Twirl: Kun Simon en la Templo

Jam pasis kelka tempo de kiam mi elmetis Simonon al la karnaj tentoj en la Casnovy a Go-go drinkejo, do estis tempo por mi konduki lin al templo por kompenso kaj pentofarado por prezenti lin al la spirita vivo en Tajlando.

Ni do ĵus iris al la Wat Chaimongkron, je ŝtonĵeto de la menciita trinkejo situanta ĉe la Pattaya Tai. Ĉi tiu Vat kovras ampleksan areon kun ĉiaj konstruaĵoj, el kiuj la bot, la wat kaj la sonorilturo estas tre belaj en arkitekturo. La biblioteko, ĉirkaŭita de akvo por teni insektojn for de la sanktaj libroj kaj skribaĵoj, ankaŭ estas alloga konstruaĵo, ŝajne de sufiĉe lastatempa dato.

Sed fakte ni venis ne pro la aspektoj sed por la enhavo de budhismo. Nun vi ne multe lernos pri tio en la templo, se, kiel estas vera por ni ambaŭ, vi ne parolas la lingvon, do ni bone prepariĝis legante belan libron pri Budho. En la enkonduko al tiu libro ni legis, ke verki libron pri Budho fakte estas tre nebudisma agado, ĉar temas pri kiaj komprenoj li devas kunhavigi kaj ne pri sia vivhistorio. Krome, Budho ankaŭ emfazas la memstaran pensadon: "Ne prenu ion ajn el tio, kion diras aliaj, eĉ ne el tio, kion mi, Budho, mi mem diras! , ĉar kiel ni povas observi ĉi tiun ordonon sen samtempe malobservi ĝin?

Feliĉe, ni ambaŭ amas paradoksojn, kiel tiun, kiun ni ĵus renkontis: "Se vi provas malsukcesi kaj vi sukcesas, kio do?"

Ni ĉirkaŭrigardis kaj vidis statuojn de Budho ĉie en ĉiuj grandecoj kaj pozoj kaj tipoj, sennombraj statuoj, kaj ni dividis niajn profundajn dubojn pri kio estis pli grava por la meza budhano: la komprenoj de Budho aŭ la glorado de lia persono. Mi starigis la demandon, kial budhanoj emas eksplodigi bildojn de Budho ĝis gigantaj proporcioj, kaj Simon prezentis la teorion, ke ĝi rilatas al elefantoj: la plej perfekta homo, kiel Budho estis, devis esti pli granda ol la plej granda besto. , ĉu ne? Mi konfesis, ke estas io en ĝi, sed mi ankaŭ devis konkludi, ke ni ne povis kontroli tiun ĉi teorion kaj ke ni denove falis en la kaptilon de la ŝajnoj.

Ni ĝojis konstati, ke budhismo ne estas, strikte parolante, religio, ĉar Budho neniam parolas pri dioj; Fakte, en sia kerno ĝi estas simple alloga vivvido kun tre alloga etiko de malligo, modereco, toleremo kaj vereco. Iom kiel nia antikva stoikismo, mi dirus.

"Nur tiu kredo je reenkarniĝo, tio estas absurda, ĉu ne?" mi prezentis. Simon ne respondis sed rekte rigardis min kun penetra mieno. Subite mi komprenis, ke mi faris grandegan eraron kaj mi sentis honton. Simon donis al mi la finan baton: "Kaj vi diras tion al viro kun kiu vi promenas tra Pattaya tridek jarojn post lia morto!"

Mi scias, kiam mi estas venkita. Mi estis venkita. En mia defendo mi argumentis, ke Budho mem eĉ ne certas, ke reenkarniĝo efektive ekzistas, laŭ liaj deklaroj en la Kalama Sutta, sed ne estis eskapo Kiel pentofaro, ni kune fajrodetruis konsiderindan kvanton da incensaj bastonoj kaj forlasis ilin benante nin de la deĵoranta monaĥo, kiu rimarkinde aspektis kiel Antoine Bodar, sed kun kalva kapo.

La sama dolĉa kaj efikserĉa aspekto. Sed Antoine ankoraŭ vivas, do ne povus esti demando pri reenkarniĝo.

Tiel ni havus multe da merito per tiu incenso! Ni forlasis la templon kun bongustaj anekdotoj pri la enspeziga indulgo-komerco kaj aliaj popaj petoloj kaj regalis nin per bela malvarma biero sur teraso sur Beach Road. Kiam tio finiĝis, estis tempo adiaŭi. “Mi aŭdas, ke vi translokiĝas al Bangkok. Nu, mi sopiros vin ĉi tie!” diris Simono. Mi respondis, ke ankaŭ mi sopiros lin, ke mi unue iros al Amsterdamo dum unu monato aŭ pli kaj ke tute ne estas neeble, ke li, Simono, estonte aperos en Bangkok, tute ne ekskludita, ĉu ne. ..?

Li iomete suspiris, rigardis min melankolie kaj kapjesis. Ni silente premis la manojn kaj iris en diversajn direktojn.