Agordu en Tajlando
Thiti Sukapan / Shutterstock.com
Oni foje diras, ke ĉi tie homoj devas reatingi pro la teknologiaj evoluoj en la mondo. Ke ankaŭ urĝas ŝanĝo de pensmaniero kiel ilia aliro al modernaj problemoj kiel trafiko, medio kaj aliaj. Ĉar ni okcidentanoj estis implikitaj en ĉi tio de la komenco de ĉi tiuj evoluoj, ni ricevis plurajn generaciojn da tempo. Ĉi tie ili devas fari ĝin en ununura vivo.
Sed ĉu iu iam pensis pri kiel ni, farang'oj, devus adaptiĝi ĉi tie?
Por ĉiuj ĝi komenciĝas per feriado, foje por laboro. Foje nur senkulpe al ĉi tiu ekzotika lando, foje kun kaŝpensoj ĉar homoj aŭdis rakontojn pri pli obeemaj kaj "volaj" virinoj kaj viroj. Plejofte ĉi tio finiĝas en deziro al pli. Homoj volas reiri, pro kia ajn kialo.
Iom post iom oni devas elekti: ĉu ili iras al medio, kie estas multaj samlandanoj kaj lingvaj samlandanoj, aŭ kie ĉeestas almenaŭ iu ekvivalenta okcidenta kulturo, aŭ ĉu ili iras en aventuron al malpli konataj cellokoj? Ĉi-lastaj ofte prenas tempon, plurajn feriojn aŭ ili trovis partneron.
Same estas La Inkvizitoro. Li iris loĝi en Nongprue, tuj ekster Pattaya, vera "Darksite" en tiuj jaroj. Bela kaj trankvila, multe da verdaĵoj, bubaloj, elefantoj. Sed multo jam estis konstruita kaj dum la naŭ jaroj, ke La Inkviziciisto loĝos tie, la Mallumejo evoluis en plene konstruitan medion kun ekstreme okupata trafiko.
La Inkviziciisto estis bonŝanca kun siaj tajlandaj najbaroj, gajaj homoj, laborantaj por pli bona estonteco sed neniam forgesante amuziĝi. La Inkviziciisto estis la nura unu en la najbareco kiu havis ĝardenon kaj ĝi iĝis preskaŭ komunuma posedaĵo post kiam homoj sciis ke li povis vere ĝui ĝin. Tiel li lernis paroli tajan, adaptiĝi, kaj estis kunportita al religiaj aŭ publikaj agadoj kie li faris kapon aŭ voston de aferoj ĝis ili klarigis ĝin al li. Li akiris pli da komprenoj, kompreneble li komencis festeni en Pattayan-vivo, sed li rimarkis, ke estas pli ol nur gajni monon, tiuj sinjorinoj tie ne ĉiuj faris tion por plezuro, li sentis.
Estis ankaŭ multaj Isaaners inter la najbaroj, kiuj rakontis rakontojn pri sia denaska regiono, kial ili estis en Nongprue, pri kiel ili gajnis sian magran porvivaĵon, pri sia familio kaj infanoj postlasitaj. Tio ankaŭ klarigis tiun unuan strangan sperton, kiun La Inkviziciisto havis kiam li aĉetis duan domon en la kvartalo kaj komencis renovigi ĝin. Kun la helpo de kelkaj "chang'oj" - rekomenditaj profesiuloj por la elektra kaj planko. Kiu, en plena svingo, komence de majo, subite forlasis La Inkvizitoron. Ili iris hejmen dum kelkaj semajnoj por labori pri rizo. La inkviziciisto trovis tion tute neakceptebla tiutempe, li estis kolera. Poste li ekscius kial ili faras tion.
La Inkvizitoro ankaŭ suferis de alia fenomeno: kvankam li ŝatis, ke homoj ŝatas veni, ĝi donis al li la ŝancon lerni multon, sed kutime la fakturo estis por li kiam kelkaj bieroj estis trinkitaj. Tion li ne tiom ŝatis kaj planis fari ion pri tio. Feliĉe, estis najbaro Manaat, Bangkokano, edziĝinta al Isan. Li iom post iom fariĝis bona amiko, li bone perlaboris en kompanio pri fibesto kaj estis unu el la malmultaj, kiuj ofte pagis. Li rakontis al La Inkviziciisto kiel ĝi funkcias: homoj ĉi tie multon kundividas unu kun la alia, sed ili ofte ne havas la monon por ĝi. Nur atendu kaj vidu, vi vidos.
