Tajlandaj kutimoj, ĉu vi komprenas?
Mi envenas regule dum multaj jaroj Tajlando kaj mi ankoraŭ ne komprenas eĉ vorton de iuj aferoj. Mi komencu dirante, ke ĝi estas mirinda feria lando kun ĝenerale amikaj homoj kaj bela lando por resti.
Foje mi scivolas kial la taja rigardas fremdulojn tute senbezone, aŭ mi eble dirus; kontraŭ blankuloj? Unu el la aferoj, kiuj daŭre mirigas min, kaj al kiuj mi ne povas alkutimiĝi, estas tio, kion mi konsideras tia submetiĝema konduto. Ekzemplo: kiam vi estas en restoracio, la preterpasanta personaro preskaŭ kriegas por ne elstari super la gastoj, kiam ili preterpasas vin. Oni povas nomi ĝin formo de ĝentileco kaj tio verŝajne veras, sed vidate el okcidentaj okuloj, almenaŭ al mi, ĝi ŝajnas tre submetiĝema. Kial tio estas necesa, mi scivolas.
La templo
Tute alia ekzemplo estas fari oferojn, sen mencii donaci monon por la templo. Kaj estas multaj el ili en ĉi tiu lando. Eĉ la plej malriĉa tajo ne hezitos donaci monon por renovigi templon aŭ por subteni la monaĥojn.
Ĝi memorigas min pri forpasinta tempo, kiam la klerikoj ankoraŭ estris en la Malaltaj Landoj.
Ĉu nia konscio Tajlando iam okazos? Ĉi tiu penso trapasis mian kapon dum ne pli ol hazarda vizito al la Wat Jong Soong en Mae Sariang, kiu devenas de 1838. Tie mia okulo trafis signon kun la teksto: Evoluigi Templon signifas disvolvi nian landon. Kion la ekspansio de ĉi tiu templo rilatas al la evoluo de la lando tute ignoras mian ekonomian pensadon. Persone, mi havas preskaŭ kontraŭan opinion pri tio.
Titoloj de adreso
En ĉi tiuj modernaj tempoj ni ne plu uzas malnovmodajn titolojn kiel Weledelgestrenge Heer aŭ Vrouwe, Weledel tre klera aŭ Weledel naskita respektive. Eĉ estis diskuto lastatempe en nia parlamento pri abolicio de la titolo 'Via Ekscelenco' por ministro aŭ ŝtata sekretario. Kaj kial ni ne simple alparolu nian Kronprincon kiel Sinjoron anstataŭ Reĝa Moŝto? Kaj la reĝino aperas multe pli homa kiel sinjorino ol kiel majesto.
Kiam vi vidas tajlandajn televidbildojn, vi ricevas bildon de la tajlanda reĝa familio, kiu ne povas esti komparita kun okcidentaj monarkioj.
La tajlandaj eminentuloj rampas trans la plankon al sia monarko kaj parencoj. Io, kio ŝajnas esti tre normala por la tajlandanoj, sed ne estas komprenebla en nia okcidenta pensado.
Kompreneble, en la okuloj de tajlandanoj, ni ankaŭ havas iujn strangajn trajtojn kaj kutimojn. Kiel tajlanda persono, vizitante nian landon, rigardus ĉiujn tiujn nederlandajn virbovojn kaj ilian tutan strangan konduton?
Aŭskultanta orelo
Por tio mi aŭskultis La kaj Faa, du tajlandajn sinjorinojn, kiujn mi konas. Ambaŭ nun iom pli bone konis nian landon kaj La eĉ akiris sian integrigan ateston.
