Eksterlanda instruisto en Tajlando...
Antaŭ iom da tempo, blogkomentisto skribis: 'Kiel eksterlanda instruisto en Tajlando, iu povas pagi malmulte aŭ nenion en Tajlando.' Kiel preleganto en universitato en Bangkok, mi sentas min alparolita ĉar la komento estas evidente malĝusta.
La sugesto estas farita, ke vi ne povas pagi ion ajn ĈAR vi estas eksterlandano kaj laboras ĉi tie, ĉi-kaze kiel instruisto. Mi suspektas, ke la verkisto implicite signifas, ke tio validas por iu ajn eksterlandano laboranta en iu ajn organizo en Tajlando. Kaj tio ankaŭ estas evidente malĝusta.
Lasu min limigi min al la akademia medio en Tajlando ĉar tio estas tio, pri kio mi plej scias; kaj propraj spertoj kaj spertoj de aliaj eksterlandaj (ne nepre nederlandaj aŭ belgaj) kolegoj. La eraro en la rezonado estas, ke via hierarkia pozicio en tajlanda organizo (instruisto kun a Asociita dekano por akademiaj temoj kaj unu supre dekano) plejparte determinas kion vi povas aŭ ne povas fari, diri aŭ skribi.
En Tajlando vi havas publikajn kaj privatajn universitatojn. Krome, ene de la universitatoj vi povas aŭ ne havas tn internacia kolegio. Ĉi tiu estas la fakultato kie ĉiu edukado estas donita en la angla, kie ne nur tajlandaj studentoj sed ankaŭ eksterlandaj studentoj studas. La universitatoj, kie ĈIUJ edukaj agadoj estas donitaj en la angla, povas esti kalkulitaj sur la fingroj de unu mano kaj ne (nepre) havas internacian kolegion.
Gravas rigardi la kompanian kulturon de ĉi tiuj "internaciaj altlernejoj". Plej multaj estas gvidataj de administra teamo konsistanta ekskluzive el tajlandanoj (tio ne eblas en publikaj universitatoj ĉar eksterlandanoj ne rajtas okupi administrajn postenojn; reguligitaj per leĝo). Ĉi tiuj tajanoj nature parolas la anglan kaj kelkaj akiris instruan sperton eksterlande. (ekz. PhD en Ameriko).
Depende de la opinioj de la nuna administra teamo kaj la pozicio de la Internacia Kolegio ene de la tuta universitato (ĉu ĝi estas granda fakultato aŭ ne; kun internacia prestiĝo jes aŭ ne), la kompania kulturo estas ĉefe tajlanda aŭ pli internacia. Ĉi-lasta certe validas kiam la dekano estas eksterlandano, kio okazas en iuj privataj universitatoj.
Mi kuraĝas diri, ke dum la interna kompania kulturo fariĝas pli internacia, la eksterlanda instruisto povas havigi pli da libereco en siaj agoj, kompreneble ene de la tajlandaj regularoj en la kampo de edukado.
Per pli internacia kompania kulturo mi celas elementojn kiel malferma komunikado kun dungitoj kaj studentoj, aliro al studentoj kiel junaj plenkreskuloj (kaj ne jam infanoj); regulaj konsultaj strukturoj kaj raportado pri tio; egala traktado de personoj (kunlaborantaro, studentoj).
En relative malgranda 'internacia kolegio' en publika universitato kie mi laboras, la kompania kulturo estas ankoraŭ forte tajlanda. Ĉi tio devus do signifi, ke eksterlandaj instruistoj povas pagi malmulte aŭ nenion. Kelkfoje ŝajnas tiel, sed ŝajnoj trompas.
En kompania kulturo, kiu estas pli tajlanda en koloro, ne tiom gravas, kion vi faras (ĉiu eksterlanda kaj tajlanda instruisto esence faras la saman laboron), sed kun kiu vi kuniĝas, kun kiu vi estas edziĝinta, kiuj estas viaj amikoj aŭ , resume: por kiu (tajlanda) reto vi laboras? Ju pli grava ĉi tiu reto, des pli vi povas pagi aferojn ĉe la laboro. Ĉar ĉio ĉi povas soni iom akademie, mi provos klarigi ĝin per ekzemplo.
Mi havas tri eksterlandajn kolegojn: ajarn (la termino de adreso por universitataj instruistoj) Jean-Michel kaj ajarn Ferdinando estas francoj kaj ajarn Andreo estas anglo. Jean-Michel estas edziĝinta dum 30 jaroj al tajlanda virino, kiu estas dekano en universitato ekster Bangkok. Ferdinando estas edziĝinta de 15 jaroj al tajlanda virino, kiu ĝis antaŭ nelonge estis estro de la Departemento de Eŭropaj Aferoj ĉe la Ministerio de Eksterlandaj Aferoj. Ŝi nun estis nomumita ambasadoro por Tajlando en okcidenteŭropa lando kaj tial ili moviĝas. Andreo estas edziĝinta al tajlanda virino de Isaan kiu prizorgas du malgrandajn butikojn ĉi tie en Bangkok.