Kaj jes, La Inkviziciisto komencis rimarki, ke homoj regule kundividas ion. Manĝaĵo ĉefe, sed tio estis la gesto kiu kalkulis. Pro tiu sperto, La Inkviziciisto poste estus pli pacienca kun la fenomeno en Isaan.
Iom post iom homoj komencis fidi La Inkvizitoron kaj li povis havi pli profundajn konversaciojn. Kun la najbaroj, sed ankaŭ kun sinjorinoj en la kvartalaj kafejoj – li ŝatis festi kaj amuziĝi, sed ĉiam respektis ilin. La drinkejservistinoj aparte donis al La Inkviziciisto pli da kompreno pri kial ili faris tion. Kiel ili malamis ĝin, kiel ili preferis ne vidi veni kelkajn malĝentilajn farangojn. Kiel granda estis la premo subteni la familion.
Kaj bonege, najbaroj prenis lin al la familio. Liaj vojaĝoj al la turismaj lokoj jam komencis ĝeni lin, La Inkvizitoro estis preskaŭ ĉie. Kaj ĉiam tiuj belaj kaj komfortaj feriejoj aŭ hoteloj, li nenion lernus pri ĉi tiu lando kaj ĝiaj homoj. Kaj li vizitis familiojn en Bangkok sub bonega superrigardo, ofte en la pli malriĉaj kaj troloĝataj kvartaloj, sed tre agrable. Nakhom Phanom, lia unua Isaan-sperto, kun festobuso, knabo, tiuj homoj povis festi. Sed li tuj vidis la multe pli severajn domojn, pitoresmajn, jes, sed kun malmulte da komforto. La inkviziciisto alvenis en lokoj kie ekzistis reala malriĉeco, sed estis plurfoje invitita por manĝi kun li. Li ekkonis ilian vivmanieron, iliajn pasiojn, iliajn problemojn.
Li vidis, ke budhismo havas grandan influon al la socio, ne nur per la temploj, sed ankaŭ sur la pensoj kaj agoj de homoj. Tio estis malfacila por la ateisma inkviziciisto, kiu jam evoluigis malemon al katolikismo en sia adoleskeco.
Kaj tiam estis la granda surprizo, enamiĝi al mia karulino. Kun la movo al Isaan. Kaj poste en tre malgranda vilaĝo, tre malriĉa regiono. Tute malsama vetero kaj denove alĝustigo. Li lernis kiel veturi ĉi tien en la kaoso, kiel alproksimiĝi al aŭtoritatoj kaj polico, kiel respekti normojn de ĝentileco, kiel trakti tiun strangan instigon de iuj komercistoj iom pli ŝargi farangojn, kiel pagi merkatajn prezojn por malpli ĉiutaga. varoj, kiom doni trinkmonon, kiel fari aferojn sen perdi vizaĝon, eĉ havas influon de budhismo ktp.
Post dek kvar jaroj en Tajlando, La Inkviziciisto opiniis ke li nun scias preskaŭ ĉion. Ĝis hieraŭ li denove surpriziĝis de la amo, kaj ĉi tiu konversacio estis la kialo de ĉi tiu blogo.
La inkviziciisto kaj la koramiko piediras tra la merkato en la urbo. La suno brilas, multaj homoj estas ekstere kaj ĉirkaŭe, estas amuze. Estas ankaŭ merkato sur la ĉefstrato de la urbeto kaj tie La Inkviziciisto vidas sunprotektajn velojn pendantajn kun multaj tabloj sube, seĝoj ornamitaj per ŝtofo, teleroj kaj manĝilaroj, ankaŭ trinkaĵoj estas jam sur ili. Iom stumblante tra la multaj homoj, La Inkviziciisto promenas apud la karulino kaj diras: 'ha, ili havas feston ĉi tie'. "Jes, morto," ĝi dolĉe raportas. Ŝi ankaŭ scias, ke la mortinto havis moped-akcidenton, la dua en semajno: la kuzo de la posedanto de la pograndisto, kie ni aĉetas, mortis ankaŭ post mopeda akcidento.