La diras: "La deka vespere kaj estas ankoraŭ lumo, sed kial la butikoj estas jam fermitaj?" Faa jese kapjesas kaj aldonas: "Vi eĉ devas pagi por plasta sako, en kiu vi povas paki viajn manĝaĵojn." Daŭrigante paroladon: "Vi estas avara en niaj mensoj, sed traduku ĝin kiel ŝparema kaj estas tiel malfacila pri mono." Faa rimarkis, ke ŝi neniam vidas iun laborantan sur la kampoj kaj kial vi devas fari tion mem kiam vi iras por benzinumi? Kaj viroj, nun atentu la jenan komenton: “estas multe pli da sekso en via socio ol en tiu de Tajlando.” Kvankam, laŭ la sinjorinoj, ni ankoraŭ respondas tre rekte al ĉio, mi silente lasis la komenton de La preterpasi min.
Sed la plej grava afero, kiu eliris el la buŝo de La, estis: "Mi ne komprenas kiel vi ne rimarkas kiom riĉa vi estas kaj kiel bone funkcias aferoj en Nederlando."
Konkludo
Jes, samlandanoj, tion devas diri du tajlandaj sinjorinoj. Ni alfrontu ĝin; ni ĉiam grumblas. La politikistoj multon promesas kaj liveras nenion, la eŭro daŭre malkreskas, la senlaboreco pliiĝas, la impostoj estas ridinde altaj, niaj pensioj forvaporiĝas, la sanservo fariĝas neatingebla, la bankoj estas monĉasistoj, la sud-eŭropaj landoj nur fuŝas, Italio kaj Francio misuzas nin, bonusskemoj estas ridindaj, sed ripetante la vortojn de La: "ni ne scias kiom riĉaj ni estas."
Nu, se la minimuma salajro estus 3-4 eŭroj po horo, estus profite por (pli da) komercistoj esti malfermitaj ĝis la 22-a horo aŭ havi servan personaron ĉie. Vi vidas sekson pli ofte en la amaskomunikiloj ĉi tie. Kaj jes, ni estas relative bonfartaj, sed homoj ĉiam volas pli kaj pli.
Esti malfacila pri mono? Nu, kelkaj homoj preferas elspezi ĉiun eŭron kiu eniras tuj, aŭ peti prunton, dum aliaj preferas flankenmeti iom da mono.
Mi pensas, ke en Nederlando oni ankoraŭ donacas monon al la preĝejo ĉiusemajne, kiam venas la sako aŭ la tiel nomata preĝeja imposto, por mi tio estas la sama kiel donacoj al templo.
Mi ne estas ekleziulo, sed ankaŭ mi estas kontraŭklerikala - En Belgio, pastroj kaj aliaj pastraroj estas rekompencitaj kiel instruisto. Ĉu tio estas normala kaj ĉu tio estas ankaŭ en Nederlando Certe ne estas la kazo en Francio?
Tial kiam mi estas devigita iri al la preĝejo por funebra diservo - geedziĝo - aŭ bapto - kaj ili ĉiam venas kun la preĝeja sako (en nia jartono kun la bovlo) mi donas, kaj ĉiuj povas vidi ĝin.
0.01 cendo.
Kara Phangan, miaj gepatroj baptigis min en la Nederlanda Reformita Preĝejo. Kreskante, ni iris al Salvation Army Sunday School. Mia unua geedziĝo estis kun katolika knabino. Ni ĵus edziĝis, kiam iu el la NH-preĝejo venis viziti nin. Ni ne iris al preĝejo. Mi rememorigis la libervolan kontribuon al la eklezio. Ĝi estis (laŭ mi deviga) libervola kontribuo – kiun vi nomis 'eklezia imposto' – de, kiel mi memoras, 5 ĝis 10 procentoj de mia enspezo. Mi ne faris. Kun la tempo, elpelo estis eĉ minacata. Tiam mi honoris min kaj permesis min esti deregistrita.
Mia dua geedziĝo estis al virino de reformita deveno. Mi foje iris al la preĝejo. La kolektosako venis dufoje por servo. Raportoj estis regule faritaj de foje grandaj donacoj de eklezianoj, ĉu aŭ ne faritaj per volo. Ĉi tiu Reformita Preĝejo estas sufiĉe riĉa. Sed ili ankaŭ zorgas pri la membroj. En finance malfacilaj tempoj ni ricevis monhelpon de la diakoneco.
