Isaaners ne estas tajlandoj: Kiu povas nomi sin tajlandanoj? Forigante lokan identecon

Bildo de mapo de antikvaj regnoj (Lanna ktp.) ĉirkaŭ 1750

La kutima tajlanda vizitanto verŝajne konos la terminon 'Thainess', sed kiuj estas fakte tajlandanoj? Kiu estis etikedita tiel? Tajlando kaj la tajlandanoj ne ĉiam estis tiel unuiĝintaj, kiel iuj volus kredigi homojn. Malsupre estas mallonga klarigo pri kiuj "tajoj" estis, fariĝis kaj estas.

Nur la civilizuloj estas T(h)ai

La popoloj, kiuj parolis "Tai" (tajlanda, laosa kaj shana) lingvojn - kvankam laŭ iuj teorioj la termino lao pli taŭgas ol la termino tai - migris de suda Ĉinio al sudorienta Azio inter la sepa kaj dekdua jarcentoj. La mon-ĥmeroj estis forpelitaj de tiu areo aŭ asimilitaj kun la Tai-parolantaj homoj. Hodiaŭ, la Tai daŭre dominas en Tajlando kaj Laoso, sed ankaŭ estas signifaj malplimultoj en Vjetnamio kaj Mjanmao ( Birmo). Sed ne ĉiuj estis etikeditaj Tai! Ĝi nur priskribis parton de la loĝantaro: nur tiuj, kiuj atingis certan nivelon kaj statuson, estis nomitaj Tai. Tiuj estis "socialigitaj homoj" ( khon thaang sǎngkhom, คนทางสังคม). Tio kiel distingo de la "simplaj homoj" de naturo ( khon thaang thammáchâat, คนทางธรรมชาติ).

La tajlandaj regnoj havis feŭdan sistemon kun mastroj kaj servutuloj: Sakdina. La vorto Tai signifis "liberaj homoj" ( sěrichon , เสรีชน ): tiuj kiuj ne estis sklavoj aŭ servutuloj, kiuj praktikis Theravada Budhismon, parolis "centran tajlandon" kaj vivis sub kuneco kun leĝoj kaj regularoj. Tio kontraste al la khàa (ข่า) kaj la khâa (ข้า). La khàa estis analfabetaj, animismaj, arbarhomoj kiuj vivis ekster la civilizita mondo. La khàa estis la popoloj kiuj vivis ekster la urbo/urboŝtato: la muuang (เมือง). La urbo staris por civilizacio, la kamparo por necivilizita. La khâa estis tiuj kiuj funkciis aŭ kiel servutpleboj (phrâi, ไพร่) aŭ sklavoj (thâat, ทาส). En antikvaj surskriboj ni trovas la tekston 'phrâi fáa khâa tai' (ไพร่ฟ้าข้าไท): "La pleboj de la ĉiela ĉielo, servistoj de la Tai". De -supozeble- la Ayutthaya epoko (1351 – 176) homoj ne plu parolis pri Tai (ไท) sed Taja (ไทย).

Isaaners ne estas tajlandaj sed laosaj

Ĝis la deknaŭa jarcento, la vorto tajlanda estis uzita por indiki la homojn de klaso (la elito). Ĉi tiuj estis homoj kun certa statuso, civilizita vivmaniero kaj komuna kulturo kun egalaj normoj kaj valoroj. Ĝi ne estis precipe uzebla al homoj de ordinara deveno kaj tute ne al homoj de la Khorat Altebenaĵo (nuntempa Isan). Ŝi kaj la loĝantoj de la Lanna regno (อาณาจักรล้านนา) en la nordo, estis viditaj kiel Lao. Sed "tajlando" ankaŭ ne validis por la enmigrintoj: ĉinoj, persoj kaj diversaj delokitoj el la regiono. Loka malplimulto povus atingi sian vojon al tajlanda se ili akiris noblan statuson kaj kunhavis la normojn kaj valorojn de la elito.

Tio ŝanĝiĝis sub la siama reĝo Nangklao (Rama III, 1824-1851) kaj King Mongkut (Rama IV, 1851-1868). 'Tajaj' nun fariĝis tiuj, kiuj parolis la tajlandan lingvon. Tio krom aliaj (lingvaj) grupoj kiel la Lao, Mon, Khmer, Malajzianoj kaj Cham. Deknaŭa jarcento Tajlando estis pli etne diversa ol Tajlando hodiaŭ! Ekzistis neniu specifa etna karakterizaĵo por tajo, kaj malmulte da fortostreĉo estis farita por trudi kulturan aŭ etnan homogenecon al la populacio. Neasimilaj ĉinoj vivis laŭ siaj propraj reguloj, tribaj popoloj spertis multan diskriminacion, sed aliaj malplimultoj spertis pli-malpli la saman traktadon kiel ĉiuj aliaj.

