Isaan revenas al vivo

Fine de septembro, la pluvsezono finiĝas. Dum tri monatoj la naturo faris sian laboron, pluvo kaj suno permesis al la junaj rizaj ŝosoj disvolviĝi en rikoltebla kultivaĵo. Ĝi ankoraŭ ne estas tie, sed homoj malpacienciĝas. 

La regiono falis en ian someran dormon. La "Budhana Karesmo", trimonata periodo de severeco, certigis ke ekzistis eĉ malpli da distro. Apenaŭ iuj tambunoj, krom se en kazo de morto, neniuj gravaj festoj. Ne multe da muziko aŭdebla, homoj ĉi tie ŝategas tiun periodon – krom la famaj drinkuloj, kiuj daŭre kolektiĝis en la domo de avo Sid. Kelkaj hejmaj renovigoj estis faritaj, sed ne estis nova konstruo en la vilaĝo ĉi-jare. Do denove malpli da enspezo por multaj, ĝis tia grado, ke la lastaj pli junaj viroj kaj virinoj, kiuj alie restus en la vilaĝo, nun translokiĝis al grandaj urboj por gajni iom da enspezo.

Sed La Inkviziciisto rimarkas nervozecon. Homoj revenas kune, parolas pri la rizo, la pluvoj, kiel ili traktos la rikolton. Strange ĉar La Inkviziciisto pensas la samon ĉiujare. La kampoj estas kontrolitaj ĉiutage. Ankaŭ komunuma laboro denove komenciĝas, multaj vojoj devas esti riparitaj pro la damaĝo kaŭzita de la pluvsezono. Ruĝaj tervojoj, sur kiuj oni apenaŭ povas veturi. Liefje-lief ankaŭ vokas sur La Inkviziciisto, post ĉio, ŝi opinias ke li havas multe da tempo.

Kaj jen li, kaŭriĝinta sur sia tajlanda, batas ŝtonetojn en ŝtonetojn, kiujn oni metas en la profundajn truojn kaj frapas. Ĉio estas farita permane, sed estas pli ol tridek homoj laborantaj, komunuma laboro gravas por la sento de solidareco, preskaŭ ĉiu familio havas iun delegiton. Ankaŭ la monaĥoj el la loka templo estas tie, laboremaj, ili estas pli aktivaj ol ni. Ĉar ĝi estas fakte amuza laboro, multe da amuzo, multe da ridado, malrapide, sufiĉe da homoj.

Kontraŭe ni iras al la templo, kie la defluiloj devas esti purigitaj. Kaj La Inkviziciisto saltas sur la vagonon: ĉu li povas poste prunti la skafaldaron por purigi siajn proprajn drenaĵojn? Ne tiel funkcias ĉi tie. La sekvan matenon duono de la bando estas ĉe la pordo, la defluiloj estas purigitaj post unu horo... . Bela ne estas.

La plej granda farmisto en la vilaĝo, kun multaj rai'oj da rizo, jam mendis rikoltmaŝinon. Kiun li luas, tro multekoste por aĉeti sin, eĉ se li poste povus lui ĉi tiun maŝinon al pli malgrandaj kamparanoj. La afero nuntempe faras nenion meze de la strato, nokte oni devas zorge rigardi, motorciklanto jam trafis en ĝin. Li jam luas ĝin, por ke li ne devu atendi, kiam liaj tigoj flaviĝis, ĉar ĉiam estas risko, ke elfalu malfruaj grajnoj, kio malutilas al la maturaj grajnoj. La aliaj kontrolas siajn ilojn, akrigas serpilojn, tranĉilojn ktp. Ili amase tranĉis bambuon en malgrandajn striojn, por ke ĝi povu esti uzata kiel ŝnuro por faski la riztigojn kaj por ligi la sakojn por la grajnoj.

