Librorecenzo: Momentoj de Silento, La Neforgeso de la Masakro de la 6-a de oktobro 1976
Ĉi tiu libro de Thongchai Winichakul priskribas kiel la memoroj de la masakro en Thammasat University la 6-an de oktobro 1976 estis travivitaj sur persona kaj nacia nivelo. Li rakontas kiel memoroj estis subpremitaj ĉar ili estis tro doloraj kaj kiel la memoroj estis distorditaj. Ekzistis neniuj memorceremonioj sur nacia nivelo dum la unuaj dudek jaroj.
Ĉi tiu studo pri kiel memoroj estas prilaboritaj havas universalan valoron, pensu pri la holokaŭsto aŭ la kolonia pasinteco. La libro faris profundan impreson al mi, kaj foje kaŭzis tre emociajn reagojn ankaŭ en mi.
Mallonga enkonduko
Thongchai estis 19-jaraĝa studento en Thammasat University kaj membro de la Studenta Konsilio kiam, en la frua mateno de oktobro 6, 1976, miliciaj unuoj kaj polico eniris la universitatan terenon kaj faris masakron. Studentoj estis mortigitaj per kugloj, pendigitaj kaj eble bruligitaj vivaj.
Thongchai spertis ĝin tre proksime. Li vidis siajn amikojn mortigitaj. Post la masakro, pluraj miloj da studentoj estis arestitaj kaj malliberigitaj, batitaj kaj mistraktitaj fare de la polico kiel malsupera ŝaŭmo. La plej multaj estis liberigitaj post kelkaj semajnoj, dek ok studentoj estis fakte akuzitaj kaj ekaperis antaŭ tribunalo en 1978. Tiuj studentoj estis poste ankaŭ liberigitaj per la proklamo de ĝenerala amnestio por ĉiuj tiuj implikitaj. Neniu iam estis akuzita, procesigita aŭ punita ĉe la registara flanko.
Thongchai faris karieron kiel historiisto post siaj studoj. Lia plej fama libro estas "Siam Mapped", libro kiu diskutas la kreadon de la modernaj limoj de Tajlando kaj malkonfirmas la ideon ke Tajlando iam estis granda imperio kiu devis perdi tutajn teritoriojn. En 1996, dudek jarojn post la masakro, li kaj pluraj aliaj organizis la unuan publikan monumenton.
Ĉi-sube mi dividas mallongigitan tradukon de la antaŭparolo de lia libro pri la masakro de Thammasat University. Se vi volas scii pli pri la brutalaj eventoj de la 6-a de oktobro 1976, alklaku la subajn ligilojn.
Kelkaj helpemaj rimedoj
Mallonga 5-minuta video de Thongchai parolanta pri tio, kion li spertis en '76:
https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw
Pli pri la 6-a de oktobro:
https://en.wikipedia.org/wiki/6_October_1976_massacre
Aŭ ĉi tie en Thailandblog:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/6-oktober-1976-massamoord-thammasaat-universiteit/
La antaŭparolo de Thonchai al Momentoj de Silento:
Ĉi tiu libro estis unu el la misioj de mia vivo. Temas pri abomenaĵo, kiu okazis en Bangkok merkrede matene, la 6-an de oktobro 1976. Okazaĵo, kiun Tajlando provis ne memori, sed mi ne povas forgesi. De tiam ne pasis tago, kiam mi ne pensis pri tio. Ĉi tiu libro daŭris tro multajn jarojn por kompletigi. Ĝi estis ombro kiu hantis min mian tutan karieron. (...)
Dum la jaroj pasis, miaj esperoj pri la vero kaj justeco pri la masakro de la 6-a de oktobro malaperis, kaj la silento ĉirkaŭ ĝi maltrankviligis min pli kaj pli. Tajlando ŝajnis ne zorgi pri sia pasinteco. Homoj provis enterigi ĝin. Justeco ne gravis. Tamen, mi kredas, ke la silento super la masakro laŭte parolas pri tajlanda socio en manieroj kiuj preterpasas la eventon mem: pri vero kaj justeco, kiel tajlanda socio traktas konflikton kaj ĝian malbelan pasintecon, pri la ideoj de repaciĝo, la kulturo de senpuneco. kaj rajtoj, kaj pri la jura regado en la lando. Ĉio ĉi des pli solidigis mian volon skribi pri la 6-a de oktobro. (...)
