Isan-ulinoj, la kruda realeco (fina)

Ni daŭrigas kun pli da ekzemploj de Isan-ulinoj. La sesa ekzemplo estas la plej aĝa filino de mia plej aĝa bofrato. Ŝi estas 53-jara, edziĝinta, havas du belajn filinojn kaj vivas en la urbo Ubon.

Tiuj filinoj iris al la plej bonaj lernejoj en Ubon kaj ili ankaŭ ricevis kromajn lecionojn. Tio rezultigis, interalie, ke ili parolas bonegan la anglan kaj ankaŭ kapablas surpaperigi parolitan tekston – se ne tro malfacilan – sen eraroj. Ambaŭ filinoj studas medicinon en Chiang Mai kaj Chiang Rai. Mi demandis la plej junan kial ŝi elektis tiun studon, ĉar tia studo kutime ne multe cedas finance. Ŝi diris, ke la morto de sia avino estis la decida faktoro. Idealisma deklivo. Feliĉe, estas pli da kuracistoj en Tajlando. Kiel mia kuzo sukcesis pagi por ĉio tio?

La respondo estas klara: kun tre malfacila laboro. Ŝi estas nuntempe estro de administrado de sufiĉe granda firmao. Sed ŝi ankaŭ havas sian propran administran oficejon. Ŝi ankaŭ entreprenas iujn aliajn agadojn, kiel ekzemple vendado de sandviĉoj kaj pakitaj sandviĉoj sub sia propra nomo al studentoj kaj ŝi ankaŭ havas manĝbudon ĉe la Makro. Ŝia edzo estas malpli sukcesa en komerco, sed bonŝance helpas ŝin pri ŝiaj aferoj. Kompreneble, ĉiu tiu laboro havas sian imposton ĉar kiam ŝi vizitas ĉi tien - unu aŭ dufoje jare - ŝi senprokraste endormiĝas post la vespermanĝo. Kronika dorma senigo. Sed ĉio por doni al ŝiaj filinoj bonan komencon en la vivo.

Tute alia rakonto estas mia sepa ekzemplo. Ĝi koncernas la edzinon de kamparano en ŝiaj fruaj 40-aj jaroj, edziĝinta kaj kun edziĝinta filino. Aldone al ŝiaj rizkampoj, ŝi ankaŭ havas legomkomercon kun kiu ŝi vizitas la lokajn merkatojn sur sia ŝarĝita mopedo. La speciala afero pri ĉi tiu virino estas ke ŝi malkaŝe kontaktas diversajn aliajn (ofte edziĝintajn) virojn kaj tial foje venas hejmen malfrue. Kiam ŝia edzo diras ion pri tio, ŝi respondas, ke ĝi estas ŝia afero (mi aŭdis tion, kompreneble, do ĝi apartenas al la kategorio de klaĉo). La stranga afero por mi estas, ke la viroj kun kiuj ŝi ligas ofte havas pli allogajn virinojn. Ĉar ŝi tute ne estas tiom alloga. Ĉu la vilaĝa komunumo vidas ĝin normala? Ne, kompreneble, sed nuntempe ŝi sukcesos. En tiu kunteksto mi povas doni alian ekzemplon. Nome de du paroj, kiuj ĉiusemajne kunvenadis dum 20 jaroj. Kiam aperis, ke unu el la viroj havis ekstergeedzan rilaton, la amikeco finiĝis. Ĝi ne estis akceptita.