De ArnoldPlaton, .svg surbaze de ĉi tiu mapo (de UTexas sub Publika Domeno "Ĝentileco de la Bibliotekoj de la Universitato de Teksaso, La Universitato de Teksaso en Aŭstino.") - Propra laboro, Publika Domeno, https://commons.wikimedia.org/ w/index.php?curid=18524891

La apero de la tajlanda nacio fine de la 19-a jarcento

Ĝis bone en la deknaŭa jarcento, la registaro klarigis al eŭropanoj ke la tajlandanoj kaj laosanoj ne apartenas al la sama popolo. "La Lao estas la sklavoj de la tajlandanoj", diris al ili reĝo Monkut. La tajlandanoj ne kaŝis la fakton, ke Tajlando estis granda imperio kun multaj vasalŝtatoj sub sia influkampo, sed ke Tajlando mem ne etendiĝis multe pli ol la centra ebenaĵo (la rivervalo de la rivero Chaophraya). La areoj pretere, kiel ekzemple Lanna, daŭre estis (libere) sendependaj, alfluantaj, regnoj kaj urboŝtatoj. Sed ĉe la fino de la deknaŭa jarcento la bildo komencis ŝanĝiĝi, raso/etneco nun estis vidita kiel dorna afero. Ekzistis kreskanta zorgo ke la okcidentaj potencoj postulus la areojn enŝuldiĝintajn al Bangkok. Sub reĝo Chulalongkorn (Rama V, 1868-1910) aneksado de la teritorioj estis komencita de Bangkok. Ekzemple, la Lanna Imperio estis nomumita vicreĝo de Bangkok en 1877 kaj estus tute aneksita en 1892. Ekzemple, reĝo Chulalongkorn, instalinte la unuan Komisionon de la Reĝo de Ĉiang Mai en 1883, avertis tion: "Vi devas memori, ke kiam vi parolas kun okcidentano kaj lao, vi devas klarigi ke la okcidentano estas "ili". kaj ke la Lao estas tajo. Sed se oni parolas kun lao kaj tajo, oni devas klarigi, ke la lao estas "ili" kaj ke la tajo estas "ni".

Kelkajn jarojn poste, la reĝo venis al nova kompreno de tajlanda kaj Lao. Li konsilis al la komisaroj en la "Laosaj provincoj", ke la tajlandanoj kaj laosanoj apartenas al la sama "Châat" (nacio), parolas la saman lingvon kaj apartenas al la sama regno. Kun tio, la reĝo sendis klaran signalon al, ekzemple, la francoj: la areoj inkluzive de Phuthai, Lao, Lao Phuan kaj la ĉinoj falis sub la jurisdikcio de Bangkok. Daŭris ĝis la malfrua deknaŭa jarcento ke la esprimo "Châat Thai" (ชาติไทย) estis ampleksita por rilati al la "tajlanda nacio".

Princo Damrong partumis siajn zorgojn kun reĝo Chulalongkorn ĉu la esprimo Châat Thai ne kaŭzus tro multe da agitado inter neetnaj tajlandanoj ĉar la esprimo "châat" (naskiĝo) en la pasinteco nur rilatis al ies karakterizaĵoj en la momento de naskiĝo, kaj ĝi la registaro ankoraŭ ne sukcesis igi la minoritatajn grupojn "tajlandajn". Fronte al teritoriaj kaj etnaj formoj de rezisto al centralizo (interna koloniigo) fare de Bangkok, eĉ Chulalongkorn montris iom da simpatio por memregado fare de la ribelantoj en la sudo, nordo kaj nordoriento: 'Ni konsideras ĉi tiujn provincojn kiel niaj, sed tio ne estas. vera , ĉar la malajoj kaj la laoj rigardas la provincojn kiel siajn proprajn.

Fonto: Vikipedio

Centraligo de Bangkok

Pro la tendenco al plia centralizo de la administracio kaj la limado de naciaj limoj, Taj-igo daŭris. Laŭ kronprinco Vajiravudh, la etnaj malplimultoj, la kamparanaro, devis esti "malsovaĝigitaj" kaj "malsovaĝigitaj". En 1900 ekzistis ankoraŭ la bildo de diversa Tajlando, en kiu loĝis multaj popoloj. La elito en Bangkok nomas la loĝantojn de nuntempa norda kaj nordorienta Tajlando "Lao".

