Kremacio en Nong Noi
Morto en Nong Noi, la vilaĝeto plej proksima al nia lando. 19-jaraĝa knabo mortis en motorciklo-akcidento.
La fakto, ke Tajlando havas la malĝojan honoron esti en la supraj 3 el landoj kun la plej multaj vojviktimoj, estas preskaŭ tute pro la populareco de motorcikloj (vi ne trovos "motorciklon" malpli ol 50cc ĉi tie) kaj la manko de deca veturkurso. 80 kilometrojn hore, neniu kasko sur, neniu lumo, rapido maldekstre kaj dekstre ĉirkaŭ alia trafiko, ĉio estas ebla ĉi tie. Kaj tre ofte ĝi subite montriĝas ne ebla. Aŭ ĉu ŝoforo, kies veturtrejnado ĉefe konsistas el kolortesto, reakcia testo kaj spektado de video, ŝajnas kredi, ke aŭtoj ĉiam havas prioritaton super motorcikloj aŭ ke motorciklo kiel venanta veturilo estas absolute neniu kialo por atendi antaŭ preterpasi. Kaj poste kompreneble estas la multaj devagaj hundoj kaj la neatenditaj profundaj truoj en la vojo, kiuj flugas la motorciklanton. Sen la ofte tre junaj motorciklaj viktimoj, Tajlando estus en la mezo de la amaso en akcidentostatistikoj.
La knabo estis parenca kun Tui, nia najbaro, kiu ankaŭ plenumas la necesajn taskojn, kiel elfosi kaj verŝi la fundamenton kaj plankon, kaj konstrui la bazan strukturon. Ĉar Nong Noi, kiu eble havas ĉirkaŭ 20 domojn, estas la komunumo al kiu ni baldaŭ estos parto kaj ĉiuj tie jam konas nin aŭ almenaŭ aŭdis pri ni, ni pensas, ke ni devus aperi.
La unua ceremonio estis merkrede vespere, ĉe la gepatra hejmo de la knabo. Granda tendo estis konstruita kun loko por la tuta vilaĝo, ĉirkaŭ 100 homoj mi taksas. Enirinte, tajlanda diskoteko bruas laŭte de la laŭtparoliloj. Ni estas tre varme bonvenigitaj de la gepatroj, al kiuj ni esprimas nian kondolencon per la manoj kaj piedoj kaj nia ekzercita frazo. Poste ni estas direktitaj al la unua vico por sidiĝi tie.
Antaŭ ni sur la planko estas alia sekcio kie la tuja familio sidas, kaj malantaŭ tio malgranda platformo. Post duonhoro la diskoteko haltas kaj kvar monaĥoj eniras kaj sidiĝas sur la estrado. Viro, kiun ni nomos la funebra direktoro, parolas kaj kantas tekstojn por ni, kiujn ni ne povas sekvi. Foje unu el la monaĥoj transprenas. Intertempe, aferoj estas sufiĉe viglaj en la tendo. Homoj ĉirkaŭpromenas, parolas unu kun la alia, kontrolas Fejsbukon, prenas fotojn kaj sendas apojn. Kelkaj el la ĉeestantoj sekvas la ceremonion pli proksime, kaj ni baldaŭ vidas, ke en iuj momentoj la ideo estas kunigi viajn manojn. Tui nun venis kaj sidis malantaŭ ni kaj prenis la rolon de persona kontrolisto. Se mi iom malfruas, "Frenk: manoj" sonas de malantaŭe kaj se Mieke tenas siajn manojn kune tro longe tio estas: "manoj bone nun, Mik".
En momentoj kiuj estas vere gravaj, ĉiuj ĉesas paroli, teksti, ĉirkaŭpaŝi kaj aliajn agadojn kaj devote kunigas siajn manojn.
