La fabelo de drinkejservistino (parto 2)
(Diego Fiore / Shutterstock.com)
Sekvo de hieraŭ: La fabelo de drinkejistino
La veturo de la busstacidomo al la vilaĝo Nit daŭras pli ol unu horon. La familio estas faldita en la kamiono. Kiam la pavimitaj vojoj iĝas polvaj tervojoj kaj la hundoj kaj kokidoj kuras trans la vojon, ili preskaŭ estas tie.
La ŝarĝo ĉesas. La farang eliras kaj marŝas al la domo, li estas sufiĉe ŝokita. Li vidas kavegon kun iom da ondfero. La domo de la familio de Nit. Liaj okuloj stupore serĉas meblojn en la 'domo'. Li nur vidas skatolon kun malnova nekolorigita televidilo sur ĝi. Iom plu ia bufedo. Cetere nenio. Nenio. Blua sed rompita velo kovras la plankon. Kia malriĉeco! La farango apenaŭ kaŝas sian miron.
Nova mopedo
Oni petas al la farango monon por manĝaĵo kaj trinkaĵo. Farang en la vilaĝo, tio devus esti festita. Ankoraŭ impresita de tio, kion li vidis, li rapide eltiras el sia poŝo proksimume XNUMX baht-biletojn. Nit ridas, tio ne estas necesa. Nit donas kvincent bahton al ŝia fratino, kiu startas novegan mopedon.
La farango ne komprenas tion. "Kion ili volas kun nova mopedo?" pensas la farang. "La infanoj apenaŭ havas vestaĵojn kaj marŝas nudpiede." Nit ŝparis la monon en la lastaj jaroj kaj pruntis grandan parton kun alta interezo. Ŝi volis donaci al sia patro kaj al la familio mopedon. La mopedo kostis malgrandan monsumon, certe laŭ Isan-normoj, sed paĉjo nun povas porti la mopedon al la rizkampoj kaj ne plu dependas de aliaj.
La farang vidas du plumojn malantaŭ la domo. "Kio estas tio?" li demandas Nit. "Iru rigardi," diras Nit. La farang malkovras la kaŭzan necesejon (truo en la grundo) kaj iun specon de lavinstalaĵo. Surprizite, li demandas Nit ĉu ŝi estas en a hotelo povas tranokti? Nit aspektas seniluziigita, ŝi ŝatus pasigi la nokton kun sia familio. La plej proksima hotelo estas XNUMX-minuta per veturo de ĉi tie. Sed la farango staras, li ne ŝatas iri ĉi tie al la necesejo kaj dormi sur la planko.
Survoje al la hotelo ili veturas tra la Isan-pejzaĝo. Foje estas bela domo inter la slumoj. "Farang-domo," diras Nit. Ŝi rigardas la farangon espereme. Por Nit, tio estas ŝia finfina sonĝo. Bela domo, kie la tuta familio povas vivi. Kun banĉambro kaj okcidenta necesejo kiel en hotelo. Ŝi volas, ke ŝia filino havu pli da ŝancoj ol ŝi. Ŝi ne forlasis lernejon en la aĝo de dek kvar por labori en la urbo. Ŝi ankaŭ volas ke Pon lernu kiel naĝi. Mi ne povas fari ĝin, neniam lernis.
Atento kaj sekso
La tagoj en Jesaano sekvas fiksan ŝablonon. Kien ajn ili iras, la tuta familio iras kun ili. Ili ne havas multe da privateco. La farang estas feliĉa kiam li povas duŝi en la hotelo nokte kaj dormi en normala lito. Nit certigas ke la farang ne estas manke de io ajn, ŝi superverŝas lin kun atento kaj sekso. Ŝi esperas ke la farang enamiĝas al ŝi. La farang ŝatas tiun atenton kaj ne povas sufiĉe da ĝi. Estas multe da brakumado. Nit ŝatus scii, ĉu li prizorgos ŝin, sed ŝi opinias, ke estas tro frue por demandi la farangon.
Nit parolas pri drinkeja vivo en Pattaya. Ŝi informas la farang ke ŝi trinkas ĉiun nokton. Ofte tro multe. Alkoholo helpas venki ŝian timidecon. La patronoj de ŝia drinkejo scias tion. Ili provas ebriigi Nit kun iom da reguleco. Ili scias, ke Nit ne povas rifuzi sinjorinon trinkaĵon. Nit zorgas pri ŝia trinkado. "Ne bonas por mia korpo", diras Nit mallaŭte. La farang kapjesas.