La koincido estas, ke ni ĝuste nun diskutas pri ŝia filino: mopedo por ŝi estus facila, ŝi proksimiĝas al la dek ses jaroj kaj jam foje ĉirkaŭveturas kun la niaj en la ĉirkaŭaj vilaĝoj, do ni ne devus konservi ŝin estonte. kaj kolekto ĉar ĝi iom post iom disvastigas siajn flugilojn, kompreneble.
"Ĉu vi ne estas iom maltrankvila?" La inkviziciisto demandas responde al tio .
La dolĉa respondo kun rigardo kiu diras sufiĉe, li jam lernis, Isaan homoj ne malŝparas nenecesajn vortojn en stultaj demandoj. Kompreneble ŝi estas maltrankvila.
"Ŝi ankaŭ povus havi akcidenton," La Inkviziciisto insistas.
La karulino ĉesas marŝi kaj diras: "kiam venos via tempo, vi tamen mortos".
Li: 'Ĉu? Ĉu vi ne povas preni mezurojn, esti singarda, esti singarda?'
Ŝi: "Ne, ne gravas, kiam venos la tempo, ĝi ne povas esti evitita, tio estas via sorto."
Li: "Do ĉu mi havis tro da bieroj aŭ ne, tio dependas nur de la sorto?"
Ŝi: 'Jes'
La Inkviziciisto estas senvorta dum momento, ridetas kaj lasas ĝin sola. Sed tiu respondo ludas en lia menso dum longa tempo. Jen kiel homoj ĉi tie, trempitaj en budhismo kaj karmo, pensas kaj agas. La karulino, preskaŭ tridek naŭ, ne estas stulta, havas mondan vidon, scias kiel funkcias la farang-mondo. Ŝi estas sentema al argumentado, al plibonigoj, kaj estas malferma al multaj aferoj. Kaj tamen....
Jes, farango loĝanta en Tajlando devas ege adaptiĝi.
Ĉar vi ne povas ŝanĝi tiajn komprenojn, kiom ajn vi ŝatus.
Bela rakonto, bele rakontita, sed mi ne konsentas kun la esenco. Mi estas el la 5-aj jaroj kaj venas de la Achterhoek en Gelderland. Mi multe komparas Isaan kun tiu ĉi-esenca nederlanda/Nederlanda Dieta regiono de tiu tempo. Etbienuloj, malgrandaj miksitaj agrikulturaj entreprenoj, avoj, onkloj kaj patroj, kiuj serĉis rifuĝon kiel konstrulaboristoj en Germanio tuj post la milito. Hejme sabate matene, denove for dimanĉe vespere. Per biciklo! Ni ĉiuj havis porkon hejme, kokidojn por ovoj, kuniklojn por viando. La fiŝvendisto, karbokomercisto, tondilo-kaŝpafisto: ĉio venis tra la strato. Ni ricevis 20 cendojn por kuniklohaŭto. La pastro venis ĉiusemajne. Buĉado okazis hejme. Kaj kiu ricevis la plej bonan kolbason? Ĉi tie kaj tie estis malriĉeco. Sed estis ankaŭ multe da solidareco. La komunuma spirito estis bonega. Helpi najbarojn, bonfaradon, prizorgi unu la alian: komunaj konceptoj. Sed ekzistis ankaŭ absoluta kredo je destino. Pri tio zorgis la sama pastro. Naskiĝis por groŝo, kaj neniam kvarono. Kaj morta kiam venis via tempo. Nenion faru pri tio, ne plendu, aŭskultu la aŭtoritaton, demandu la vilaĝan instruiston, ĉu estas malfacila letero por legi, la urbestro, ĉu necesas permesilo. Li ŝatis koverton aŭ multekostan botelon da ĝino. Ĉio venis el malriĉeco, fariĝi stulta, ne emancipiĝi. Ĉio tio venis XNUMX jarojn poste, en la malfruaj XNUMX-aj jaroj kaj fruaj XNUMX-aj jaroj. Estas nenio mistika pri la tuta Isaano! Ĝi havas nenion komunan kun karmo aŭ stulteco. Prefere kun rezignacio, ĉar la tempo por aperi ŝancoj kaj eblecoj en Tajlando ankoraŭ ne alvenis. Eĉ ne post la fino de marto.
Um, kie mi diras, ke Jesaano estas mistika?
Kaj mi neniam asertos, ke ilia maniero reagi, aŭ konsenti, ŝuldiĝas al stulteco.
