La Arko Ne Ĉiam Povas Esti Malstreĉita (Parto 3)

John Wittenberg donas kelkajn personajn pripensojn pri sia vojaĝo tra Tajlando, kiuj antaŭe estis publikigitaj en la novelaro "The bow can't always be relaxed" (2007). Kio komenciĝis por Johano kiel fuĝo for de doloro kaj malĝojo, kreskis al serĉado de signifo. Budhismo montriĝis esti irebla vojo. De nun, liaj rakontoj aperos regule en Thailandblog.

Ĉio funkcias bone

Mi respekte adiaŭis la statuon de Madono en mia hotelo, ŝi verŝis larmon, sed montris komprenon por mia deziro vivi en pli hejma medio. Bangkok havas multajn luksajn plurdomojn, plejparte por eksterlandanoj kaj riĉaj tajlandanoj, sed mi ankoraŭ trovis ion por racia prezo en vila-simila areo. Nomu ĝin la Benoordenhout de Bangkok, por trankviligi miajn snobajn amikojn. Mi nun havas sidĉambron, dormoĉambron, kuirejon (kie mi faras nur teon) kaj belan banĉambron, bonan kaj trankvilan klimatizilon, manĝejon kaj belan vidon de grandaj arboj. Dek minutojn marŝante de la ĉieltrajno. Tio estas tre utila, ĉar alie oni kutime estas blokita en trafiko kun taksio.

Laŭ la fiera administranto, la vilaoj ĉirkaŭ mi ĉiuj apartenas al politikistoj kaj altrangaj oficistoj, kio kompreneble indikas grandegan, sed tute akceptitan korupton. Vicurbestro loĝus en vera vilao, por ne paroli pri kie ekloĝus imposta inspektisto. Nun estas pli agrable veni hejmen: bela marmora enirejo, bela pargeto sur la planko, neniu trafika bruo kaj mi povas postlasi mian grandan valizon kaj ĉirkaŭvojaĝi kun malgranda valizo.

Hodiaŭ ni denove iris al la templo, kun klabo de ora Budho. En 1954, peco el mastiko defalis por riveli solidan oran statuon pezantan milojn da funtoj. Busplenoj da turistoj, inkluzive de multaj japanoj, venas ĉi tien por vidi la puran oron. Eĉ se mi estas pigo plenigita de brilo kaj brileto, ĝi ne povas ĝojigi min. Ĝi malpliigas de tio, por kio mi venis, kaj krome mi malamas la japanojn.

Do rapide iru al alia templo. Kelkaj el la cindro de Budho estas konservitaj ĉi tie (oni diras...) Kiam Budho mortis en la aĝo de okdek jaroj, 480 a.K., lia korpo nature ekbrulis dum la kremacia ceremonio kaj liaj cindro kaj ostoj estis dividitaj inter kvar reĝoj, kiuj ĉiu iris hejmen post kiam. granda argumento por dividi aferojn plu.

Disvastigitaj tra multaj landoj, la restaĵoj de Budho (kaj apenaŭ kontroleblaj) trovas lokon en stupao, memormonumento, kun rektangula bazo, pintata de duonsfera volbo kaj supre sunombrelo, kiel simbolo de reĝa potenco. Kelkfoje orumitaj kaj ĝis dudek kvin metrojn alta.

Ne estas fenestro aŭ luko ie por vidi kie estas la cindro, sed devas esti iuj cindro ie, kio estas la kialo por adorado. Kiam stupao estas frapita de fulmo aŭ kolapsas en mizero, oni serĉas belan kesteton kun cindro. Kutime tie troviĝas ankaŭ belaj ŝtonoj kaj statuoj.

Vi ĉiam povas ĉirkaŭpaŝi la Stupaon (trifoje dum certaj ferioj). Ĉiufoje, kiam mi vidas stupaon, mi scivolas, kie ili kaŝis la cindron. Mi volas almenaŭ vidi la cindron mem. Kiel unue vidi kaj poste kredi. Mi estas ankoraŭ malproksime de la klerismo kun ĉi tiu kritika vidpunkto.

Ekzistas ankaŭ dento de Budho en Cejlono. La portugaloj forigis ĉi tiun denton en la 16-a jarcento, post kio la ĵaluza episkopo de Goao ĉagrenis ĝin kaj havis ĝin pulverigita kaj disigita super la maro. Sed ne maltrankviliĝu, ĝi montriĝis ne esti la dento de Budho, la vera ankoraŭ estas tie.

Ĝi memorigas min pri la metro-longa brako de Johano la Baptisto. Feliĉe, malgraŭ ŝtormoj, militoj, tertremoj, ferocaj kristanoj kaj sovaĝaj islamanoj, la dento de Budho kaj ĉiuj cindroj estas konservitaj. Kaj tiel ĉio finiĝas reen survoje.

Pastora beleco

Subite mi satiĝis de Bangkok. Mi iras al la interreta butiko kaj tajpas: www.airasia.com kaj post dek minutoj mi rezervas flugbileton por la sekva tago al Ubon Ratchathani, provinca urbo en la nordoriento de Tajlando apud la landlimo kun Laoso. Reveno por sesdek eŭroj. Antaŭ kelkaj tagoj mi parolis kun germano, kiu volontulas en komunumo kaj mi volas viziti lin.