Li vidas ŝin kiel vundebla birdo kaj sentiĝas ĉiam pli respondeca por ŝi. Li volas protekti ŝin. Tamen li estas singarda. Li konas la rakontojn de tajlandaj sinjorinoj, kiuj ĉefe serĉas monon. "Sed ili ne ĉiuj estos tiaj," li pensas. "Mi ne povas imagi ĝin kun ŝi, ŝi estas tiel dolĉa kaj sincera." La farang ekkomprenas ke drinkejvivo ne obtuzis Nit ankoraŭ. Sed tio estos demando de tempo. Li ne volas tion. Li komprenas la sekvon. Li scias, ke ŝi bezonas la monon. Ĝi prezentas al li malfacilan dilemon.
Familio unue
Nit ŝatas kaj ŝatas la farangon, tamen ŝi konas sian taskon kaj respondecon. Ŝiaj gepatroj kreskigis ŝin kaj ŝi devus esti dankema pro tio. Ŝi nun estas plenkreskulo mem kaj devas prizorgi siajn gepatrojn. Ŝiaj infanoj siavice prizorgos Nit poste, kiam ŝi ne plu povos labori mem. Tiel estas kaj tiel estas dum jaroj en kampara Tajlando.
Ĝi signifas, ke kiom ajn ŝi ŝatas la farangon, ĝi neniam venos unue. Ŝiaj patro kaj patrino kaj la zorgo por la familio unue venas. Neniu intervenas. Ŝi devas esti bona filino. Ŝi konas la budhismajn regulojn. Tio estas ŝia destino, ŝia Karmo. Jen kion ŝi kredas kaj por tio ŝi vivas. Ŝi dediĉis sin al sia tasko kun plena dediĉo. Por provizi monon. Ŝi devis venki multon por tio. Ŝi faris la movon iri kun farang en drinkejo en Pattaya. Ion ŝi ne volis kaj kuraĝis, sed tamen faris. Ĉar ĝi iom pli facilas ŝian vivon.
Se ĉi tiu farango ne zorgos pri ŝi, ŝi turnos sian rigardon al alia farango. Kvankam ĝi estas malpli amuza. Ĉar ŝi povas eltrovi sin. Ŝi povas labori forte, tagon post tago. Ŝi kutimas malofte se iam vidi sian filinon. Dormi sur la planko estas neniu problemo por Nit, iom da nudelsupo por vespermanĝo sufiĉas. Nit ekloĝas en ŝian rolon. Ŝi volas esti bona edzino al la farang, kondiĉe ke li prizorgas ŝin kaj la familion. Tiuj estas la neskribitaj leĝoj en Isan.
Jai dee
La lasta tago en Isaan estas dediĉita al vizito al Tesco Lotus, granda magazeno. La farang lasas sian "Jai dee" paroli - sian bonan koron - kaj aĉetas vestaĵojn, ŝuojn kaj ludilojn por la infanoj de Tesco. La farango estas je kelkaj miloj da bahtoj pli malriĉa, sed la infanoj estas superĝojaj pro la donacoj. Post la periodo en Isaan ili iras reen al Bangkok por flugi de tie al Koh Samui. La farang volas pasigi semajnon ĉe la plaĝo.
La tuta familio iras al la busstacidomo por vidi la farangon kaj Nit adiaŭon. Nit devas denove adiaŭi sian filinon. Kaj kiom longe? La farang videble havas problemojn kun ĝi. "Fek," li pensas. “Ŝi devus esti kun sia infano. Kaj ne en tia malgaja drinkejo en Pattaya.”
La lasta semajno de la ferioj ĝi estas fantazia. La farang kaj Nit havas bonegan tempon kune. Nit pruvas havi grandan senton de humuro kaj esti bonega kompanio. La farang havas la ferion de sia vivo. Nit nun opinias, ke estas ĝusta tempo diskuti ŝian financan situacion kun la farang. Ŝi komencas milde. Ŝi demandas ĉu la farang pagos por ŝia ĉambro en Pattaya. Revenanta fonto de zorgo por Nit. Ĝi estas nur ĉirkaŭ 2.500 bahtoj, ĉirkaŭ 68 eŭroj monate. La farang ne devas longe pensi pri tio kaj konsentas sendi la monon monate.
Monata kontribuo
La farang pensas pri la estonteco. Li volas konservi kontakton kun Nit kaj ankaŭ reen al Tajlando iru por ŝi. La penso, ke ŝi revenos al laboro en la drinkejo, baldaŭ naŭzas lin. Li fakte opinias ke ŝi ne apartenas al drinkejo kaj devus esti kun sia infano. La farang opinias ke kiam li revenas por viziti ŝin en Pattaya post jaro, li trovos alian Nit. Tute laca de la drinkeja vivo kun tatuoj kaj eble alkohola toksomanio. Aŭ ŝi renkontas alian farangon, kiu volas prizorgi ŝin. Li scias, ke ŝi konsentos, ĉar mono restas la ĉefa instigo.
