Gratulon pro ĉi tiu blogo: Mi, kiel novfito, lernas multon pri Tajlando ĉi tie. Mi estas pure turisto, sed mi venis al Tajlando unuafoje por laboro, mi estis "superkargo" meze de la 1980-aj jaroj malŝarĝanta ŝtalon en fajrigilon ĉe Koh Si Chang, rapide lernis de la bonega manĝaĵo, kaj en januaro 2017. mia edzino kaj mi al ĉi tiu bela lando la trian fojon...
En 1986 ni aĉetis belan lignan "spiritdomon" ĉe merkato en Chiang Mai. Ĝi estis tiel granda, ke ĝi ne povis trapasi la tiaman mallarĝan pordon de la pasaĝerkonekto, do ĝi alvenis en la malantaŭa vagono. Kvankam ni havis bileton al Ayutthaya kaj pensis, ke ni klarigis tion al la deĵoranto, la trajno daŭris al Bangkok antaŭ ol ni prenis nian aĉeton de la trajno. Iomete panike, ni klarigis la situacion al la staciestro, kiu telefonis, kaj la sekvan matenon nia "spiritdomo" estis bonorde lokita sur la kajo en Ayutthaya.
Ĝi nun ornamas nian loĝlokon en Belgio jam de jaroj, abunde ornamita per kolorŝanĝiĝantaj LED-oj, aldonita sonoriltrabo, floroj, birdoj, elefantoj kaj... tuta serio da Budhoj.
Kaj jen mia demando al via panelo de spertuloj! Mi jam eksciis, kia estas la funkcio de la spiritdomo en Tajlando. Do ne budhana. Kiel tajo respondas al nia okcidenta miksado de "la Budho" kun "spiritoj"? Nia rezonado estis, kaj ankoraŭ estas, ke ĉi tie en Belgio ni apenaŭ havas budhismajn templojn (jes, estas kelkaj!).
Ni havas la plej grandan respekton al Budho kaj al filozofio, sen tamen havi profunde religiajn sentojn. Por ni nia spiritdomo estas inda reprezento de la tuta tajlanda religia sperto... sed kiel tajlando vidas tion? Lastatempe, kiam nia Muay-tajlanda amiko kuiristo Kai eniris nian hejmon kaj rimarkis la spiritdomon, li donis al ni tre respektemajn klinojn kaj salutojn...
Mi esperas, ke ĉio restos!
Saluton,
paul
Laŭ mi, la tajlandanoj ne estas terure dogmataj en sia religia sperto kaj ili interpretas kaj praktikas sian kredon iom pragmate, por tiel diri "kiel ĝi estas farebla praktike", per kio la reguloj estas kree adaptitaj al sia ĉiutaga praktiko prefere ol. estaĵo adaptos sian vivmanieron al striktaj regularoj.
Fantomoj ne estas nekonataj en budhismo, kaj antaŭ ol budhismo estis alportita al Tajlando, kredo je fantomoj estis ĝeneraligita. Do oni povus diri, ke la miksado unue okazis de la tajanoj mem.
Almenaŭ mi ne estas tiel certa, ke ili spertas la mondon de Budho kaj la mondon de la spiritoj tiel strukture apartaj kiel vi sugestas, sed mi ne estas fakulo pri ĉi tiu temo, do mia opinio estas bonvena.
La rezonado ke ekzistas malmultaj budhismaj temploj en Belgio kaj ke spiritdomo devus do funkcii kiel tia estas kompreneble malfermita al diskuto.
Mi pensas, ke ĉio povas resti, fakte, mi ankoraŭ konsiderus vastigi kun budhisma templo. Eble tio faros la spiritojn eĉ pli favoraj.
Spirita domo, kompreneble, havas nenion komunan kun Budho. En Talando ofte temas pri miksaĵo de animismo kun budhismo, kaj eble taosismo.
Kiam la monaĥoj vizitis nin matene, kaj ricevinte manĝaĵon, ili ĉiam "sanktigis" la akvon proponitan de mia edzino, mia edzino ĉiam ŝprucas ĉi tion sur la kvar angulojn de nia domo per ĉiaj murmuroj.
Mi pensas, ke ĉio estas bona, pli bone tro multe ol tro malmulte, sed ĉi tio malmulte rilatas al budhismo.
Mia konsilo: Ĝuu kiel vi spertas ĝin, vi damaĝas neniun - kaj certe ne Budho!
Estas multe da sarkasmo en ĝi.
"Mi estas novfito sed venas al Tajlando ekde 1980."
Mi fakte ne komprenas kien vi volas iri.
Sufiĉa rakonto, sed mi fakte ne komprenas ĝin.
Mi pensas, ke Paŭlo ankoraŭ ne komprenis la celon de tia spiritdomo. Kompreneble Paŭlo povas libere ornami sian domon laŭplaĉe, sed se li komprenus la funkcion de ĉi tiu domo, li lokus ĝin ekstere kaj ne interne de sia hejmo kiel mi kredas, ke mi komprenas. Estas normale, ke la vizitantaj tajoj faras tre respekteman ondon, ĉar ili certe volas trankviligi iujn ajn loĝantojn de la domo, precipe ĉar Paŭlo alportas la spiritojn kaj ne certigas, ke ili restu ekstere kun lia domo, kio estas la intenco. Fakte, ĝi ne estas budhismo, sed ĝi venas de animismo.