Sed la laoj estis grandgrandaj, eble eĉ la plimulto de la homoj (do ĉu la nomo Tajlando efektive estas ĝusta, ni povas demandi, ĉu la tajlandanoj ne estas la plej granda grupo de civitanoj?). Sub princo Damrong, kiu gvidis la lastatempe establitan Ministerion de la interno, la ideo ke la Lao estis fakte tajlanda iĝis oficiala parto de politiko. Li parolis honeste por la fino de la vasalaj kaj duonvasaj ŝtatoj, por igi ĉiujn homojn tajlandaj kaj ne plu etikedi ilin Lao aŭ Malajzio. Kvazaŭ ĉio estus miskompreno, li diris, ke la laoj parolas la tajan en stranga maniero, do la loĝantoj de Bangkok vidis ilin kiel laosojn. Sed nun oni scias, ke ili estas tajlandaj, ne laosaj. Laŭ la princo estis multaj popoloj ekster Siam, kiel Lao, Shan kaj Lue, kiuj donis al si ĉiajn nomojn, sed fakte ĉiuj apartenas al la tajlanda popolo. Ili ĉiuj apartenis al la tajlanda raso kaj vidis sin kiel tajlandaj laŭ la oficialaj deklaroj

Ĉe la unua censo en 1904, la registaro deklaris ke la Lao devus esti vidita kiel tajlanda, finante ke Tajlando estis "plejparte unu-etna lando kun 85% tajlandaj". La koloniaj potencoj ne povis uzi tion kontraŭ la Bangkok forigante la Laosan identecon. Sed se Lao estus inkludita kiel aparta klaso, la tajlandanoj ne formintus la plimulton de la etike diversspecaj homoj. En la censo, (1913) loĝantoj povis simple jam ne deklari ke ili estis Lao, sed estis "parto de la tajlanda raso." Princo Damrong renomis Laosajn provincojn kaj la tuta Laosa regiono estis stampita "Isaan" aŭ "nordoriento".

En 1906, reĝo Chulalongkorn diskutis edukpolitikon en la antaŭa Lanna regno, dirante "la deziro estas ke la Lao komprenu la avantaĝojn de unuiĝo kun la tajlandoj. Tial, la respondecaj pri edukado ne devus rigardi malsupre sur Lao'n kiel malsupera ol la tajlando en ĉiuj rilatoj. Ŝi devas trovi manieron por registaroficistoj kaj la pleboj por esti unu kun la tajlandanoj. Se la Lao estas bonaj, ili estos rekompencitaj kiel la Taj'.

Tamen, ĉi tiu unuiĝo kaj la altrudo de naciismaj kaj patriotaj bildoj ne ĉiam iris glate, vidu ekzemple ĉi tiun prezenton de profesoro Andrew Walker pri la Ŝan-ribelo:

Ankaŭ vidu: www.thailandblog.nl/background/shan-opstand-noord-thailand/

La 20-a jarcento, Tajlando kuniĝis en unu popolon

Mirakle, kelkajn jarojn post la censo de 1904, ĉiuj, kiuj parolis tajlandan lingvon (centra tajlanda, Lao, Shan, Puthai, ktp.) fariĝis "tajaj civitanoj" kaj membroj de la "tajlanda raso". Tajo nun formis la plimulton en la nacio. Devojaj, regionaj identecoj estis subpremitaj. Historio estis reverkita kaj ĉiuj loĝantoj nun estis tajlandaj kaj ĉiam estis. Komence de la dudeka jarcento, la termino "tajo" ne plu indikis la socian klason de homo, sed lian aŭ ŝian naciecon.

Laŭ la Eduko-Leĝo de 1912, instruistoj ĉie en la imperio devis instrui al siaj studentoj "kiel konduti kiel bona tajlandano", la historion de la tajlanda kaj la tajlanda nacio kaj kiel protekti kaj konservi la nacion. Lingvoj krom Centra Taja estis malpermesitaj en la klasĉambro.

Sub la ekstremaj naciismaj politikoj de diktatoro Feldmarŝalo Phibun Songkraam en la 30-aj jaroj kaj fruaj 40-aj jaroj, Thainess denove estis martelita enen. Estis en la 19^de jarcento la esprimoj "Châat Thai" (ชาติไทย), "Muuang Thai" (เมืองไทย), "Pràthêt Thai" (ประเิไทย) kaj "Sày" (ประเิไทย) kaj "Sày" าม) uzis interŝanĝeble por rilati al la lando, plurajn jarojn post la XNUMX-a Mondmilito, la lando estis definitive nomita Tajlando. Tiel Tajlando fariĝis unuiĝinta, homogena lando, kie preskaŭ ĉiuj havas la tajlandan naciecon, estas parto de la tajlanda raso, estas budhano kaj kompreneble sekvas la leĝon al la tajlanda ŝtato.

Fontoj:

– La Politika Evoluo de Moderna Tajlando, Federico Ferrara. 2015.

-Vero en Provo en Tajlando, David Streckfuss, 2010.

– "etna" legado de "tajlanda" historio en la krepusko de la jarcent-aĝa oficiala "tajlanda" nacia modelo, - David Streckfuss, 2012.

- https://en.wikipedia.org/wiki/Tai_languages

– https://pantip.com/topic/37029889