Krome, ĉi tio temas pri Tajlando kaj ne nur pri Isaano.
La sekvantaroj estas la rakontoj de sinjorinoj de la kvartalaj kafejoj kaj ilia malamo al ilia laboro. Antaŭ proksimume dek kaj dek kvin jaroj speco de NRO de bonfaraj laboristoj ekloĝis en Pattaya (ĝi estis ankaŭ en televido). Ilia intenco estis akiri kiel eble plej multajn knabinojn el la trinkejoj. La knabinoj estis kontaktitaj kaj invititaj por intervjuo. Ili tiam povus sekvi senpagan trejnan kurson kaj tiam estus gviditaj al laboro en tute alia sektoro ol la drinkejo kaj nokta vivo.
La NRO ĉesis post kelkaj jaroj sen sukceso pro kompleta manko de intereso. Dum ĉiuj tiuj jaroj ili sukcesis konvinki kvin knabinojn. Post iom da tempo, 5 el tiuj 2 decidis reveni al la kafejo.Ne vere sukceso.
Per ĉi tio mi volas diri ĉion krom ke tiuj knabinoj (ĉiam) havas belan ekziston aŭ kion ajn. Sed ĉi tio estas ankoraŭ plia pruvo, ke oni ne estu tro naiva.
Kiam mi unue venis ĉi tien antaŭ 22 jaroj, krom havi multe da respekto, mi ankaŭ havis grandegan kompaton por tiuj virinoj kaj aŭskultis iliajn dramajn rakontojn en larmoj.
Nun, multajn jarojn kaj rakontojn poste, mi preskaŭ sentis eĉ pli kompaton pri la multaj bonaj Farang-bubuloj, kiuj prilaboras siajn pugojn en sia hejmlando kaj faras al si malbonon por povi dorloti iun knabinon ĉi tie dum... por plenigi)
Tio ankaŭ estas Tajlando.
Estas kompreneble konsiderinda baro por labori en drinkejo en Pattaya. Trapasinte tiun sojlon, la reveno ŝajne ankaŭ estas malfacila. La fakto, ke tiu NRO ne estis tre sukcesa, estas verŝajne ĉar la trajektorio de tiu NRO kondukis al malaltpaga laboro. Kaj tiuj knabinoj iris al Pattaya ĝuste ĉar malmulte pagita laboro ne sufiĉis por resti ekster problemo.
Krome, mi pensas, ke oni devas fari distingon inter knabinoj kiuj sukcesas en Pattaya kaj kiuj do povas esti elektemaj kaj tial havas (aŭ opinias, ke ili havas) kontrolon super siaj vivoj en granda mezuro. Tio gravas por ilia membildo kaj faras la vivon tie akceptebla. La knabinoj, kiuj ne sukcesas, sendube havas tre malfacilan tempon tie.
La sukcesaj knabinoj/virinoj povas esti dividitaj en tri kategoriojn:
1. La knabinoj kiuj ŝparas kaj revenas kiam ili gajnis sufiĉe da mono. Mi konas ekzemplon de tio. Ŝi iris labori en Phuket kiam ŝia edzo iris al malliberejo dum jaroj (eble maljuste) por gajni sufiĉe da mono por siaj infanoj. Ŝi nun estas reen en Isaan. Ŝi bone utiligis la monon en restoracio, butiko kaj naĝejo por lokaj junularoj. Ŝi nun loĝas kun sia edzo kaj infanoj kaj estas/ŝajnas kontenta pri la vivo.
2. La knabinoj kiuj ne ŝparas sed elspezas ĉion. Nenio nekutima, ĉar ankaŭ en Nederlando estas homoj, kiuj malgraŭ bone enspezi, tamen eniras en ŝuldproblemojn. Eliro por tiuj knabinoj estas, ekzemple, geedziĝi kun (pli maljuna) farango kaj iri al Isaano kun tiu farango.
3. Virinoj, kiuj ŝnuras farangojn kaj finance ilin nudigas dum tiuj farangoj nur vizitas sian "amatinon" dum la ferioj. Tiaj virinoj povas fari dekojn da viktimoj kaj kvankam estos malmultaj, farangoj kuras grandan riskon esti transprenitaj de tiuj virinoj. Vi celas tiujn senvivajn farangojn, kompreneble. Pravigeble.