En 1996, je la dudeka datreveno de la masakro, mi iniciatis memorfeston. Mi skribis artikolon por tiu okazo. (…) Por eviti ŝajni senkulpigon por mia pasinteco, la artikolo koncentriĝis pli al la memoroj de tiu evento ol kio okazis aŭ kiu faris kion en tiu tago. Multaj homoj instigis min igi la artikolon libron. (...)
En 2006 miaj ideoj kaj esplorado estis plejparte organizitaj sed tiam Tajlando plonĝis en politikan krizon [puĉo]. Mia projekto ankaŭ estis trafita de tio, ĉar la iamaj radikaluloj de la 2010-aj jaroj ludis rolon en la malsupreniĝa spiralo de demokratio. Mi flankenmetis la libron por vidi kiel disvolviĝus la historio de la iamaj radikaluloj. La nefinita manuskripto dum iom da tempo kuŝis senmove sur mia skribotablo. Bedaŭrinde, en Bangkok en 2016 estis pli da mortoj kaj alia masakro. Mi decidis retiriĝi en XNUMX por fini la libron. (...)
Mia persona misio restas, mi volas lasi ion en ĉi tiu mondo por konservi la memoron de miaj falintaj amikoj kaj alporti al ili la justecon, kiun ili meritas, kiom ajn longe ĝi bezonas. Parto de mi ankoraŭ estas la politika aktivulo kiu organizas memorajn agadojn, kiel mi faris plurfoje dum la jaroj. Alia parto de mi estas la historiisto, kiu volas lasi sciencan kontribuon kun la espero, ke ĝi estos de tempo al tempo forprenita de la breto, por ke la masakro de la 6-a de oktobro restu konata estonte. Estas privilegio starigi memoraĵon al amikoj en la daŭra formo de bona libro, io tre proksima al mia koro kiel historiisto. (...)
La plej malfacilaj aspektoj [en skribado de ĉi tiu libro] estis personaj kaj intelektaj. Mi ne povas priskribi la emocian prezon per vortoj kaj eble tial la projekto daŭris tiel longe. Mi ne volis skribi personan memoraĵon, ne kun melankolio, ne kun heroa sento, ne kun kulpo aŭ venĝo. Kiel historiisto, mi nur volis verki kritikan studon pri ŝanĝiĝantaj memoroj pri ĉi tiu abomenaĵo. Tio estas malfacila, ĉar mi ne estis eksterulo, mi ĉion spertis persone. Mi mem estis la temo de la eventoj pri kiuj mi volis verki kiel klerulo. La solvo estis ne nur prudento kaj memkritiko, sed elekti mezan vojon inter esti atestanto, partoprenanto kaj historiisto. Ĉiu, kiu diras, ke ĉi tiu libro estas ne nur akademia, tiel estu. Parto de mia animo estas en ĉi tiu libro. Scienco kaj aktivismo povas tre bone kune. (...)
Malgraŭ la nekutima aliro pro la kontraŭdiroj en la pozicio de la aŭtoro, mi tamen esperas, ke la legantoj trovos ĉi tiun libron serioza kaj kritika. Ili estas pensoj de historiisto pri evento, kiun li mem atestis kaj la memorŝanĝoj al kiuj li estis parto. Verki ĉi tiun libron estis kontentiga sperto. Mi eble neniam estos tute kontenta pri ĝi pro la abomenaĵo kaj la perdo
de miaj amikoj estas preter mia esprimkapablo. Sed mi dankas, ke mi finfine povis rakonti al la mondo ĉi tiun historion, kiun oni ne forgesu. Mi fidas, ke la memoro pri la buĉado daŭros dum ĉi tiu libro estos sur breto ie en ĉi tiu mondo.