Avo Saam jam rikoltas. Lia rizo estas matura ĉar li estis la unua, kiu plantis ĝin antaŭ proksimume kvar monatoj. Kaj reciprokaj servoj komenciĝas denove. Deko da najbaroj, amikoj kaj parencoj kliniĝas al rikoltilo, faras faskon kaj demetas ĝin. Denove esperante, ke ne estos tro da pluvo. Tiuj ĉi pakaĵoj estas kolektitaj denove poste, mane puŝita malgranda traktoro kun ŝarĝplatformo tiam sekvas multajn homojn, batante antaŭen. La faskoj estas alportitaj al centra loko, la malgrandaj kampoj de Grandpa Saam estas disigitaj ĉirkaŭ la vilaĝo.

Poste li devas lui maŝinon kiu apartigas la grajnojn de la tigoj, tasko kiun La Inkvizitoro tre ŝatas ĉar ĝi estas polva, do li bezonas bieron de tempo al tempo. Tion provizas la koncerna farmisto, kune kun la lao-kao kaj glacikuboj. Sed ili ŝatas fari tion, ili tute ne ĝenas ĉar .

Kaj ie, sen paroli pri tio, ili scias, ke io venas en la butiko, same kiel en antaŭaj jaroj. Kiam la rizo alvenos, ni organizos feston. Neniuj monaĥoj aŭ io ajn. Estas 'farang-inspira' afero. Ni proponas porkidon, rostitan sur malfermita fajro. Carton lao kao, du kartonoj Chang. Senpage senpage en flandraj terminoj. Kiel dankon al la klientoj, ĉar la rizrikolto estas bona periodo por la butiko. Kaj kutime estas ĉirkaŭ dek homoj, kaj ni tradicie devas lasi ilin sur la teraso de la butiko ĉirkaŭ noktomezo, kun la ŝutron fermita sed ni lasas lumon ŝaltita. Karulino ĉiam scias je kioma horo ili iras hejmen poste, ofte pli ol du horojn poste, laŭte ridante en la nokto.

Sed estas pli. Post kiam la rikolto amase komenciĝos, la familioj kolektos siajn laboristojn kaj virinojn. Kiuj tiam simple forlasas sian laboron, en Bangkok aŭ kie ajn, kaj forlasas. Espereble ankaŭ kun la poŝoj plenaj de mono. Ŝuldoj povas esti pagitaj, novaj aĵoj aĉetitaj kaj necesaj riparoj efektivigitaj. Kaj ĉefe, organizi tambuns. Estas tempo petegi por bona karmo, bona sano, financa prospero. Sed la suba ideo estas, ke homoj denove kuniĝos, infanoj revidos siajn gepatrojn, avinoj kaj avoj estos malŝarĝitaj de infanzorgado por iom da tempo, estos multe da amuzo, sufiĉe da manĝaĵoj kaj trinkaĵoj sur la tablo. Ĉi tio igas homojn nervozaj.

La Inkviziciisto nun komprenas multe pli da aferoj ol antaŭe. Kiam li ekkoleris kiam la laboristoj metantaj novajn plankojn en lia Pattaya hejmo simple venis kaj diris ke ili forlasas. Kio ripetiĝis dum la konstruado de la domo ĉi tie en la vilaĝo, fek! Ne plu laboristoj, la rizo venis unue.

Liefje-liefo ne povas esti forigita per bastonoj por la momento, la vendejo devas resti malfermita. Por la mono? Ĝi ja ludas rolon, kompreneble, sed ŝi vidas ĝin pli kiel servo - homoj nun bezonas aferojn, kiujn ni havas en stoko, ni ne povas forlasi ilin, estas ŝia rakonto. Cetere ŝi ŝatas homojn venantajn, ĉiam babilantajn, ĉiam gajajn. Kutime je la krepusko, kiam ili venas de la kampoj, ili babilas pro refreŝiĝo, se ili estas tro lacaj por kuiri, ili havos ion por manĝi.

Jes, La Inkviziciisto komencas sian kvaran jaron en Isaan kaj ekkomprenas la ritmon de vivo ĉi tie.