La sekvan tagon mi prenis taksion kaj, kiel sperta komercisto, kiu povas ĉion deklari, mi senĝene diras: "al la flughaveno!" kaj ridetanta ŝoforo kondukas min al la flughaveno kontraŭ kvar eŭroj. Post unuhora flugo mi denove prenas taksion, ĉi-foje ne aŭton sed iom rafinitan tuk-tukon kaj mi donas al la ŝoforo la adreson de la komunumo: Ratchathami Asok.

Gravas, ke vi havu ĉiajn notojn kun vi kun adresoj kaj en la angla (por vi mem) kaj en la taja. Ne ke io tia ĉiam helpas, ĉar granda nombro da taksiistoj estas analfabetoj aŭ ne havas legajn okulvitrojn kun ili. Ne ekzistas alia eblo ol preni alian taksion, foje oni ekscias nur post ĉirkaŭveturado dum dek kvin minutoj.

Ĉiuokaze, nun ĉio iras glate kaj mi estas meze de la rizkampoj. Tre malsama de Bangkok. Ĝi ne aspektas kiel la konataj helverdaj kalendaraj bildoj, ĉar nun estas la seka sezono. La juna planto, kiu ĵus estis plantita en la grundo, estas sub akvo dum la unuaj tri monatoj, poste sekiĝas dum monato (ĉi-monate) kaj poste ĝi povas esti rikoltita. Se vi estas bonŝanca kaj via tero limas al kanalo aŭ rivero kaj via tero estas pli malalta, vi povas rikolti dufoje jare.

Mi nun estas en la komunumo, fondita antaŭ tridek jaroj de la monaĥo: Samana Potirak. La membroj de la komunumo disvastiĝis trans diversaj lokoj en Tajlando. Ĉirkaŭ tricent membroj kaj vi devas aliĝi al kvin reguloj: neniu sekso ekster geedziĝo (kiel ili elpensis ĝin?), neniu manĝado de viando, neniu ŝtelado, neniu mensogo kaj neniu uzo de alkoholo.

Malgraŭ la manko de sekso, ili ŝajnas al mi gajaj kaj ili akceptas min ege gastame. La anglaj lecionoj de la volontuloj multe helpis. Ili vendas siajn produktojn sen pesticidoj. Estas komitato de dudek kvar saĝuloj kaj virinoj. Ĉiuj sufiĉe mildaj tipoj, krom kiam mi diris al ili, ke mi ne vidas multe da diferenco de komunista komunumo. Okuloj spirantaj fajron kaj preskaŭ krevantaj el ilia haŭto estis la reago.

Post kiam la aferoj trankviliĝis, mi laŭdis ilin al la ĉielo pro ilia bona laboro. Mi estas certa, ke mi ne tre taŭgas por komunumo, mi ŝatus fari tie tro multe da komerco, mi pensas, kio siavice kondukas al kurbaj okuloj. Mi pasigis la vesperon kaj nokton en simpla bieno en vilaĝo pli for.

Kiel aspektas la domoj? Nu, enmetu ok fostojn en la teron, lasu ilin etendi du metrojn, metu sur ilin lignan plankon, kvar lignan murojn, iom da dekliva ondfero kiel tegmento kaj via domo estas preta. Cetere ĝi estas bela ligno, se vi sablas kaj vernis ĝin vi havos belan pargeton. La teretaĝo estas kutime farita el betono. Vi dormas sur la unua etaĝo, dividita per kelkaj kurtenoj kaj nur ŝranko por iuj vestaĵoj, matraco kaj moskitoreto.

Krome, neniuj mebloj, pentraĵoj, tabloj aŭ seĝoj ie ajn en la domo. En la teretaĝo apenaŭ estas mebloj, sed estas televidilo kaj ĉiam tre granda malalta tablo, kie oni povas sidi kun la tuta familio. Ĉio en la lotusa pozicio, kio estas ege malkomforta por mi. Oni prenas per la manoj pecon da glueca dolĉigita rizo el vimenkorbo, poste oni prenas verdan folion, aldonas iom da fiŝo aŭ viando al la rizo, trempas ĝin en bovlo kun saŭco kaj poste manĝas ĝin. Neniuj signoj kaj tiaj. Ili havas kokidon, porkaĵon kaj bovaĵon, ĉiuj mirinde spicitaj.

Mi ŝatas specialan fiŝon: nigran fiŝon. La Imperiestro de Japanio, renoma biologo, sendis kelkajn junajn fiŝojn al la tajlanda reĝo antaŭ kelkaj jaroj kaj li bredis ilin, por ke la fiŝoj estu disvastigataj en la tuta lando. Ĝi estas same bongusta kiel plateso. Sed ĉi tiu dolĉakva fiŝo estas multe pli dika kaj havas malmulte da osto. Ĉi tiu bongusta fiŝo estas tre nutra kaj estas malrapide kradita kaj poste servata, tre bongusta.

Mi vere ne komprenas, kial ili ne havas seĝojn, eĉ maljunuloj kuŝas sur ia tablo aŭ sur la planko, foje kun kuseno. Kompreneble vi trovos seĝojn en restoracioj, sed hejme ili ĉiuj preferas kaŭri sur la planko. Mi kunportis botelon da alkoholaĵo kaj la viskio estas simple trinkita kun multe da akvo kun la manĝo.Ili ne rostas, sed kiam mi faras pro kutimo, ni nun tostas per ĉiu glaso. Mi tiam havas mirindan noktan dormon. La sekvan tagon mi iras al Laoso.

Daŭrigota…