Kiam la ceremonio estas finita, la gepatroj denove venas por tre danki nin pro veni. Neniam antaŭe okazis en Nong Noi, ke farang ĉeestis ĉe vilaĝa evento. Ni siavice dankas la gepatrojn pro permesi al ni esti parto de la ceremonio kaj denove esprimas nian kondolencon. La knabo ŝajnas estinti ilia solinfano. Morto estas traktata malsame en budhismo ol en Okcidento, sed tio ne ŝanĝas la fakton, ke la perdo de via sola infano ankaŭ estas traŭmata evento ĉi tie. Via vivo renversiĝas de unu minuto al la sekva, kaj ĝi montras al la malriĉaj gepatroj.
La kremacio estis sabato posttagmeze. Preskaŭ ĉiu vilaĝo en Tajlando havas kremaciejon. Laŭ formo, ĝi ofte memorigas pri malgranda templo, sed kun kamentubo sur ĝi. Ekzistas ankaŭ granda kovrita planko, foje kun fiksaj benkoj. En Nong Noi la kremaciejo ankoraŭ estas tute malfermita; ĝi estas pli de scenejo en granda malferma spaco, kun kovrita areo por vizitantoj apud ĝi. La antaŭaj vicoj, kun plastaj sidlokoj, nun estas rezervitaj por la famuloj. Malantaŭ ĝi estas betonaj benkoj por ordinaraj homoj, al kiuj feliĉe ankaŭ ni ŝajnas aparteni.
La hodiaŭa ceremonio plejparte rondiras ĉirkaŭ oferoj faritaj al la monaĥoj en la formo de donacoj. Ĉiun fojon iu estas vokita antaŭen por ricevi ion, kio tiam devas esti metita kun monaĥo. Intertempe, Pong preparis nin por nia vico kaj feliĉe ankaŭ donas al ni kapojn kiam venos la tempo. Ni tiam povis vidi kion oni atendas de ni. Mi iras al la tablo, kie la oferoj estas transdonitaj, akceptas koverton kun wai kaj riverenco kaj poste lasas ian ceremoniestron indiki min al la ĝusta monaĥo. Kun mia alteco kaj ne tre atletika figuro estas neeble igi min pli malgranda ol la sidanta monaĥo, sed per riverenco kaj wai mi pensas, ke mi povas klarigi mian bonan intencon kaj mi metas mian koverton sur la grandan amason da oferoj, kiu jam estas. tie.
La eminentuloj tiam povas kolekti ekstran grandan donacon kaj meti ĝin sur specialan tablon, kiun ili tiam staras malantaŭe. La monaĥoj nun forlasas siajn lokojn por kolekti la rimarkindajn donacojn de tiu tablo.
Post kiam la tuta rito finiĝas, estas tempo por la brulado. Unue ni ĉiuj preterpasas la altaron, kiel mi nomas ĝin, kun la korpo de la knabo, por omaĝi. Ni ricevas ŝlosilringon kun poŝlampo kiel memorigilo. Tiam petardoj krevas, kuirejaj servistinoj krias, kaj flamlumoj estas lanĉitaj. La amikoj de la knabo ekfunkciigas siajn motorojn kaj ŝaltas ilin al plena rapideco. Meze de infera bruo, kun multe da kolora fumo kaj turniĝantaj lumoj, la altaro subite tute brulas. Grandega dezira balono estas lanĉita, kiu ankaŭ ekbruligas ĉiajn artfajraĵojn survoje. Kiam ni denove turniĝas, ĉiuj seĝoj jam malaperis kaj la tendo estas grandparte malkonstruita. Duono de la vizitantoj jam malaperis kaj la alia duono okupiĝas pri purigado.
La kvieta atmosfero, kiun ni konas en Nederlando, kaj kiu donis al ni la esprimon "grava atmosfero", ne estas videbla aŭ palpebla ĉi tie. Tamen, kiam la patrino venas por atendi kaj manpremi poste, la larmoj estas videblaj kaj Mieke ne povas resti seka sub la varma brakumo. Moviĝo por esti parto de ĉi tio.
La trafika problemo ne estas pro la konduktrejnado kaj ekzameno, nek pro la vojoj, kiuj estas sufiĉe bonaj en Tajlando kompare kun aliaj Sud-Aziaj landoj.