Estas kompreneble aliaj rilatoj, kiel en mia oka ekzemplo. Ĝi koncernas du belajn sinjorinojn en siaj fruaj 30-aj jaroj, kiuj eble estas en lesba rilato (mi rekonas tian aferon nur kiam ĝi estas evidenta). Almenaŭ ĉio montras al tio: ili studis en la sama universitato kaj nun ambaŭ laboras en la Esplorcentro de Rizo Ubon Ratchathani kaj luas domon kune sur la tereno de la esplorcentro. Ili ankaŭ havas aŭton kune kaj aĉetis kune terpecon, sur kiu ili volas konstrui domon. Kie ajn vi renkontas ilin, ili ĉiam estas kune. Ili ankaŭ venas al ni foje kaj kompreneble kune. Sed eble ili ne estas lesbaj, ili simple ne povis trovi taŭgan viran partneron. Ĉar en Tajlando ankoraŭ estas multe da geedziĝo ene de la sama socia klaso. Ĉi tio foje rezultigas geedziĝojn kiuj ne estas bazitaj sur amo kaj kie la viro precipe ankoraŭ serĉas duan rilaton kiu estas bazita sur amo. Inaj akademianoj do malfacile trovas taŭgan partneron, ĉar mi fakte supozas, ke estas pli da inaj akademianoj ol viraj (konfirmite de http://www.pkfthailand.asia/news/news/the-gender-gap- in-thailand). -ankoraŭ-multa-laboro-farenda/: La altlernejoj de Tajlando havas pli da inaj ol viraj studentoj, kio estas impona atingo en si mem por socio.). Geedziĝi malfrue aŭ tute ne iĝas pli kaj pli ofta, ankaŭ laŭ la Bangkok Post.

Mia naŭa ekzemplo koncernas mian tre agrablan friziston, kiu estas en la malfruaj 50-aj jaroj.Kelkfoje jare la vilaĝa komunumo organizas friztagon, kie ĉiuj - sed precipe homoj kiuj finance ne povas pagi hararanĝon - povas ricevi senpagan hararanĝon. Kompreneble ŝi ankaŭ partoprenas en tio. Ŝi mem havas super-averaĝan enspezon kiel kvalifikita frizisto, kvankam ŝi laboras ĉirkaŭ 20 km ekster la urbo kaj ŝia edzo estas ankaŭ estro de la financa fako de la Ubon Ratchathani Rice Research Center. Ili povis doni al siaj filo kaj filino - ambaŭ en siaj fruaj 30-aj jaroj - bonan edukadon en bonegaj universitatoj, kio rezultigis du bone pagitajn laborlokojn. La filo estas en rilato de jaroj kun virino, kiu ankaŭ havas bonan laboron ĉe urbodomo, ŝajnas ke ne ekzistas vera amo (kvankam tio estas kompreneble malfacile taksebla por eksterulo) kaj la filo daŭre prokrastas eblan geedziĝon. . La filino – ne belulino sed glata knabino kaj tial alloga partnero en miaj okuloj – ankoraŭ ne estas en rilato kaj eble pro kulpo ŝi donas parton de sia salajro al siaj gepatroj. Kiel rezulto, ĉi tiuj gepatroj jam povis aĉeti diversajn terpecojn kiel emeritiĝprovizon.

La filino laboris en Bangkok dum kelkaj jaroj en registara posteno kaj ankaŭ rajtis plurfoje iri komercajn vojaĝojn eksterlanden. Mi iam demandis al ŝi ĉu, kiel Isan, ŝi sentas sin diskriminaciata en Bangkok, ŝi estis ege surprizita de la demando. Laŭ ŝi, ĉiu en Bangkok estas juĝata laŭ sia valoro kaj origino ne ludas gravan rolon (nur en tajlandaj sapoj ŝajne). Cetere, antaŭ du jaroj ŝi akceptis pli altan postenon ie en Isaan, sed 200-300 km de sia gepatra hejmo. Do ŝi venas nur por viziti siajn gepatrojn dum la ferioj. Ĉu ŝi eble estas lesbanino? Ne, almenaŭ mi tre surprizus.

