuj enhavas belajn kaj aparte detalajn freskojn. Tiuj murpentraĵoj estis kreitaj en la regado de Rama III kaj prezentas eltiraĵojn de la nacia Ramakien-epopeo.
Kiel ĉiuj aliaj temploj sur Rattanakosin Insulo, Wat Phra Kaew estas superplena de vivgrandaj ĉinaj bluŝtonaj statuoj de militistoj, mandarenoj kaj bestoj - kutime leonoj - kiuj funkcias kiel templogardistoj. Ili devenas de la periodo de Rama III kiam ili estis utiligitaj kiel balasto sur ĉinaj fatrasoj irantaj al Tajlando. Tamen, kelkaj el tiuj statuoj ankaŭ estis ĉizitaj surloke fare de ĉinaj ŝtono kaj skulptistoj, veraj majstroj de ilia metio.
jakŝa
Kaj parolante pri templogardistoj: Por fini, nederlanda ligilo. Vizitante ĉi tiun templon, nepre atentu la 12 gigantajn jakŝa, la preskaŭ 5 metrojn altaj kuratorecaj diaĵoj de la templo & palackomplekso. Ili inspiris Anton Pieck por la teruraj gardistoj de Efteling.
Mi hazarde komencis ĉi tiun semajnon en libro pri tajlanda arkitekturo. Ĉapitro 1 temas pri la Granda Palaco, la temploj ene de la palacaj muroj estas apenaŭ menciitaj. Ekzemple, mi legis, ke en 1875 la tronĉambro de la palaco estis konstruita laŭ eŭropa stilo kun siama tegmento sur ĝi. Okcidenta arkitekturo estis signo de civilizo, sed kun siama tegmento sur pinto, reĝo Chulalongkorn (Rama V) ne povus esti akuzita je tute riverenco al la okcidentanoj. Reĝo Vajiravudh (Rama VI) sentis sin pli trankvila en Dusit, kie ankaŭ aperis palaco, tronĉambro ktp. Templo ankaŭ estis konstruita tie, Wat Ben, la blanka marmora templo kiu ankaŭ estas miksaĵo de okcidenta kaj siamano. La tronĉambro kiu ekestis en Dusit estis tute eŭropa en stilo. Kiel kontraŭpezo, la temploj en la Granda palaco ricevis gravan renovigadon. La reĝo mem ne plu venis tien.
Do se vi atentas, vi povas vidi la diversajn arkitekturajn stilojn de siama (ankaŭ miksaĵo de stiloj kompreneble kiel Jan klarigas) ĝis miksaĵo kun aŭ tute eŭropa (ĉefe germana aŭ itala).
Mi estis dufoje en la Granda palaco, bela sed tre okupata kaj se mi estas honesta mi pensas, ke la simplaj temploj kun malpli grandiozo (ora oro oro) estas pli belaj. Ekzemple Isan-temploj.
Ho jes, en kio Ben estas Budho-statuo kiu estas kopio de tiu de Pitchanulook. La originalo venis de Pitchanulook sed estis alportita reen denove por eviti frikcion. Ĉi tio estas kontraste al la smeralda Budho, kiu venis de la Laotiaj regnoj, estis prenita kiel militakiro kaj neniam revenis.
Bone legi la fonon kaj historion de ĉi tiu komplekso. Dankon Jan.
Bela priskribo, Lung Jan. Mi estis tie dufoje, unufoje kun gvidisto, kiu atentigis, ke mi prononcas suay (bele) per plata tono anstataŭ la ĝusta altiĝanta tono kaj tiam ĝi signifas 'peco de malbonŝanco'. La duan fojon mi trovis ĉion tro okupata, tro laŭta. Venontfoje mi prenos vin kiel gvidilon.
Mi vizitis ĉi tiun komplekson plurajn fojojn. La unuan fojon la komplekso estis vere tute malfermita, certe valoras ĝin. Tamen, la lasta fojo, antaŭ 2 jaroj, estis seniluziiĝo. La vasta plimulto de la komplekso ne plu estis alirebla. La malgranda parto, kiu estis ankoraŭ alirebla, estis multe tro okupata, oni povis promeni super la kapoj. Prezo-kvalita rilatumo negativa. Tiam prefere prenu la riverboaton al Wat Arun.
Mi ankaŭ estis tie plurfoje, nur unufoje ĉio estis malfermita. Kiel la tronĉambroj dekstre kaj maldekstre de la palaco kaj la teretaĝo de la palaco kie estis speco de muzeo.
Povas malsami ĉiutage kio estas malfermita. Ĝi nur dependas de kia tago ĝi estas, kio estas oficialaj okazoj por fari aŭ kion la reĝa familio planis. Bedaŭrinde, vi ekscias nur kiam vi pagis la enirkotizon kaj estas ene de la templomuroj...
Mi ankoraŭ memoras la unuan fojon, kiam mi estis tie. Antaŭ 15 jaroj jam. Tiutempe malmultaj busŝarĝoj da ĉinoj. Ni alvenis tien ĉirkaŭ la 14:00. Pagita enirejo, 150 baht mi pensis, kaj nur ĉe la biletkontrolo oni diris al ni, ke ĝi jam fermiĝas je la 15:00, ĉar vespere venis princino por preĝi. La pordego de la templo al la palaco jam estis fermita.
La Smeralda Budho en Wat Phra Kaew estis ŝtelita de templo en Vientiane, Laoso en 1779 fare de la tiama generalo Chao Phraya Chakri kaj pli posta reĝo Rama I dum puna ekspedicio, kaj devas esti resendita al tiu lando kiel prirabita arto.
Bela. Venu tien dufoje jare sed mi ankaŭ loĝas ĉirkaŭ la angulo.