Tra la jaroj mi akiris scion pri diversaj movadoj en kristanismo kaj islamo. Tio donis al mi multe da klareco kaj igis min pli ateisto. Koncerne la enspezon de kristanaj preĝejoj kaj budhismaj temploj, fakte ne estas tiom granda diferenco. Mono necesas por konservi ĉi tiujn instituciojn. La plej bona maniero akiri tiun monon estas senĉese memorigi membrojn, ke la donacoj estas tiel gravaj por ilia bonfarto, precipe en la postvivo. Kaj kredantoj estas ege sentemaj al tio. Lenin diris tion antaŭ 100 jaroj: "fido estas la opio de la homoj".
Preterpasi humile? En Birmo, aliflanke, oni vere rampas preter vi sur la tero, mi foje sentis min vere embarasita pri tio, mi pensas, ke ne estas tro malbone en Tajlando, jes en Isaan ekstere oni ankoraŭ multe faras tion. Mi pensas, ke la deklaroj de ĉi tiuj 2 sinjorinoj estas bonaj por la ceteraj, mi povas lerni multon pri ni per la okuloj de eksterlandanoj, loĝante ĉi tie mi ankaŭ komencis rigardi Belgion kaj la belgojn tute alie, kaj jes, kion ni faras havas ?i ankora? estas bona kompare kun la plej multaj tajlandanoj!!
Kiam mi foje legas ĉiujn tiujn ploregojn en la amaskomunikiloj venantaj de hejmo, mi pensas, ke estas pli kaj pli pri kio ridi, mi nun devas konfesi, ke ni estas iom dorlotaj kaj trafis malfacilajn tempojn, aŭ pli ĝuste en mia kazo kiel agrable estas esti belgo. Ankaŭ tial mi povis loĝi ĉi tie kaj ankoraŭ povos reveni.
Mi konsentas kun S-ro J. Jongen, ke la konstruado de temploj povus fari per malpli da laboro. Tajlando estas bela lando, kun belaj homoj kaj multaj estas malpuraj malriĉaj. Malgraŭ la multaj temploj, tro multaj estas konstruitaj kaj ili estas tro grandaj. La Disney-kulturo, kiu ĉirkaŭas ĝin, kun tro da simioj kaj ĉiuj tiuj monaĥoj, ĉu tio ne estas iom multe? Bela por turistoj. Sed ĉu tio rilatas al tio, kion Budho iam volis diri? La romkatolikaj eklezioj estas eĉ pli grandaj kaj same abundegaj. Ĉiukaze, la okcidento spertis renesancon kaj ankaŭ la tajlanda loĝantaro estas preta por tio, mi pensas. Iom pli da fido al la homoj kaj iom malpli al la monaĥoj kaj aliaj Sinterklaas.
Mi loĝas en Krohat, la plej malriĉa parto de Tajlando, jam de 5 jaroj. sed ili ja restas multe da mono por donaci al la temploj. Mi ne komprenas ĉi tion, la homoj ĉi tie en la vilaĝo havas nur tegmenton super sia domo, la vojoj estas foje neatingeblaj, tiel ke la infanoj ne povas esti kondukitaj al lernejo kiam pluvas. kion faras la templo pri ĉi tio...?
En Nederlando ni supozeble ne rimarkas kiom riĉaj ni estas, sed la tajlandanoj ne scias, ke Nederlando tiom profunde ŝuldiĝis, ke niaj nepoj ankoraŭ devos lukti por pagi ĝin.
Dependas nur de tio, kion vi nomas riĉa: via najbaro kun grandega ŝuldo kaj Benz antaŭ la pordo aŭ mi sen ŝuldo kaj pagita uzita Toyota.
Ĉi tie en Tajlando mi sentas min miloble pli riĉa sen la patrona registaro en mia kolo, kiu scias ĉion pli bone (kaj precipe ŝuldas nin).