La inkviziciisto povas kompreneble prilumi ĉi tion ĉar li havis profundajn konversaciojn kun tiuj sinjorinoj. Eble io por sekva rakonto? Kion mi aparte scivolas estas ĉu ankoraŭ multaj knabinoj de Isaan iras al Pattaya hodiaŭ aŭ ĉu estas pli da knabinoj de ĉirkaŭaj landoj, Afriko kaj Orienta Eŭropo? En tiu kazo, la Isan-ulinoj en Pattaya jam estus sufiĉe maljunaj, averaĝe. Mi ne vidas fluon de knabinoj de Isaan irantaj al Pattaya. Sed mi kompreneble povus erari.
Mi venis al Tajlando por la unua fojo kiam mi estis 23-jara. Tio estis en 1980. Bangkok jam tiam estis monda urbo. Kaj en ĉiuj jaroj kiuj sekvis, ekde 1982, mi venis al Tajlando averaĝe proksimume ses fojojn jare. Estis jaroj intere kie mi tute ne iris tien kaj jaroj kie mi estis tie ĉiumonate. Estis tempoj, kiam mi estis tie dufoje sinsekve.
Nu, Bangkok ne estas Tajlando. Tiu certas. Sed trafiko en Bangkok ĉiam estis kaosa. Kaj kio ŝanĝiĝis en proksimume 38 jaroj? Ĝi nur fariĝis pli okupata, post multe da ĝeno estis enkondukita Ĉieltrajno, poste la metroo, sed la stratoj fariĝis ĉiam pli okupataj kaj ĥaosaj.
Vi skribas, ke la pensmaniero de la nederlandanoj kreskis kun prospero ekde la naskiĝo kaj ke tio ne eblis en Tajlando. Tiam mi scivolas pri Bangkok. Iu mia aĝo ankaŭ kreskis en Bangkok kun moderna trafiko, teknologio kaj similaĵoj. Eĉ pli ol en Nederlando. Mi ofte havis ĉi tie modernajn aparatojn, kiujn oni eĉ ne pensis en Nederlando.
En Nederlando ni kreskis en kulturo "devas fari, ne fari". Ĉiam fingro en la aero, ĉiam "sed" kaj averto pri la aferoj, kiujn ni faras. "Se vi ne zorgas, tiam"...
Ni kreskis kun timo. Aŭskultu denove kelkajn kantojn de Robert Long: "Vivo suferis" aŭ "Allemaal Angst"... Jen kion vi kreskis en Nederlando kaj ni fariĝis bonaj civitanoj, kiuj respektis la leĝon... Li kaj multaj aliaj kantistoj iam sciis ĝin. alporti…
En Tajlando, kaj vi prave diras tion, ĝi estas malsama kulturo. Kaj per tio estis edukitaj la tajlandanoj. Ili ne estas kvardek, kvindek jarojn malantaŭe. Ili ankaŭ ne estas antaŭen. Ili estas simple diferencaj.
@ La Inkviziciisto
Vere ĝuis vian rakonton denove. Vi scias kiel demeti ĝin tiel trafe kaj ĝis la kerno.
Mi rekonas multajn aspektojn, kiujn vi inkluzivas en via rakonto. Tamen mi neniam povus skribi ĝin tiel elokvente.
Dankon denove pro via kontribuo kaj mi antaŭĝojas viajn venontajn rakontojn.
Saluton de Udon,
Leo Bosink
Saluton Inkviziciisto, (cetere kurioza pseŭdonimo)
Mi legis vian pecon kun aprezo kaj amo kaj mi konsentas kun via konkludo. Nia pensado ne povas esti apartigita de nia historio kaj religio, kiom ajn ni volas, aŭ kiom ateismaj ni estas, kaj tio validas por ambaŭ flankoj.
Mi pensas, ke konsidero kaj respondemo estas kondiĉoj por trakti respekteme kun homoj kaj vivi sukcese ĉi tie.
Bone prezentita Inkvizitoro kaj ankaŭ bonega respondo de kontribuanto Frits. Unue ni parolu pri alĝustigoj. Se vi translokiĝas al nova loko en Nederlando aŭ Belgio, vi ankaŭ devas adaptiĝi al via nova medio, kvankam vi parolas la lingvon flue kaj konas la bazojn de la kulturo. Do ankaŭ en Tajlando. Intereso kaj respekto faciligas alporti ĉi tiun alĝustigprocezon en realigeblan realecon.
