La alia flanko de la Medaille

Mi sekvas ĉi tiun blogon jam de pluraj jaroj. Kaj plej multaj verkistoj kaj komentistoj ĝenerale estas pozitivaj pri Tajlando. (Ne tiel strange, ĉar se vi ne estus tiel pozitiva, vi ne legus ĉi tiun blogon ĉiutage).

Ni ne estas pozitivaj pri ĉio en ĉi tiu lando, kaj la opinioj de okcidentaj elmigrantoj pri certaj aferoj kelkfoje malsamas (estas pli da PVV kaj VVD-voĉdonantoj inter nederlandaj elmigrantoj ol socialdemokratiaj orientitaj, montras la balotrezultoj: vidu. www.thailandblog.nl/expats-en-pensionado/Elections/Elections-tweede-kamer-2017/), sed ĉion konsiderata, la pesilo kliniĝas en la ĝusta direkto por ĉiuj.

Se ni persone spertas ion, pri kio ni (tute) malkonsentas (perceptita maljusto, nekomprenebla regularo, nekomprenebla aŭ diskriminacia konduto de ordinaraj tajlandanoj, oficistoj aŭ dungitoj de bankoj, butikoj kaj alimaniere), ni nur tro feliĉas atentigi la benojn, kiujn ni, Okcidentaj elmigrantoj, individue sed ankaŭ grupe, alportas al ĉi tiu lando kaj ĝiaj loĝantoj, precipe en financa kaj emocia signifo.

Sed ĉu tiuj benoj vere estas tiel grandaj kaj tiel klaraj? Ĉu ni havas okulon por la eble negativaj aspektoj asociitaj kun nia ekzisto, niaj vivoj, vivi kaj labori ĉi tie en Tajlando? En ĉi tiu afiŝo lasu min reliefigi la alian flankon de la monero.

Geld

Kompreneble, temas ĉefe pri mono. Kun kelkaj esceptoj, okcidentaj elmigrantoj estas ĉiuj pli riĉaj ol siaj tajlandaj partneroj. Kaj ne iom pli riĉa, sed multe pli riĉa. Ĉi tio malrapide ŝanĝiĝas, sed daŭros jardekojn antaŭ ol tajlandaj vivpartneroj havas tiom da mono kiel iliaj okcidentaj partneroj. La eŭroj de la ŝtata pensio kaj la pensio estas elspezitaj ĉiumonate en Tajlando, sen paroli pri la elmigrantoj kiuj transdonis siajn tutajn havaĵojn al Tajlando. Ĉi tio ĉefe implicas aĉeton de luksaj varoj kiel nemoveblaĵoj, aŭtoj, ferioj, akcioj, kompanioj kaj mebloj, kaj la mono ankaŭ estas investita en la estonteco de la infanoj (ĉu kune aŭ ne). Nenio malbona kun tio, mi aŭdas vin pensi. Fakte. "Vi ne devus pensi, ke feliĉo estas aĉetebla tiel, sed mono faras mirindaĵojn, precipe kiam ĝi estas multe" ("Poen, poen, poen" de la muzikalo Anatevka)

Sed estas ankaŭ malavantaĝo havi kaj montri multe da mono, precipe al homoj kaj en regionoj, kiuj ne kutimas ĝin. Aŭ eble pli bone esprimite: kiuj ne kutimas vidi tion ĉe homoj, kiujn ili konsideras egalaj samvilaĝanoj aŭ familianoj. Unuflanke, tio estas kialo de miro (bazita sur nesufiĉa scio: kiel ordinara elmigranto kun ordinara laboro povas havi tiom da mono kiam li emeritiĝas) kaj respekto (li certe laboris forte por tio kaj/aŭ estas inteligenta ) . Aliflanke, ĝi povas esti/iĝi kialo por subita troa konduto, por ĵaluzo kaj envio. Same kiel kelkaj elmigrantoj (legu kelkajn rakontojn ĉi tie en la blogo), iuj tajlandanoj ne povas trakti la lukson de subite havi multe da mono. Foje ĝi estas ĵetita al la vento (trinkaĵo, hazardludo, drogoj), foje ĝi estas investita en aferoj sen zorge pripensi ĉu tio estas saĝa (ankoraŭ alia trinkejo aŭ restoracio, ankoraŭ alia poŝtelefonbutiko, ankoraŭ alia Fejsbuka paĝo kun interretaj belaĵoj) .