Ekzemplo 10: Alloga 22-jaraĝa kamparana filino, kiu gravediĝis kun knabino antaŭ pli ol 4 jaroj kaj tial devis geedziĝi. La diskutoj inter la gepatroj de la knabino kaj la knabo ne iris bone, do okazis nur minimuma geedziĝfesto. Kaj pro tiuj malfacilaj diskutoj, la filino ne translokiĝis kun siaj gepatroj, kun siaj bogepatroj. Do ŝi iris antaŭen kaj edziĝis al la viro, kiun ŝi amis, pli-malpli kontraŭ la deziro de siaj gepatroj. La filino nun havas 4 jarojn kaj feliĉe la geedziĝo daŭris. La viro havas stabilan laboron kaj la juna patrino nun starigis manĝbudon laŭ ĉefvojo. Ŝi verŝajne povos trovi konstantan laboron en Ubon, kiu ne donos multe pli ol la minimuman salajron, plus vojaĝkostojn. Nun ŝi verŝajne gajnas malpli ol la minimuma salajro, do se ŝia filino venos hejmen de la lernejo je la 4-a, ŝi povas almenaŭ prizorgi ŝin. Tamen, konkurenco estas furioza kaj tial spezo estas malalta kaj randoj estas malgrandaj. Ĝuste tiel iras. Ekzemple, ŝi nur ŝargas 10 bahtojn por glacia kafo. Ŝi ankaŭ foje havas iom da helpo de sia bopatrino kaj de sia edzo dum la semajnfino. Ŝi estos bone.

Mia dekunua ekzemplo estas bela virino en siaj malfruaj 40-aj jaroj. Ŝi estas direktoro de la Bankoko de Bangkok kaj parolas bone la anglan. Edziĝinta, kompreneble, al iu, kiu ankaŭ havas bonan laboron. Neniuj infanoj, tamen, ĉar ŝi diras, ke ŝi estas multe tro okupata por tio. Krome, ĉiujn kelkajn jarojn ŝi devas translokiĝi al alia branĉo kaj foje tio signifas vojaĝi dum horoj. Tio ankaŭ estas tendenco: havi malmultajn aŭ neniujn infanojn. Kaj tiam mi ankaŭ baziĝas sur tio, kion mi legis en la Bangkok Post.

Mia dekdua ekzemplo estas estro de la loka enmigra polico. Ŝi estas vere bela virino de malpli ol tridek jaroj kaj ŝi gajnis siajn du stelojn sur ĉiu epoleto ĉar ŝi estas saĝa virino kiu ankaŭ parolas bonegan la anglan (kio kompreneble utilas por la enmigra polico). Kun kiu ŝi nun edziniĝu? Tio estos subulo. Kaj ŝi kaj li naskiĝis en la urbo kaj tio ne estas surprizo, ĉar edukado en la kamparo ofte estas multe pli malbona ol tiu en la urbo. Bedaŭrinde, paroli bonan anglan ne eblas por multaj kamparanoj.

Ekzemplo dek tri estas virino en siaj fruaj 60-aj jaroj, farmisto kiu loĝas proksime de ni. Verŝajne la plej bona amiko de mia edzino. Ŝi estas edziĝinta kaj havas filon kiu loĝas kaj laboras en Bangkok kaj fraŭlan filinon kiu estas instruisto kaj ankaŭ loĝas malproksime de la gepatra hejmo - 100 ĝis 200 km. De ŝia filo, ŝi havas dektrijaran nepon pri kiu ŝi zorgas. Ŝi kompletigas sian magran enspezon kiel farmisto laborante kiel survoka laboristo en la loka hospitalo. Ŝi ricevas 300 bahtojn por tio. Ne tage sed monate. Kompreneble, ŝia edzo ankaŭ gajnas iom da kroma mono. Ŝi estas decida virino – ŝi eĉ unufoje savis la vivon de mia edzino – kaj tre plena de vivo. Ŝi ankaŭ havas du tre maljunajn gepatrojn kiuj vivas kun alia filino. Ŝia patrino – jam bone en la okdekaj jaroj – ĉiam rigardas vin per trapikaj okuloj kaj ĉe vilaĝaj festoj ŝi eĉ pretas danci kun vi – kontraŭ pago. Ne, tre malsimilaj al tiuj du maljunulinoj – vere haŭto kaj ostoj – kiujn mi iam vidis sidante en la domo de futbala amiko, dum ni – la futbalistoj – faris kradrostadon en la korto post futbala turniro. Kvankam mi pensis, ke tiuj inoj estas pli mortaj ol vivantaj, oni eliris kun seĝo: seĝo por la farang. La farang ofte estas daŭre tenita en alta rilato fare de tiu generacio. Ĉi tio jam estas multe malpli kun la nuna generacio.