Kio okazas nun, se ĉiu el la tri eksterlandaj kolegoj faras ion, kion estas pli bone ne fari en tajlanda kulturo, ekzemple kritikante administran decidon pli malkaŝe. Se Jean-Michel havas problemon pri tio, lia edzino telefonas (kiu havas nenion formale por fari kun la kazo; en internacia kompania kulturo oni dirus: pri kio vi okupiĝas?) kun la dekano de mia fakultato kaj la afero estas diskutata kaj aranĝita inter si.
En la kazo de Ferdinando okazas same, kun la diferenco, ke la edzino de Ferdinando insistas konvene aranĝi la aferon; kompreneble lia edzino tiel opinias tarmako Ferdinando pravas. Se tio ne okazas, lia edzino minacas voki la prezidanton de la universitato (kaj DO mia dekano havas GRAN problemon). Ajarn Andrew estas rakontita fare de la dekano ke li devas konservi la kritikajn komentojn al li mem de nun. Eble lia laborkontrakto ne estos plilongigita venontjare sen plia klarigo.
Ĉu fremda instruisto povas pagi malmulte aŭ nenion ĉar li/ŝi estas eksterlandano? Ne. En pli internacia kompania kulturo en tajlanda universitata organizo, la eksterlanda instruisto povas pagi pli kaj pli, kompreneble konforme al tajlanda leĝaro. En pli tajlanda kompania kulturo, tio dependas multe pli de la reto de la eksterlanda instruisto ol de lia/ŝia pozicio kiel eksterlandano en si mem.
Ne estos surprize en la praktiko la dekano de mia fakultato ne agas en la kazo de Jean-Michel kaj Ferdinand (ĉar ŝi povus ricevi ĝenajn, alfrontemajn telefonvokojn) kaj ja agas kontraŭ Ajarn Andrew. La vivo, eĉ en universitato, devas 'sanook' resti…..
Chris de Boer
Chris de Boer laboras kiel preleganto pri merkatado kaj administrado en Silpakorn University ekde 2008.
Chris, aferoj estus malsamaj en Nederlando. Post jaroj da laborado en komerca edukado, mi ankaŭ venis al la konkludo, ke reto de iu nivelo donis al vi pli da spaco en via funkciado.
Mi pensas, ke en Tajlando same kiel en okcidentaj landoj la diferenco ne estas tiom granda, eble la maniero kaj kio.
Tajlando estas konstruita sur hierarkio en pli granda mezuro ol nia, sed la principoj estas la samaj.
Bedaŭrinde, ne ĉiam temas pri tio, kion vi plenumas aŭ povas plenumi, sed la kadroj determinas la limojn kaj tio foje subfosas bonstaton kaj funkciadon optimume. Tial estas foje necese kompromisi kaj trakti ene de la donitaj eblecoj. Iom da bonŝanco en kie vi finas ankaŭ estas grava faktoro. Sanook estas do forta persona sperto de bonfarto, kiu manifestiĝas en situacio en kiu aprezo kaj persona evoluo povas flori.
Klara klarigo pri kiel aferoj funkcias sur la universitata nivelo en Bangkok. La maniero kiel iras en la "provincoj" apenaŭ estos komparebla al ĉi tio koncerne la pli malaltajn edukajn nivelojn. La "povo" tie restas limigita al la loka hierarkio.
Tiusence mi komprenas la blogan komentiston kaj via konto ankaŭ montras, ke (ekzemple) Andreo havis tre grandan problemon.
Tia trovo nur vekas abomenon ĉi tie, kio validas ankaŭ por mi en komparaj situacioj
estus la kazo.
Ĉi tiu rakonto denove konfirmas, ke via socia pozicio dependas de la socia statuso de via partnero. Ĉi tio manifestiĝas en butikoj, hoteloj kaj surstrate.
Mi ankaŭ laboras en edukado kaj povas konfirmi, ke la statuso de via kunulo estas grava: en mia lernejo en la profunda sudo, Isaan-inoj estas diskriminaciataj. Mi ne aperu en la lernejo kun kunulo, kiu estas de tie. Sed memoru, ke ni estas konsiderataj gastoj ĉiam. Do oni devas certagrade adaptiĝi al la loka kulturo.
Kiel instruisto vi ankaŭ havas publikan, reprezentan funkcion. En malgranda, tre konservativa islama urbo kiel Narathiwat, oni certe ne povas – eĉ en via privata tempo – promeni ebrie laŭ la strato kun Isan-drinkejistino en la mano. Ne daŭros longe antaŭ ol studento aŭ kolego vidos vin kaj tiam vi povas adiaŭi vian kontrakton. Se vi perdas respekton inter la homoj en via lernejo, tiam via rolo kiel instruisto estas finita.