Ni volas havi iom da mono ĉemane, tio ne estas avara sed saĝa (kaze io rompiĝas en la domo (televido, lavmaŝino, sofo, ktp.) Tiuj tajanoj ne pensas pri tio, ĉiam estas same, ni vidas tion. , ili ĉiam diras, antaŭ ol ili rekomencas hazardludi kontraŭleĝe kun sia lasta mono Se io rompiĝas, ili venas al mia pordo, mi kutimis doni al ili monon por aĉeti ion novan, kaj diras, se vi havi monon vi devus vetludi vi ankaŭ havas monon por aĉeti ion se io rompiĝas, ili diras al la stulta Tais.
Tio, kion Fluminis skribas, tuŝis niajn korojn, ni ja vivas sur multe tro alta bazo. La tempo diros, kaj niaj infanoj bedaŭrinde devos sangi pro tio.
Tiuj temploj en Tajlando elstaras pro sia alloga aspekto Sed antaŭ ĉirkaŭ dek jaroj mi aĉetis mapon de Kolonjo en Germanio, kiu efektive montras bonan nombron de 200 kristanaj Eklezioj.
Kio estas malbona kun tajlanda kutimo?
Tute ne koncerne min, mi ĉiam respektas ĝin.
Nur koncerne la humilulojn, ĝi rajtas esti iom malpli, se ĝi persone celas min, kaj mi ĉiam diras tion.
Viro kaj virino estas egalaj al mi.
Budhismo estas sankta, vivmaniero kaj donacado estas parto de ĝi por bona karmo kaj feliĉo.
Alia kutimo de tajo ĝenerale estas aŭto de la banko, domo de la banko ktp.
Ĉi tio ne multe malsamas en Nederlando.
Kaj respekto estas ofte malfacile trovebla en Nederlando, preskaŭ malofta.
Do, kiom mi koncernas, Tajlando povas daŭrigi kun ĉi tiuj kutimoj tiamaniere.
Jen mallonge, kion mi pensas pri ĝi.
Korajn salutojn, Petro *sapparot*.
Por mi, la plej granda diferenco en manieroj estas ke ni estas pli postulemaj. La tajo montras respekton donante spacon kaj komence ne petante ion ajn kontraŭe. (Tio certe povas esti diskutita poste). Ni malĝuste vidas ĉi tion kiel submetiĝemo, dum ĝi estas nur alia maniero ekscii ion pri vi, ekz. ĉu vi estas afabla de naturo, ktp. Se vi ne malkaŝas ion pozitivan pri vi dum nenio estas postulata de vi, juĝis vin negative.
Mia tajlanda fianĉino estas fakte tre tolerema, sed la malmultajn fojojn mi sugestis manĝi en hinda restoracio, ŝi rigardis min abomenite. Ne, ŝi certe ne volis iri tien, ĉar ĝi estis malpura. Kaj ŝi ne celis la guston.
Mi pensas, ke multaj tajanoj havas antaŭjuĝon kontraŭ indianoj kaj tial ankaŭ homoj kiuj havas hindan aspekton.
Tamen mi havas multajn hindajn kolegojn (mi laboras por granda germana flugkompanio) kiuj tre ŝatas iri al Tajlando.
Mi estas blonda (nun ankaŭ griza) nederlandano el Limburgo kaj kiam mi estas en Brazilo, la brazilanoj unue opinias, ke mi estas el Ameriko kaj ne ĉiam estas amikemaj. Nur kiam mi parolas la portugalan, ili vere floras...
Nu, kien ajn vi iras, estas antaŭjuĝoj... Oni devas lerni vivi kun ili!
Donaci monon en la temploj, kio estas en tio?
Homoj faras tion memvole.
Mi ne scias, kia ĝi estas en Nederlando, sed en Belgio la eklezio (kaj aliaj sektoj) ricevas subvenciojn de la ŝtato.
Do imposta mono.
Kaj tio NE estas mia propra volo.
Kiuj do estas la plej inteligentaj ĉi tie, ni aŭ la (vere ne stulta) tajlandanoj?
Se oni diras al vi ekde la naskiĝo, ke la donacoj al la temploj/monaĥoj tre gravas por via bonfarto nun kaj en la ĉi-poste, kiel vi povas paroli pri libera volo?