Gravas sekvi la trafikajn regulojn, kiujn ĉiuj konas, ili faras la ekzamenon, kaj la reguloj estas normalaj.
Ĝi plenumas la regulojn. Mi ankaŭ pensas, ke ekster la urboj ne ĉiuj havas stirpermesilon por surmeti kaskon ????
Homoj povas pensi, ke se io okazos, ĉi tio estos mia Karmo. .
Kara Henk, eble la trejnado kaj la ekzameno ne estas samaj ĉie, sed la sperto, kiun mi faris ĉi tie, estas, ke kaj la trejnado kaj la ekzameno ne estas kompareblaj kun la kvalito, kiun ni konas el Eŭropo.
Dum la skriba ekzameno, se la nombro da poentoj ne estis akirita, oni povis ankoraŭ pagi monon, kaj dum la praktika parto, kiu signifis nenion alian ol rondiron ĉirkaŭ kvadrato, la ekzamenanto simple restis en sia ĉambro, por ke li povu la tuta praktika parto, vidis tre malmulte aŭ nenion.
Ankaŭ, kiel vi skribas, ke ekster la grandaj urboj ne ĉiuj havas stirpermesilon, tio igas vin demandi, ĉu ĉiuj vere konas la trafikajn regulojn.
La problemo en Tajlando estas, ke foje infanoj veturas motorciklon sen vera scio pri la reguloj, kaj la leĝdonanto kaj la gepatroj malofte trovas necesa tion kontroli ĝuste.
Kompare kun Tajlando, funebraj ceremonioj en Belgio kaj Nederlando estas nur malvarma, senanima afero.
Mi adiaŭis mian edzinon ĉi tie. Infanoj ludis antaŭ la ĉerko kaj faris desegnaĵojn, kiujn ili dediĉis al ŝi. Ĉio tre kortuŝa, ĉar vi vere ricevas tempon por adiaŭi dum la 3-tagaj ritoj. Ĉar la unuaj preĝoj kaj ritoj komenciĝas matene. La mortinto ankaŭ estas simbole invitita al tafeo. Ĉar en la fermita spaco malantaŭ la frostujo estas tablo kun seĝo. Mi povas certigi vin, ke kiam vi invitos nin al vespermanĝo per kelkaj malpezaj frapetoj sur la ĉerko, silentaj larmoj fluos sur viaj vangoj. Ankaŭ intimaj amikoj kaj familianoj adiaŭas en ĉi tiu ŝirmita spaco.
La kremacio estis en Centra Tajlando, kaj kiel kutime tie. Neniu muziko, hazardludo aŭ alkoholo
Detala, simpatia kaj simpatie verkita rakonto pri evento, ĉe kies fino ŝajnas, kvazaŭ ne multe okazas, la plimulto el ili jam iras hejmen.
Sed por la tuja familio, gepatroj, fratoj, fratinoj, amikoj kaj konatoj, ĝi certe estas evento almenaŭ same traŭmata kiel en iu ajn alia lando, kie iu devas adiaŭi amato.
Laŭ mia sperto, esprimi kondolencon persone ĉe tia evento estas alte aprezita.
NicoB
bele kaj serene priskribita ceremonio de kremacio kaj ĝia preparado en Tajlando. Dankon pro kundivido!
Unu fakto estas ignorata kaj tio estas, ke post morto estas ankaŭ 100-taga ceremonio.
En la tempo inter morto, ĉiuj posedaĵoj kaj aĵoj al kiuj la mortinto alkroĉis valoron estas kolektitaj kaj aŭ fordonitaj aŭ bruligitaj.
La domo estas ofte renovigita, aldonita, purigita, pentrita ktp, por ke la forpasinta spirito ne trovas identigajn markojn kaj tial ne revenas.
Ankaŭ ĉi tio estas sufiĉe ceremonio, kiu eĉ daŭris tri tagojn por mia bopatro. Kun grandioza festo en la antaŭlasta vespero kun bando kun kantistoj, dancistoj, speco de unuhoma spektaklo kaj ĉefe multe da laŭta muziko de 4000 vata instalaĵo.