Mi pensas, ke ni devas atenti ne kompari 'pomojn kaj oranĝojn'. Oni ne povas kompari la nunan situacion en multaj frontoj kun tiu de lando kiel Nederlando aŭ Belgio. Ni ankaŭ bezonis multan tempon por atingi kie ni estas nun. Tajlando ankoraŭ devas travivi multajn el tiuj procezoj.
Sed aferoj povas moviĝi rapide, la regiono fariĝis la ĉefa forto pro Ĉinio. Antaŭ 25 jaroj, apenaŭ ajna infrastrukturo, nun ekonomia mondpotenco kaj kian efikon tio havis sur la konduto kaj pensado de la averaĝaj ĉinoj en mallonga tempo. Multaj nun estas same modernaj kiel la meza usonano. Mia ideo estas, ke tutmondiĝo platigas kulturon kaj kutimojn en unuformecon. Malĝoja sed vera….
Alia bela rakonto mia amiko kaj plezuro legi, por lernado kaj distrado!!! Ĉar post preskaŭ 4 jaroj en Isaano mi ankoraŭ havas multon por lerni, sed mi havas bonan edzinon, kiu, same kiel via karulino, foje rakontas al mi pli silente ol ŝi parolas.
Inkviziciisto, dankon denove pro via rakonto.
La kredo je am-amo antaŭdestino verŝajne havas siajn limojn. Almenaŭ tio estas mia sperto ĉi tie kun tajlandanoj. Mia edzino, ekzemple, ne ŝatas la fakton, ke mi foje veturas per mia biciklo en la mallumo. Tro danĝera. Kaj ŝi ankaŭ ne vere lasas min okupiĝi pri serpentoj. Sed la tajlandanoj, kun kiuj mi foje veturas, ankaŭ ne estas kamikazaj pilotoj: ili ne riskas senrespondece. Fakte, mi foje estas avertita pri eblaj danĝeroj. Ekzemple, mi ofte aĉetas glacian kafon sur mia biciklo al la trejnejo. La sinjorino, kiu vendas la glacian kafon, konas mian itineron kaj iam avertis min, ke mi devas esti singarda, ĉar PEA estis okupata pri starigado de elektraj linioj sur la vojo, kiun mi sekvos. Kiam mi eniris mian biciklon, ŝi ripetis tiun averton denove.
Tiu karulino antaŭdeterminado povas funkcii alimaniere: kompreneble oni ne trinku troe, se oni ankoraŭ devas veturi. Se vi faras, ĝi estis antaŭdestinita. Se vi ne faras ĝin, tio ankaŭ estis antaŭdestinita. Sed la elekto estas via. Via karulo verŝajne ne neos la ligon inter alkoholo kaj la risko de akcidento, do ŝi konsilos vin kontraŭ ĝi. Kaj kiam ŝi avertas sian filinon pri la riskoj de veturi per mopedo, tio ankaŭ estis antaŭordita, sed tio kompreneble ne estas kialo por ne averti.
Vidu ĝin kiel ebla klarigo por ŝiaj deklaroj.
Kara inkviziciisto, vi diras, ke vi ne povas ŝanĝi la komprenojn de Isaners, aŭ Tais pri vivo, budhismo kaj karmo. Mi havas miajn dubojn pri tio. Mi loĝis en la Malhela Flanko proksimume samtempe kiam vi kaj mi ankaŭ edziĝis kun Tajo el Isaano. Tamen li pensas pri la vivo same kiel mi. La mesaĝo estas esti singarda kaj certe ne fidi la sorton sed atenti. Mi pensas, ke vi misinformis vian amatinon. Mia edzino eĉ ne plu volas iri al sia vilaĝo ĉar estas nenio por vidi kaj la tieaj homoj rezonas kiel vi diras. La reala vivo ne estas tia, ŝi diras. Ŝi estas okcidentigita kaj tio ĝojigas min.
Bela rakonto, sed kial plori tiom kaj kial gepatroj ĉi tie en Tajlando ofte histerias, kiam la polico venas al la pordo kun la anonco, ke ilia infano mortis pro mopeda akcidento?
Post ĉio, ĝi estas nur sorto.