La farang ekkomprenas ke li devas fari malfacilajn elektojn. Li havas normalan salajron kaj apenaŭ povas elteni sin. Tamen, li povas ŝpari kvanton de sep ĝis ok mil bahtoj monate. Ĝi estas koste de lia ŝparbanko por la venonta vojaĝo al Tajlando. Ne konservi ĝin ankaŭ signifas, ke li daŭros pli longe por reveni por ŝi.
La farang ankaŭ estas suspektinda. La rakontoj pri drinkejknabinoj kun tri farang-sponsoroj kaj tajlanda koramiko plagas lian menson. Kio se ŝi sekrete eklaboros en drinkejo? Tajoj simple havas malmulte da problemo kun mensogo.
Li decidas diskuti ĝin kun ŝi. Tio ne estas facila ĉar Nit ankoraŭ malmulte parolas la anglan. Li proponas sendi al ŝi ok mil bahtojn (220 eŭroj) ĉiun monaton, sed volas ke ŝi forlasu la drinkejvivon. Nit mordas tuj. Ŝi elektas ovojn por sia mono. La gajno en la trinkejo estas tre seniluziiga por ŝi. Estas nuntempe tro malmultaj farang en Pattaya kaj klientoj en ŝia drinkejo por gajni bonan porvivaĵon.
Kiam ŝi iras reen hejmen, ŝi povas eventuale serĉi laboron en Isaan. Se ŝi gajnas tri mil bahtojn, ŝi havas dek unu mil bahtojn entute. Por Isan-normoj tio estas sufiĉe multe da mono. Ŝi volas unue diskuti ĝin kun siaj gepatroj. La farang impresas sur Nit ke se ŝi mensogas, ĝi estas finita. Tiam la monbudo fermiĝas. La gepatroj de Nit konsentas kaj estas feliĉaj ke Nit revenas hejmen.
Foriru el Pattaya
Nit tamen havas dubojn. Ne tiom pri la mono, sed pri ŝia libereco. De nun ŝi dependas de la farang. Ŝi ne ŝatas tiun penson. Labori en la drinkejo ne estas amuza, precipe lastatempe Nit enuiĝis ĝismorte. Sed ŝi povis decidi por si mem. Nit scias la rakontojn de la aliaj drinkejservistinoj, ke farang estas nefidindaj kaj mensogas. Ili promesas transdoni monon ĉiun monaton sed ĉesas post iom da tempo. Tiam ŝi vere havas problemojn.
Ŝi prirezignis sian ĉambron en Pattaya. Ŝi forlasas la drinkejon kie ŝi nun havas amikojn. Se la farang ne plenumas siajn promesojn, ŝi devas denove adiaŭi sian familion kaj filinon. Tiam revenu al Pattaya, trovu ĉambron kaj trovu trinkejon, kie ŝi povas labori. Tiam ĉio komenciĝas denove. Reen denove signifas perdon de vizaĝo. La vilaĝanoj kaj la aliaj servistinoj ridos pri ŝi.
Nit suspiras kaj elektas por la farang ĉiukaze. Ŝi vetas, ke li estas honesta kaj ke li komprenas, ke li devas plenumi siajn promesojn.
Morgaŭ parto 3 (fina)
- Reafiŝita artikolo -
Loĝis en Naglua kaj Pattaya por tempeto: spertis sufiĉe multajn el tiuj rakontoj, kun malsamaj finoj. Oni eĉ ligis ŝian vivon al "farang" en Tajlando dum 30 jaroj kaj nun estas diplomiĝinta advokato kaj advokato.
Tre bela rakonto ĉapelo
Nu, ĝi estas bona rakonto kaj reflektas la realon multmaniere. Sed ne en ĉio. Citaĵo:
— Nit ŝatas kaj ŝatas la farangon, tamen ŝi konas sian taskon kaj respondecon. Ŝiaj gepatroj kreskigis ŝin kaj ŝi devus esti dankema pro tio. Ŝi nun estas plenkreskulo mem kaj devas prizorgi siajn gepatrojn. Ŝiaj infanoj siavice prizorgos Nit poste, kiam ŝi ne plu povos labori mem. Tiel estas kaj tiel estas de jaroj en la tajlanda kamparo ....... Ŝiaj patro kaj patrino kaj la zorgo por la familio estas unue. Neniu intervenas. Ŝi devas esti bona filino. Ŝi konas la budhismajn regulojn. Tio estas ŝia destino, ŝia Karmo.'