@ franca. Donante monon al la templo, "homoj faras tion memvole". Mi ankoraŭ havas miajn dubojn pri tio. Mi spertas ĉi tion ĉiutage, ke la socia premo estas grandega. Eĉ se ili havas nenion por manĝi por siaj propraj infanoj, la lasta peceto da rizo devas esti donata al la monaĥoj matene, kaj ĉiu kolekto, kiu okazas preskaŭ ĉiutage ĉi tie en la Isan-vilaĝoj, devas esti partoprenita. Kial: ĉar ĉe la templo oni anoncas vian nomon per laŭtparolilo kaj notiĝas sur tabulo, kiu precize donis kion. Neniu volas esti pli malsupera ol siaj najbaroj kaj esti respondecigita pri tio poste.
Mi pensas, ke perdi vizaĝon estas la plej stranga tajlanda "kutimo". Tio estas io tre grava ĉi tie.
Ĉio devas esti ĝusta por la ekstera mondo. Mia edzino faras preskaŭ ĉion bone, sed mi malamas, kiam mi faras komenton pri io, kion ŝi ne tre bone faras. Perdanta vizaĝon... Tiam ŝi estas tre ĉagrenita! La templo ludas gravan rolon ĉi tie. Mia eksedziĝinta bopatrino estas tie ĉiutage. Faras ĉiajn aferojn tie, kuiri manĝaĵojn, purigi, ktp. Ankaŭ instigas ŝiajn infanojn fari ion kun tio ankaŭ. Ŝia eksedzo ofte estas tie por fari taskojn, sed tiam ŝia bopatrino flugas for kaj ne volas scii ion ajn pri ŝia eks. Eksedziĝis dum pli ol 20 jaroj. Ili neniam kunvenas ĉe nia domo, mia edzino planas tion... Perdo de vizaĝo...
Unu el la kuzoj de mia edzino demandis, ĉu mi volas vendi la grandan vazon en mia domo. Mi diris, ke bone, se vi pagas tion, kion mi donis por ĝi, tiam estas bone al mi
Posttagmeze la granda vazo estis prenita kaj pagita.
Tiam mi kaj mia edzino estis demanditaj ĉu ni volas forpreni la vazon He, mi ne komprenas tion ??
Do ni venas. Montriĝis, ke la vazo estis prenita al templo kiel Tambun pro la morto de ŝia patrino.
Ni eniris la templon kaj metis la vazon tie. Monaĥo diris al ni atendi, ĉar ili devis manĝi unue,
Vi venas kun bela vazo kaj tiam vi nur devas atendi ĝis tiuj sinjoroj en oranĝa havos tempon por vi. Ĉar ili unue devas manĝi tion, kion ili matene prenis de aliaj stultaj tajoj.
Mi diris al ŝia nevino, ke mi redonos al vi vian monon kaj tiu vazo revenas al mia ĉambro hooooo tute malĝusta.
Jes, ni fartas bone, sed se vi fordonos iom da via boneco, miaopinie, ĝi estos reĝe misuzata.
Ili ne plu ricevos ion de mi, ĉiu devas labori por sia manĝaĵo, ankaŭ la oranĝa mafio faru tion anstataŭ petegi ĉiun matenon.
La landa saĝo La landa honoro. Kaj tio estas esence ĉio, kio estas al ĝi.
Mi iris loĝi en Tajlando ĝuste ĉar ĝi estas malsama. Kelkajn aferojn mi partoprenas, aliajn aferojn mi ne. Mi ne estas tiom aroganta por pensi, ke tajlandanoj devus konduti alie ol ili, kvankam mi trovas ĝin stranga el mia vidpunkto. Mi ankaŭ trovis multajn el la agoj de okcidentaj homoj strangaj.