Multe da manĝaĵoj kaj ĉefe multe da trinkaĵoj. Ĝis la malfruaj horoj.
PS la tagoj de morto ĝis kremacio jam daŭris 10 tagojn de la 06.00-a ĝis la 02.00-a, do ĉirkaŭ la horloĝo. Kun sekureco ĉe la ĉerko ĉar se la mortinto volis leviĝi, devis esti iu atendanta lin.
Bona, kompata rakonto. Kio ĉiam frapis min ĉe la multaj kremacioj, kiujn mi ĉeestis (multaj junuloj kun aidoso komence de ĉi tiu jarcento) estas la solidareco kaj kunlaboro de la vilaĝanoj. Kaj ankaŭ la maniero, kiel la vivo de la mortinto estas honorita per fotoj, tekstoj, poemoj kaj paroladoj, kie la malagrablaj aferoj ne estas lasitaj nediskutitaj. La malĝojo nur aperas en persona renkonto aŭ estas prilaborita en soleco.
Bele kaj trafe priskribite, Francois. La etoso ja estas tute alia ol ĉe kremacio aŭ entombigo en Nederlando, sed la malĝojo ne estas malpli - kvankam ĝi ne estas malkaŝe montrata.
Dum la lastaj kvin jaroj antaŭ ol mi ĉesis labori, mi pasigis 6 ĝis 10 semajnojn ĉiujare en la vilaĝo de miaj bogepatroj en Isaan. Mi ankaŭ vidis kvin konatojn kaj eĉ familianon morti tie. Mi tiam iris por esprimi mian kondolencon al la familio de la mortinto, sed neniam iris al kremacio. Mi ne kredas je Budho (iu ajn dio, cetere) kaj mi pensis (kaj ankoraŭ pensas) ke mi ne sentis min hejme tie. Laŭ mia edzino, la cetero de la vilaĝo komprenis mian opinion kaj simple akceptis ĝin.
Bedaŭrinde, mi ankaŭ plurfoje atestis kremacion de proksime.
Kio frapas min estas ke ĝi estas malsama ĉie (loka kutimo) kaj kelkaj homoj faras ĝin grandioza adiaŭa festo kaj aliaj simpla kaj mallonga. Miaopinie, ankaŭ ĉi tio ne estas la sama ĉie.
Kiam oni bruligis mian bopatron antaŭ 14 jaroj, oni ne servis eĉ guton da alkoholaĵo, laŭ peto de mia bopatrino (la familio ŝatas trinkaĵon) ĉar ŝi ne opiniis tion taŭga. En la apuda sala estis festo ĉiuvespere kun kartoj kaj trinkaĵoj. Ĉe ni nur manĝaĵoj kaj nealkoholaĵoj.
La termino ankaŭ estas malsama ĉie. Oni diris al mi, ju pli riĉa/grava vi estas, des pli longa la funebro.
Mia bopatrino opiniis, ke 7 tagoj estas bona periodo, do ni respektis tion.
En la sala apud ĝi estis "riĉa", kiu festis dum 100 tagoj.
Mi nun spertis kelkajn kremaciojn en budhismaj temploj en Bangkok, plejparte en mia regiono. Por kelkaj el la mortintoj, kiujn ni (mia edzino kaj mi) konis persone, ni iris al la templo ĉiutage kaj ankaŭ al la kremacio kompreneble. Mi neniam vidis guton da alkoholo ĉe ĉiuj tiuj entombigoj, nek iujn ajn festojn poste. Kvieta servo kun monaĥoj ĉiutage kaj proksimume la sama en la 7-a tago, nur sekvita per la fakta kremacio. Manĝaĵo estis provizita dum ĉiuj tagoj, kun akvo.
Khun François La Poutré, Denove bele priskribita artikolo.En via bonega objektiva priskribo vi kombinas la severan realon kun intensa trankvila malĝojo.Ĝi kortuŝas min. Daŭre skribu.Salutojn de dankema leganto