Mi travivis multajn diskutojn, precipe en sociaj retoj, pri tio. Ne ĉiuj konsentas pri tio. Komentoj 'Mia patro ludas kaj mia patrino trinkas, ĉu mi helpu ilin?' Mi havas du bongajnajn fratojn kaj ili neniam helpas!' 'Mia patrino vokas ĉiun semajnon por pli da mono, ĝi frenezigas min!' "Mi apenaŭ povas vivteni mian propran familion kaj ankaŭ miajn gepatrojn?"
Dum mia tempo en Tajlando mi konis multajn pli aĝajn homojn, kiuj ne estis helpitaj de siaj infanoj. Kaj ĝi havas nenion komunan kun budhismo kaj karmo. Gepatroj kaj monaĥoj rakontas al ili tion. La ŝarĝo kutime falas sur la filino(j).
Jes Tino, tion mi aŭdis ankaŭ. Helpi viajn gepatrojn estas parto de ĝi, sed estas limoj al tio. Krome, unu persono ne estas la alia. Iuj tute ignoros sin por la gepatroj, aliaj ne zorgas pri la gepatroj kaj ĉio intere. Mi supozas, ke praktike temas pri: jes, mi helpas miajn gepatrojn kie necese, ili havas malmulte aŭ neniun enspezon en sia maljunaĝo, do mi helpas ilin kiel miaj gepatroj estis tie por mi kiel infano. Kiom da helpo taŭgas dependas de ĉio (la infano, la gepatroj, aliaj parencoj, ĉiaj situacioj ktp.).
Mi ankoraŭ memoras, ke mia amo parolis kun ŝia patrino kaj poste pendigis pro frustriĝo, poste turnis sin al mi kaj diris, ke ŝia patrino petis al ŝi kroman monon. "Vi helpas vian patrinon, ĉu ne?" Mi demandis, kaj ŝi aldonis, ke patrinoj ĉiumonate ricevis X sumon de ŝi, kaj kroman helpon kiam necese, sed ke ŝia patrino ne estis la kazo nun kaj ŝi multe laboris kaj ni ankaŭ bezonas la monon mem, kaj tial malakceptis ŝin. peto de patrino. Kaj do ĉiu metas siajn prioritatojn ien. La gepatroj ne nur ricevas monon kiel ĝi kreskis sur arbo.
Ĝi havas malmulte al nenio rilatas al Budho, ĝi estas nur io kiu havas sencon socie. Kun malabunda maljunula provizo, ni, ĉu ĝi estas Nederlando, Tajlando aŭ Timbuktuo, helpus por familio / parencoj / amatoj, kiujn ni amas. Tiam vi fartas bone kaj socie, ne pli ol normale, ĉu ne? Se ago sentiĝas malsocia, religiema persono povas firme engaĝiĝi al ĝi ke ankaŭ povas esti sekvoj en tiu areo. Sed vi ankaŭ povas vidi tion kiel facilan senkulpigon aŭ kiel bastonon por bati iun alian.
Mia bopatrino havas 7 infanojn kaj nur mia edzino monate transdonas monon. 1 Frato fojfoje, se li povas ŝpari ion kaj la ceteraj nenion povas ŝpari.
Ĉi tiu rakonto jam estis publikigita en ĉi tiu forumo fine de 2016 kaj verŝajne estis skribita antaŭ multe pli longe, ĉar la paro havas telefonajn konversaciojn. Nuntempe vi havas multe pli kaj multe pli bonajn kaj pli malmultekostajn komunikajn eblojn per inteligenta telefono kaj datumkonekto. Inkluzive de Skype, WhatsApp, Snapchat, WeChat, imo kaj la popularaj programoj LINE kaj Messenger en TH.
Kiam ĉi tiu rakonto estis skribita, vi eble ankoraŭ regule renkontos tajlandojn, kiuj metis siajn gepatrojn unue kaj opiniis, ke estas ilia sankta devo prizorgi ilin, sed, kiel Tino skribis, vi malofte renkontas tiujn tajlandojn nuntempe.
Rilato, kiu ne metas nian familion (mia partnero, mi, kaj niajn neplenaĝajn infanojn) unue, estas por mi interkonsento. Mi rifuzas agi kiel pruntedoninto sur 2-a, 3-a aŭ eĉ 10-a rango.
Mi ankaŭ pensas, ke ĝi estas realisma rakonto, kiu montras, ke la paro ne vere scias kien ĝi iras, ĉar ili venas el du tute malsamaj mondoj. Mi kuraĝas diri, ke multaj el la legantoj de ĉi tiu forumo, inkluzive de mi, kiu unuafoje eniris stabilan rilaton kun (barknabino/knabo) tajlandano, ne vere sciis, en kio ili sin eniras.