La lastaj du ekzemploj ne koncernas virinojn el Isan, sed el Bangkok. Mi prenis ilin ĉiuokaze ĉar ili estas specialaj virinoj kaj ĉar ili preskaŭ ne havas kontakton kun farangs. Tamen ĉi-lasta ne plu validas por mia lasta ekzemplo ĉar ŝi nun estas stevardino ĉe Thai Airways. Ankoraŭ en unua klaso.

En ekzemplo dek kvar, la virino estas en siaj malfruaj 50-aj jaroj. Ŝi posedas juvelaĵproduktadfirmaon kaj aĉetas arĝenton, oron kaj altvalorajn kaj duonvalorajn ŝtonojn mem. Antaŭ kelkaj jaroj ŝi ankaŭ komencis la produktadon de pakita neceseja sapo. Ŝi mem evoluigis ĉion kaj ankaŭ mem desegnis la belajn skatolojn. Unu el tiuj sapoj enhavas kafajn ekstraktojn kaj la sapopeco mem estas en la formo de kafa fabo. Ŝi eksportas tiun sapon al Laoso kaj baldaŭ al Vjetnamio kaj Ĉinio.

Ŝi laboras forte. Faras la desegnaĵojn mem kaj ŝi ankaŭ ne timas simplajn manfaritaĵojn. Ŝi foje laboras malfrue en la nokto. Ŝi devis suferi koroperacion antaŭ unu jaro (pro tio?). Kompreneble ŝi ankaŭ havas viron en bona pozicio: li estas estro de la administrado de svisa firmao kun sidejo en Bangkok.

Ŝi foje venas al Ubon ĉar ŝi havas butikon tie. Kiam ŝia sola filo translokiĝis, ŝi pruntis du el la dungitoj de mia edzino por tago por lasi la domon pura. En dankemo, ŝi donis al tiuj du Isan-ulinoj po 500 bahton kaj kolĉenon kun valoro de 2000 baht. Tre malavara rekompenco (kvankam ŝi mem ne estas vere riĉa). Sed ŝia konduto ankaŭ montras ke ŝi havas respekton por Isan-ulinoj. Mi ne vere kredas tiujn rakontojn ke homoj de Bangkok malestimas Isaanians. Maksimume sur Isaaners kiuj donas kialon fari tion.

Ekzemplo 15 estas bildo de virino kiu nun havas 37 jarojn. Tamen mi konas ŝin de 20 jaroj. Tio estis ĉar mia filo jam korespondis kun ŝi per interreto. El tio oni povas tiri la konkludon, ke ŝi devenas de sufiĉe bonhava (sed ne vere riĉa) familio, kiu jam tiam uzis komputilojn. Ŝi kompletigis sian edukon en unu el la plej bonaj universitatoj kaj tial parolas perfektan anglan. Ŝi plurfoje vizitis nin en Nederlando - post flugo kun Thai Airways al Bruselo - kaj kiam mi elmigris ankaŭ kun mia filo kaj filino. Kaj ni ĉiam devas resti ĉe ŝi – fakte ĉe ŝiaj gepatroj ĉar ŝi ne havas sian propran hejmon kaj ankoraŭ ne estas edziĝinta – kiam ni estas en Bangkok. Kiam ŝi estis ĉe ni en Nederlando, ŝi nur helpis pri la mastrumado kaj foje preparis la manĝaĵojn. Kaj ŝi ankaŭ faris la aĉetadon mem. Sed kiam ni estas kun ŝi, ni ne rajtas pagi ion ajn kaj kiam mi iam lasis monon en la aŭto, kiam ŝi kondukis min al la flughaveno, ŝi poste sendis al mi du botelojn da viskio. Vere trezoro de virino.