En tajlandaj temploj, la plej vidindaj, oni vere stumblas pro la kolektoskatoloj. Krome, kelkaj "estonte antaŭdiraj" maŝinoj kun neadekvata programaro sed kun enmeta fendo. Krome, vivanta komerco de amuletoj kaj similaj. Donaci monon=pardono de pekoj=bona karmo. Estas tempo por ke Martin Luther ekestiĝu.
Multaj aferoj, kiuj okazas ĉi tie nun, povas esti komparitaj kun aferoj, kiuj okazis en Nederlando antaŭ pli ol 50 jaroj, temas pri evoluo. La preĝejo kaj la monaĥoj ankoraŭ havas multe da influo ĉi tie, kio estis ankaŭ en Nederlando antaŭ 50 jaroj. La monaĥoj estas almozantaj monaĥoj, kaj vi vidas tion ĉiutage frumatene, kiam ili ĉirkaŭiras petegante manĝaĵon. Ofte estas al ni nekompreneble, ke eĉ la plej malriĉaj rezignas sian lastan manĝaĵon, sed ĉu la tajlando atendas nian opinion?? La aferoj estos malsamaj ĉi tie post 50 jaroj, ankaŭ la tajlandanoj disvolviĝas. Tamen, estas ankaŭ multaj aferoj, kiujn ni povas lerni de ili, precipe la respekton, kiun ili havas por siaj gepatroj kaj geavoj. Ĉi tie en Pattaya, esti submetiĝema ne estas tiel malbona, precipe en restoracioj, kie ĝi ne estas multe malsama ol en Eŭropo. La saĝeco de la lando, la honoro de la lando, se tiel diri.
Mi ankaŭ regule aŭdas la nomojn de donacantoj kaj la donitajn kvantojn esti vokataj el la laŭtparoliloj. Iu, kiu havas abundon, povas doni multon kaj la malriĉulo, kiu havas malmulton, tiam estas stultita. La monaĥoj okazigas konkurson inter la fideluloj kaj instigas la senhavulojn fordoni sian lastan satangon. dume, daŭre aldonu. Antaŭ kelkaj jaroj, se mi pagus la ekskurson, mi povus viziti du km da temploj apud Buriram kun paro; Bone mi pagis. Survoje oni prenis monaĥon, kiu povis kunveturi En certa loko li eliris kaj la sinjorinon, kiu ne havis monon? ankoraŭ donis al li 200 Bt mi diris nenion, sed mi povis ridi pri ĝi interne.
La fakto, ke tajoj riverencas kiam ili preterpasas vin, ekzemple sidante, estas simple formo de bona edukado kaj ĝentileco. Ili ne faras tion kiam vi staras rekte. La tajlandanoj faras tion ne nur por Farang en restoracio sed eĉ hejme. Kiam junulo preterpasas sidantan pli maljunan personon, li mallonge kliniĝas: elementa tajlanda formo de ĝentileco kaj bona edukado. Vere neniu obsequiousness al Farang.
Ĉio alia menciita en ĉi tiu artikolo, kiel donacoj al la templo ktp., estas nur normala en la kamparo. Vi rimarkos tion multe malpli en la grandaj urboj.
Fine: vi ne lernas tajlandajn kutimojn kiel ferianto, foje eĉ malfacile de aliaj tajlandanoj ĉar ĉiuj donos klarigon pri iuj aferoj, kiel ĝi plej konvenas al ili kaj ili ne scias la veran kial.
En Tajlando homoj ne estas tiom submetiĝemaj, sed ĝentilaj kun emfazo de respekto al maljunuloj. Tio vere havas nenian rilaton kun nia blankeco, male, tajoj esence malestimas ĉiujn aliajn popolojn - ĉar ne tajlandaj finfine - kaj ne-aziaj popoloj estas eĉ unu paŝon pli malalte sur la ŝtupetaro!
Ni estas barbaraj en niaj kutimoj, kaj ni fetoras al la tajlanda nazo.
Tamen, tajo restas ĝentila tiel longe kiel li opinias ke li povas akiri avantaĝon. Tuj kiam evidentiĝas, ke tio ne estas la kazo, la "amikeco" kutime finiĝas rapide.