Multa mono ankaŭ kondukas al envio kaj ĵaluzo. De proksimaj parencoj, najbaroj kaj aliaj vilaĝaj aŭ urbaj loĝantoj. Kial ŝi estas fremda, riĉa viro kaj ne mi? La sinteno foje ŝanĝiĝas (iom) kiam evidentiĝas, ke geedziĝo kun fremda viro ne ĉiam estas kuko. Kelkfoje li ne estas tiel riĉa kiel li ŝajnigis, li ankoraŭ havas ĉiajn elspezojn en sia hejmlando, li ne estas tiel agrabla kiel li estis dum ĉiuj tiuj ferioj, li adaptiĝas malpli ol atendis la tajlanda virino kaj li promesis, opinias tion la tajlanda kamparo estas same kiel la nederlanda kamparo kaj foje li havas la samajn abomenajn kutimojn kiel "ĉiuj viroj". Mi ne pliprofundigos ĉi tion.

Multa mono ankaŭ povas konduki al neatendita kaj troa konduto. Antaŭ multaj jaroj mi havis amatinon el Isaan, kun kiu mi ne vivis. Tuj kiam ŝia frato rimarkis, ke lia pli maljuna fratino havas eksterlandan koramikon, li forlasis sian laboron (li havis malgrandan laboron kaj gajnis tre malmulte, sed tamen) kaj vokis ŝin ĉiusemajne por transdoni monon por sia mopedo kaj lia ĉiutaga Leono. Mi estas sufiĉe certa, ke aliaj elmigrantoj povas doni similajn ekzemplojn.

Ideoj

Ne gravas kiel vi rigardas ĝin, la granda plimulto de okcidentaj elmigrantoj venas ĉi tien kun malsama pensmaniero ol la pensmaniero de la tajlandanoj. Tio kompreneble rilatas al la stato de evoluo de la okcidenta mondo en ĉiaj areoj (edukado kaj scienco, teknologio, loĝistiko, ktp.) kaj ankaŭ kun la diferenco de normoj kaj valoroj. Plej multaj el ni kreskis kun kristanaj, socialdemokrataj aŭ liberalaj valoroj kaj kun malmulte da scio pri budhismo kaj islamo. Krome, estas granda diferenco inter la demokratia evoluo de okcidentaj landoj unuflanke (situacio kiu estas tre normala por ni) kaj Tajlando aliflanke (situacio kiu estas stranga por ni).

Kune tio kondukas al diferenco en opinioj pri la rolo de la registaro en socio, la akcepto kaj internigo de aŭtoritato kaj potenco, diferenco de ideoj pri edukado (de knaboj kaj knabinoj), pri seksa konduto, diferenco en akcepto de seksa. orientiĝo.(ne ĉiam en la direkto, kiun vi atendus), en la potenco de la surtera kaj alimonda kaj lasta sed ne laste diferenco de vidpunktoj pri tio, kio estas privata (interna) kaj publika.

Miaj propraj esploroj montras, ke okcidentaj elmigrantoj, kiuj loĝas en Tajlando dum pli ol 6 jaroj, sufiĉe aŭ facile adaptiĝas al tajlandaj valoroj kaj normoj, escepte de 1 poento. Homoj havas multe da malfacilaĵo kun la pli granda graveco, kiun tajanoj donas al la (proksima familio kaj konatoj) grupo ol al la interesoj de la individuo. La tajlandanoj estas ĉefe kolektivismaj, okcidentaj elmigrantoj ĉefe individuismaj. Kaj tio kolizias. Ĉi tio manifestiĝas multfoje kaj en multaj situacioj. En la ĉi-supra ekzemplo, mi bezonis iom da tempo kaj persvado por konvinki mian amatinon, ke mi ne intencis pagi la kostojn de ŝia frato, kiu forlasis sian laboron kaj nun - laŭ mia sperto kaj vortoj - profitas de la fakto, ke ni ambaŭ laboris plentempe.

Enmiksiĝo

Ni ankaŭ volas fari ion kun la ideoj, kiujn ni havas kiel elmigrantoj. Ni eble estas iom pli maljunaj kaj/aŭ emeritaj, sed ni estas sanaj kaj ankoraŭ plenaj de energio. Kaj ĉi tiu lando povus uzi iujn bonajn konsilojn de spertaj homoj, ĉu ne? Estas ĉiaj limigoj por vera laboro (laborpermeso, malĝusta speco de vizo, 'malpermesitaj' profesioj, vidu la lastatempajn protestojn de la tajlandaj frizistoj!!) Kaj tiel ni okupiĝas pri aferoj, ĉiu siamaniere kaj siamaniere. propra mondo. Ni ofte pensas, ke ni scias pli bone, sed foje estas preterpasitaj de la praktika inteligenteco de la tajlandanoj, foje bazita sur scio transdonita de generacio al generacio. Ĉu temas pri teknikaj aferoj aŭ medicinaj aferoj. Sed ĉu la tajanoj efektive atendas niajn konsilojn, kiom ajn bonintencaj? Ili povas kaj scias ĉion pli bone mem, ĉu ne? Ili povus esti okcidentaj elmigrantoj se ĉi tio ne estus ilia lando. Mia sperto estas, ke ĝi tre dependas de kiel vi prezentas ĝin.