La atentema leganto estos rimarkinta, ke mi ne menciis prostituadon kaj rilatajn aferojn. Nun mi kompreneble ne neos, ke en Ubon okazas prostituado, sed mi konas neniun ĉi tie, kiu laboras en ĝi. Mi ankaŭ ne konas iun ajn kiu translokiĝis al Pattaya, ekzemple. Nun ili ne tuj pendos al mia nazo, estas alia indiko, ke ĝi ne estos tro malbona. Estas rekta rilato kun mikrobusoj inter mia vilaĝo kaj Bangkok. Ĉi tio estas destinita por viroj kiuj laboras en Bangkok. Ne ekzistas tia ligo inter mia vilaĝo kaj Pattaya. Do ĉiukaze ĉi tie ne temas pri grandskala fenomeno.

Mi povas doni ekzemplon kiu alproksimiĝas. Ĝi koncernas tridekjaran virinon, kiu jam havis plurajn rilatojn kun farang'oj, inkluzive de maljunaj farang'oj. Kaj ŝi klare faris ĝin por la mono (ĉu estas multe kontraŭ tio, cetere?). Tamen ŝi vere ne estis el la ĉirkaŭaĵo de la urbo Ubon, sed el vilaĝo ĉirkaŭ 60-70 km ekster ĝi. Do verŝajne vilaĝo kun malmultaj ŝancoj konstrui racian vivon.

Venu, dua ekzemplo: temas pri ege agrabla kvardeka virino, kiu dum la vintraj monatoj iris al Phuket dum kelkaj jaroj por prizorgi maljunan farangon. Tio estis en tempo kiam ŝia edzo estis en malliberejo (supozeble enkadrigita) kaj estis infanoj por esti zorgataj. Ŝia edzo revenis kaj la mono gajnita en Phuket estis bone investita. Ili nun fartas bone finance.

Poste ankoraŭ unu okazaĵo, kiun mi ne ŝatus reteni de la legantoj. Mia edzino kaj mi iam iris al la urbo Ubon por manĝi kun niaj tri ferilaboristoj - tri studentoj dudekjaraj kaj ĉiuj tri estis super mezumo belaj. Poste ni haltus ĉe la glaciaĵejo Swensen. Tamen mia edzino iom iris al la necesejo, do mi iris al la glaciaĵejo kun tiuj tri knabinoj. Subite mi vidis farangon strange rigardi min. Mi ne vere sciis kial, sed tiam mi konstatis, ke ja ne estas ĉiutaga afero por maljunulo eliri kun tri knabinoj, kaj poste manĝi glaciaĵon. La tajlandanoj ŝajne ne trovis ĝin stranga kaj ĉiukaze nenion malkaŝis.

Se estas legantoj, kiuj pensas, ke mi havas aferon por ĉiuj tiuj virinoj, ankoraŭ unu anekdoto:

La anekdoto okazas en la urbo Ubon, sed antaŭ ĉirkaŭ 50 jaroj. Tiel estis en tempo, kiam en Tajlando la domhomo ankoraŭ havis multajn privilegiojn, kiel esti la unua manĝi. Sed tio ne signifas, ke la virino – eĉ tiam – akceptis ĉion de sia edzo. La patrino de mia edzino estis Isan, sed ŝia edzo naskiĝis en Bangkok. Sed tio ne malhelpis ŝin iri serĉi sian edzon armitan per bastono, kiam ŝia edzo revenis hejmen malfrue ol atendite. Kiam ŝia edzo aŭdis pri tio, li rapidis hejmen.

Kaj mi edziĝis kun ŝia filino...