Mi diras ĉion ĉi surbaze de preskaŭ 10-jara sperto ĉi tie.
En nia hejmo, kiom ajn ĝentila estas mia edzino al mi, estas UNU, kiu portas la pantalonon, kaj ĝi ne estas mi.
Ĝuste mia vicfilino iam diris al mi al mia vizaĝo, paĉjo, vi malbonodoras, dum mi ĵus eliris el la duŝo!
Mi respondis: Bone, kaj ĉu la mono, kiun mi donas al vi, malbonodoras?
Tiam ĉio fariĝis kvieta!
La artikolo rigardas tajlandajn kutimojn el nederlanda perspektivo, kaj kun certa sento de supereco. Ĉi tio ankaŭ estas forte reflektita en la komentoj. Nu, tio estas malĝusta premiso.
Azia, kaj certe tajlanda, kulturo ne havas kontaktopunkton kun okcidenta kulturo. Rudyard Kipling jam skribis "Oriento estas Oriento kaj Okcidento estas Okcidento, kaj neniam la du renkontos".
Do ne estas saĝe komenti tajlandajn kulturajn aŭ sociajn praktikojn kun okcidenta vidpunkto. Estas multe pli bone malkovri la kiel kaj kial. Ĉar ĉiam estas kiel kaj kial, sed por malkovri, ke oni devas povi flankenmeti vian okcidentan fonon, sed tre malmultaj povas fari tion, ĉar tiam iuj okcidentaj valoroj renversiĝas kaj iuj aksiomoj estas subfositaj. .
Resume, juĝu tajlandajn kutimojn el tajlanda vidpunkto, kaj okcidentajn el okcidenta vidpunkto.
Kara Henriko,
Vi legas la citaĵon "Oriento estas Oriento kaj Okcidento estas Okcidento, kaj neniam la du renkontos". malĝuste. Jen kiel legi ĝin.
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/oost-oost-en-west-west-en-nooit-komen-zij-tot-elkaar/
Resume: geografie Oriento kaj Okcidento ne povas renkontiĝi, sed homoj el tiuj regionoj povas, kaj ili povas interparoli, kompreni kaj kritiki unu la alian, eĉ sen antaŭe demeti la okulvitrojn.
“Estas multe pli bone malkovri la kiel kaj kial. Ĉar ĉiam estas kiel kaj kial, sed por malkovri, ke oni devas povi flankenmeti vian okcidentan fonon, (…)”.
Efektive, Henriko, mi faris. Sed vi ne devas flankenmeti vian okcidentan fonon por tio. Male. Komparu ĝuste, observu la diferencojn kun malferma menso kaj rezonu kun racio. Tiam montriĝas, ke niaj prauloj antaŭ jarcento ne estis multe malsamaj, influitaj de fido. Kial do la plimulto el ni forskuis tiun jugon kaj la tajoj ne?
Se vi ignoras socian kontrolon, ĉiuj povas determini la kvanton de sia propra kontribuo al la templo. Krom Nederlando, ekzistas ankaŭ landoj kiel ekzemple Germanio kaj Aŭstrio kie eklezia imposto estas devige subtrahita de enspezo. La nura maniero malhelpi tion estas forlasi la eklezian komunumon, tiel ke oni ne plu rajtu al iu preĝeja helpo se oni opinias tion necesa en certaj cirkonstancoj. Tial mi ĉiam pensas, ke la sistemo en Tajlando estas eĉ pli bona, ol ĉi-lasta devo, aŭ ekskludo de la komunumo. En la ĉi-supraj reagoj mi ofte legas miskomprenon, ke la kompatinda Tajo, malgraŭ sia malriĉeco, lia fido estas ankoraŭ tiel forta, ke li ankoraŭ volas fari donacon al la templo. Kredo, el kiu li plej verŝajne akiras la forton por akcepti sian ofte amaran malriĉecon, tiel ke mi ne ŝatus vidi Tajlandon, se ĉi tiu budhana paco kaj akcepto de malriĉeco ne estus disponeblaj.