Ni respektas la tajojn, sed ni ne kredas, ke ni devus adaptiĝi al la tajoj en ĉio. Ni ne intencas fariĝi budhanaj, ni sendas niajn infanojn al internaciaj lernejoj kaj universitatoj (kostas iom pli, sed poste oni ricevas tion, por kio oni pagas), ni ne manĝas spicajn manĝaĵojn ĉiutage (des malpli frititajn akridojn aŭ blatojn), ni ne permesu al ili preni bieron el nia fridujo sen peti kaj ni rifuzas kunlabori en ĉiaj formoj de korupto.

Tajlando estas por la tajlandanoj. Bela, sed peco de Tajlando apartenas al kaj por ni. Post ĉio, ni ankaŭ pagas por ĝi. Iom da stranga rezonado kiam vi rimarkas, ke granda proporcio de nederlandaj elmigrantoj voĉdonas por la PVV; la partio kiu kredas ke Nederlando apartenas al la nederlandanoj kaj ne al islamanoj. Nun povas kompreneble esti, ke la elmigranto fuĝis de Nederlando ĉar venas pli kaj pli da islamanoj, sed tamen. Tiam vi ne fuĝas al lando, kiu havas multe pli da islamanoj ol Nederlando kaj kie vi formas grandan malplimulton kun viaj (kristan-judaj, socialdemokratiaj aŭ liberalaj) ideoj, kaj oni do atendas plene adaptiĝi? Se ĉi tiuj islamanoj en sia patrujo estas ĉiuj ekonomiaj rifuĝintoj, ĉu la okcidentaj elmigrantoj en Tajlando estas ĉiuj seksaj, interrilataj rifuĝintoj?

Jes, mi eniras aferojn ĉi tie. Kiam temas pri plibonigo de edukado, tio estas eĉ unu el miaj taskoj kiel instruisto. Mi ne sentas min gasto en Tajlando, nek mi sentas min kiel seksa rifuĝinto. Mi loĝas, laboras kaj loĝas ĉi tie. Same kiel usonanoj, germanoj kaj turkoj loĝas en Nederlando. Mi postlasis Nederlandon. Tajlando estas mia nova patrujo. Mi skribas rakontojn ĉi tie en ĉi tiu blogo. Ĉu mi pensas, ke tio ŝanĝos Tajlandon kaj/aŭ Tajlandon? Ne. Mi skribas komentojn en la interreto, en gazetaj blogoj. Ĉu mi pensas, ke iu zorgas pri tio? Ne vere, sed kelkfoje iomete. Ne tiom da enmiksiĝo pelas min, sed sinteno, ke mi povas iomete influi la mondon kaj ke mi devas uzi miajn talentojn por atingi tion. Mi rajtas enmiksi en aferojn; eble mi devus. Ĉiu faras tion laŭ sia maniero. La nivelo de eblaj rezultoj de via engaĝiĝo dependas de la niveloj ĉe kiuj vi funkcias kaj kontribuas kaj kiom bonaj kaj/aŭ disvastigitaj estas viaj retoj en ĉi tiu lando, kaj certe ne forgesi tiun de via vivpartnero.

Mi estas instruisto en universitato en Bangkok jam de 10 jaroj kaj en tiu tempo mi havis ĉirkaŭ 1000 ĝis 1200 junajn tajojn en miaj klasoj; plejparto el la pli altaj sociaj klasoj (infanoj de entreprenistoj, generaloj, parlamentanoj). Mi ne instruas al ili KION pensi, sed KE ili pensu (sendepende kaj libere) por solvi la problemojn, kiujn ili renkontas en sia vivo (private aŭ aliloke). Se tiu mesaĝo atingos 10%, mi ĝojos. Kaj ne senkaŭze mi enmiksiĝis en la estontecon de ĉi tiu lando kaj ankaŭ iomete en la estontecon de mi mem.

Fonto: CHJ de Boer: Faktoroj influantaj kulturan integriĝon de elmigrantoj en Tajlando. Papero Internacia Esplorkonferenco Silpakorn University. Bangkok, 2015.