Thongchai
La libro: Thongchai Winichakul, Momentoj de Silento, La Neforgeso de la 6-a de oktobro 1976, Masakro en Bangkok (2020, Silkworm Books/Universitato de Hawaiʻi Press)
Universitato Thammasat de Bangkok en 2018 (Donlawath S / Shutterstock.com)
La perforto devis esti brutala se vi legas la komentojn tie kaj tie. Schrijver ne uzas la vorton "mortigita" por nenio. Kaj la plej malbona parto estas, ke la ultras en Tajlando ankaŭ hodiaŭ kapablas perforti kiel bati lernejanojn ĉar ili ne kantas la ĉiutagan kanton sufiĉe laŭte por lando kaj frosto...
Mi esperas, ke la libro estas en la angla. Mi havas konton ĉe Silkworm kaj poste ĝi estos en Nederlando post 14 tagoj.
Ĝi estas skribita en la angla, la lingvo de anĝeloj. Mi scias pri malmultaj libroj kiuj estas kaj tre personaj kaj tre sciencaj.
Ĉiu lando havas sian "normatigan" historion, historion kiel ĝi devus esti, en la okuloj de la regantoj kutime por protekti sian propran reputacion kaj tiun de la lando. La Ora Epoko kaj la kolonia epoko estas du nederlandaj ekzemploj. Kelkfoje estas alĝustigoj.
En Tajlando, ĉi tiu tendenco kaj ĝia efektivigo estas eĉ pli fortaj. Mi nur menciu la rolon de reĝoj, de Sukhotai, tra Ayutthaya ĝis Bangkok. Lasu min citi min:
Tiuj ĉi eventoj kaj la masakroj en Thammasaat University la 6-an de oktobro 1976 apenaŭ reflektiĝas en la historia debato en Tajlando, kaj certe ne en lernejaj lernolibroj.
Kie ni nederlandanoj ĉiam vidas nian historion sur la fono de la Ribelo kontraŭ Hispanio, la Konstitucio de Thorbecke kaj la Dua Mondmilito, al Tajlando estas neita tiu vido de la pasinteco kaj Tajlando ne povas ĉerpi lecionojn de ĝi por la nuntempo. Tajlanda historiografio ĉiam estis tre selektema; movadoj de malsupre apenaŭ estis diskutitaj.
— En Tajlando, dum la historio, estis multaj individuoj kaj movadoj, kiuj klopodis plibonigi la socian, ekonomian kaj politikan kondiĉon de la loĝantaro. Ili ĉiuj estis subpremitaj, interrompitaj, kalumniitaj kaj forgesitaj.”
La libro estas publikigita en la Tajlanda regiono fare de Silkworm, la resto de la mondo fare de Hawaii Press. Mi (ankaŭ) preferas aĉeti per Silkworm. La libro ankaŭ haveblas en cifereca e-leganto-formato. Ĝi certe estas emocia libro, kiu dolore elvokas la "sablon super ĝi kaj ni ŝajnigos, ke nenio okazis", kiu sekvis preskaŭ ĉiujn sangajn perfortojn kaj murdojn dum la pasinta jarcento. Foje kun la malriĉa senkulpigo, ke ĝi estas budhana... (ne, estas "nur" ke la krimintoj estas tenitaj super siaj kapoj, la viktimoj estas nur "maletika" ŝaŭmo...)
Mi komencis legi la libron. Estas ja terure tio, kio okazis tiam kaj la multaj demandoj, kiuj neniam estis responditaj. Ĝi estas ĉefe persona raporto pri unu el la viktimoj de la abomenaĵoj. Tiel mi legas ĝin.
Tamen mi havas gravajn dubojn pri la scienca enhavo de la libro. Mi estis kaj estas granda admiranto de sociologoj kiel Max Weber kaj Norbert Elias. Ambaŭ konvinkis min, ke kaj engaĝiĝo kaj distanco estas necesaj por vera scienca laboro. (Sciencisto ne povas esti aktivulo). Engaĝiĝo ('emocio') en la studobjekto estas necesa, sed ankaŭ sufiĉa distanco por testi ĉiajn teoriojn kaj supozojn, inkluzive de tiuj, kiujn vi persone malŝatas.
Tongchai ne havas tiun distancon (parte laŭ la komenco de la libro en kiu li rakontas pri la atako kontraŭ la studentoj) kaj li ne povas esti kulpigita pro tio. Li estus pli bone skribi la libron kiel memoraĵon kaj peti historiiston kun iom da distanco verki alian libron.