Mi spertis ĝin dufoje en la familio de mia edzino kaj kun najbaroj.
Kaj kredu min, post la anonco la bato daŭras, kaj ne por mallonga tempo.
Ĉiu sopiras sian propran, kaj tio validas ĉie en la mondo sendepende de religio aŭ kredo.
Jan Beute.
Mia edzino estas multe malpli indiferenta pri tio. Vi povas veturi aŭton aŭ mopedon normale, sed vi ankaŭ povas veturi tra ĉiuj ruĝaj lumoj. Vi ne povas determini vian sorton, sed vi povas defii ĝin.
Ne konformiĝu, inkviziciisto. Nur restu via bela memo, kaj tio validas ankaŭ por via amato. Same kiel vi, ŝi ankaŭ havas siajn proprajn opiniojn, kiuj havas nenion komunan kun budhismo aŭ tajlanda kulturo. Post ĉio, kion mi legas pri vi, mi certas, ke vi eltrovos ĝin. Parolu pri tio, kion vi pensas kaj sentas kaj ne juĝu la alian homon. Tio estas ĉio.
Tiel longe kiel homoj ĉi tie donos pli da prioritato al Karmo ol al Darwin, aferoj ne ŝanĝiĝos.
Ankaŭ mi ne vidas kialon por akcepti tion.
Mi adaptiĝas en multaj lokoj, sed estas limoj.
La Inkviziciisto denove skribas belan rakonton, sed lia tono restas moraliga. Li pentras bildon en kiu ŝajnas kvazaŭ cirkonstancoj kaj kondiĉoj okazas al homoj, foje superfortas ilin, kaj kontraŭ kiuj ili ne povas armi sin. Estas multaj trafikmortigoj en Isaan, ofte pro moped-akcidentoj. Estas logike, ke homoj devas esti krome singardaj kiam partoprenas en trafiko. Tio ankaŭ estas la ĝenerala tenoro en Jesaano. Bedaŭrinde iuj ne konas la terminon: singardemo. Alkoholo faras la reston.
Pri tiu festo, kiu estas morto, mi scias jam de kelkaj jaroj, kaj mi ankaŭ pensis pri festo. Ankaŭ invitita por manĝi kaj trinki. Estas aprezite se vi montras intereson, kaj la homoj estas afablaj kaj gastamaj en Changmai.
Ĉiuj devas adaptiĝi al nova, nekonata socia kaj ekonomia medio iam ajn kaj ie ajn. Ĉi tio validas se vi moviĝas de Breda en Brabant al IJlst (en Frislando; Drylts en frisa) kaj ankaŭ se vi moviĝas de Drylts al Bangkok.
Ĉu vi devas adaptiĝi multe aŭ malpli, dependas de via persona instigo, cirkonstancoj kaj neceso. La nuna socio ŝanĝiĝas ĉefe pro la rapideco de la teknologia ŝanĝiĝo, multe pli rapide ol antaŭ 50 jaroj. Per la poŝtelefono, kiun kelkaj homoj uzas tage kaj nokte, la tuta mondo estas sur via ekrano ĉiun sekundon. Novaj aferoj, ŝokaj aferoj, falsaĵo kaj vero. Iuj grupoj de homoj havas problemojn kun tio. La poŝtelefono povas esti beno sed ankaŭ katastrofo. Aŭ pli bone ankoraŭ: ĝi estas beno KAJ ĝi estas katastrofo.
La reagoj varias: de akcepto ĝis malakcepto, de asimilado ĝis radikaliĝo.
Lernu vivi kun ŝanĝo kaj adaptiĝo.
Bela vetero.
"Jen kiel homoj ĉi tie, trempitaj en budhismo kaj karmo, pensas kaj agas"
Ĉi tio certe estas la kazo, kvankam mi pensas, ke vi jam povas vidi grandan ŝanĝon ĉi tie.
Sed fakte ne estis malsama en Flandrio en la pasinteco, kiam la pastro venis (prefere kiam li sciis, ke porko estis buĉita) en la flandraj salonoj kaj solvis la tutan mizeron dirante, ke ĝi estas la volo de Dio. .
"El polvo vi naskiĝis kaj al polvo vi revenos..."
Mi ĉiam memoris, ke mi ankoraŭ vartas kiam mi purigas.
Vi neniam scias, kiu estas sur la breto 😉