You-Me-We-Us: La Pwo Karen kaj Ilia Ŝanĝa Arto de Teksado
Karen teksanta
Provo registri rakontojn kaj kutimojn ĉirkaŭantajn la Pwo Karen teksarton kaj montri la influon de la sociaj, kulturaj kaj politikaj ŝanĝoj en Tajlando.
Tiu ĉi dokumentario (vidu malsupre) estas parto de la esplorlaboro pri la ŝanĝoj en la teksarto de la Pwo Karen-grupo en la Tanao Sri Montaro en Suan Phueng Distrikto de Ratchaburi Provinco.
La Suan Phueng Distrikto situas ĉe la Tajlando/Mjanmao limo, 150 km okcidente de Bangkok. Tiu areo havas populacion de 15.000 etna Karen, la plej alta de iu distrikto en tiu provinco.
Malgraŭ la fakto, ke ili vivis en tajlanda teritorio antaŭ 100 jaroj, la karenoj ankoraŭ devas adaptiĝi al la moderna socio por konservi kaj esti akceptitaj. Krome, pro sekurecaj kialoj, la tajlanda registaro klopodas "iĝi tajlanda" en la senco ke malplimultoj adaptiĝas al normaj tajlandaj tradicioj kaj kulturo. Kaj tial multaj tradici-bazitaj Karen-artaj kaj kulturesprimoj estis malpliigitaj, modifitaj aŭ miksitaj kun lokaj tajlandaj kutimoj.
Kvankam ili provis adaptiĝi por pluvivi en la ŝanĝiĝantaj cirkonstancoj, Karen-homoj daŭre estas ridindigitaj kaj regule etikeditaj kiel "sovaĝaj" pro sia tajlanda akĉento, sia alterna tajlanda kaj Karen-vestaĵo aŭ siaj kutimoj, kiel ekzemple fumado aŭ maĉado de betelo.
Respekto al tajlandaj homoj de karena deveno ŝajnas esti limigita, same kiel iliaj rajtoj kiel civitanoj. Tamen, "esti Karen" evidentiĝas klare ĉe ĉiu okazo kaj en "sekuraj" lokoj kie ili povas esti mem kiel ekzemple dum la Karen-Novjara festo aŭ dum dimanĉaj mesoj en la Katolika Eklezio.
Krome, la Karen-kulturaj trajtoj estas kaŝitaj en ĉiutaga vivo kiel ekzemple ilia modo. Tamen, konsiderante la ĉi-suprajn faktorojn, estas zorge, ke ĉi tiu kulturo malaperos se neniu ago estas prenita.
La dokumenta "Karen Textiles: The Changes through Time" estas provo registri la rakontojn kaj kutimojn de la Pwo Karen teksarto kaj reflekti la influon de la sociaj, kulturaj kaj politikaj ŝanĝoj en Tajlando.
Por la dokumenta filmo kun anglaj subtekstoj, vidu la retejon aŭ ĉi tiun 15-minutan filmon en Jutubo.
https://www.youtube.com/watch?v=1eRlFw3NiDo
Fonto: https://you-me-we-us.com/story-view Tradukado kaj redaktado Erik Kuijpers. La artikolo estis mallongigita.
Teksto kaj dokumentario estis faritaj de:
Nanthana Boonla-aŭ.
Preleganto kaj esploristo ĉe la Socia kaj Kultura Novigado-Laboratorio de la Lernejo por Arkitekturo kaj Dezajno, la Universitato de Teknologio de King Mongkut, Thonburi, Tajlando. Ŝiaj specialiĝoj estas esplorado kaj dezajno de metioj, same kiel grupagadoj por sociaj kaj kulturaj inventoj.
Teerapoj Teeropas.
Preleganto kaj esploristo ĉe la Socia kaj Kultura Novigado-Laboratorio de la Lernejo por Arkitekturo kaj Dezajno, la Universitato de Teknologio de King Mongkut, Thonburi, Tajlando.
Dankon denove Erik.
Vi skribas: "Tamen, konsiderante la ĉi-suprajn faktorojn, estas zorge, ke ĉi tiu kulturo malaperos se neniu ago estas prenita."
Laŭ mi, estas jam multe tro da interveno de la registaro kaj ĉi tiuj homoj estu lasitaj solaj kaj havu la samajn rajtojn kaj devojn kiel ĉiuj aliaj tajlandaj civitanoj.
Kio nur nun frapas kaj mirigas min: kial tiu ĉi loĝantara grupo nomata กะเหรี่ยง (Kàriàng) nomiĝas Karen en la angla ortografio kaj ne io kiel Gariyaeng?
Theo B, tiu 'interveno' devos veni de la karena komunumo. Estas ilia kulturo kaj ilia juneco, kiuj devas varmiĝi al ĝi. Sed tio estas internacia problemo: lasu junulon elekti inter bela iPhone aŭ kurso de bobenpunto...
Koncerne la nomon 'Karen', mi trovis ligilon kaj vidis, ke ĝi estas korupto kiu, mi supozas, ekregis dum brita regado. La granda plimulto de ĉi tiuj homoj daŭre vivas en Mjanmao. Jen la ligilo: https://en.wikipedia.org/wiki/Karen_people
Bedaŭrinde, la vorto Karen nun estas uzata ankaŭ por "kontraŭ-vakantoj" kaj aliaj virinoj en aliaj lokoj en Usono...