Du statuoj por Budho

La gepatroj de miaj amikoj volas inaŭguri sian novan hejmon. Mi estos tie je la sepa horo. La domo kaj korto estas plenplenaj de proksimaj kaj malproksimaj parencoj. Plie dek du monaĥoj. Estas du grandaj Budho-statuoj en la domo. Brilanta kupra statuo de sidanta Budho, proksimume tri futojn alta. Kaj malhela statuo de staranta Budho, proksimume kvin futojn alta.

La monaĥoj sidas sur kusenoj laŭ unu muro de la salono. Kotonfadeno estas etendita de unu el la Budho-statuoj al ĉiuj monaĥoj kaj, kun nur la tuja familio interne, la preĝo komenciĝas. Mi rekonas plurajn melodiojn de antaŭaj similaj renkontiĝoj. Ekstere, la virinoj estas okupataj preparante kompleksan manĝon por la monaĥoj.

Kiam la preĝo estas finita, la monaĥoj manĝas unue, poste la gastoj, poste la familio, kaj fine tiuj, kiuj preparis la manĝon. Post la manĝo, maljuna monaĥo trairas ĉiujn pordojn de la domo kun blanka farbo kaj orfoliofolio. Li pentras budhanajn karakterojn kiel simbolo de ligo kun Budho. Fine, ĉar li nun estas okupata, li faras la samon kun la Volkswagen-kamioneto kaj kun la aŭto de Sit, mia amiko. Estas miraklo, ke ni ĝis nun veturis sendamaĝe. La monaĥoj foriras, ĉiuj krom unu.

La edzino de Sit antaŭe diris al mi, ke la du Budho-statuoj estas 9.000 14.000, resp. XNUMX Baht kosto. Mi komprenis, ke tio estas la luo de la templo, al kiu ili apartenis, kaj pensis, ke tio jam estas elmontro de romia komercismo, sed, kiam du ŝarĝaŭtoj venas por kolekti ilin, Sit diras, ke lia patro aĉetis ambaŭ statuojn, danke al la fakto ke li ricevis sian teron de sia patro antaŭ longe kaj tial nun estas pli-malpli riĉa homo. Li donas ilin al du temploj en Pichit. La du ŝarĝaŭtoj estas prizorgitaj de orkestro, kiu ludas gajan muzikon antaŭ ol ni foriras al la temploj. Dancas nur la pli maljunaj virinoj. Mi jam multfoje rimarkis tion. Tre gracia cetere.

Ĉirkaŭ la deka horo ekiris la du aŭtoj kun Budho-statuoj kun monarboj kun kolektitaj monbiletoj. Kelkaj subtenveturiloj transportas la familion. La unua templo estas proksima. Budho estas malŝarĝita kun unuiĝinta forto kaj prenita al la unua etaĝo. Tie li estas metita kiel juvelo de proksimume egala grandeco kaj ankaŭ staranta Budho. Vi ankoraŭ demandas, ĉu ĉi tiuj 14.000 XNUMX Baht estis optimume elspezitaj, sed sendube estos afero de sento, pri kiu vi ne devus diskuti.

La plej proksima parenco sidas sur la planko. Kotona ŝnuro estas etendita ĉirkaŭ ĉiuj homoj kaj denove estas ligita al la Budho-statuo. Se mi laŭpeto faris kelkajn fotojn, mi ankaŭ devas sidiĝi en la rondo. Fratino de Sit diras, ke mi ankaŭ devas kunteni miajn manojn dum preĝado. Mia ŝaltita cigaro malhelpas, do mi metas ĝin inter miajn piedfingrojn. Tio estas la avantaĝo iri nudpiede. Multaj amuletoj estas aĉetitaj poste. La komerco de ĉi tiuj, senrespekte nomataj, suveniroj, ja aspektas iom romia. Estas Budho-statuoj vendataj por dudek bahtoj, sed ankaŭ por kelkaj miloj.

Ni devas pluiri. Nun estas la vico de la sidanta Budho. Longa malplena argila vojo kondukas al templo en la dezerto. Denove la sama rito, sed nun mi ne sidas en la rondo, ĉar nun mia pugo doloras. Do mi rigardas la tutan aferon de benko. Ĉi tio estas iom pli vasta. Krom preĝado, akvo estas ofertita al la monaĥoj fare de la gepatroj de Sit. La bovlo, kompreneble, estas konektita al Budho-statuo per drato. Ĉe la fino, monaĥo sciigas ke la monarbo por tiu templo enhavas 15.000 Baht. Mi kalkulas, ke ĉirkaŭ 50.000 Baht iris al la temploj hodiaŭ. Kiam ĝi estas finita, ni provas nian bonŝancon ekstere ĉe speco de tombolo, kie oni devas loti de la plafono. Bedaŭrinde, la premio kiun mi gajnas ne povas esti aljuĝita, ĉar ĉi tiu premio ĵus elĉerpiĝis. Malbonŝanco.