La Mia Noi-fenomeno en Tajlando

Tiu ĉi fenomeno de Mia Noi (konjunkcio, dua edzino, mastrino) disvastiĝis al ĉiuj niveloj de tajlanda socio. Rakontoj de gravaj viroj en la socio kiuj havas plurajn edzinojn troveblas en diversaj amaskomunikiloj.

Tamen, ĉi tiu fenomeno kaŭzis multajn (pravigajn) kritikojn en la okcidenta mondo. Sur tiu bazo, princo Svasti Sobhon sendis memorandon en 1913 por inkludi monogamion en leĝon, por renkonti la kritikon de eksterlande. Kvankam Rama VI havis malsaman opinion, neniu nova leĝo estis pasigita. Plie, Rama VI ĉefe ĉirkaŭis sin per junaj viroj kaj ĝi estis pli reĝa deklaro!

Tajlando ne ŝanĝis siajn leĝojn ĝis 1932 kaj havi pli ol unu edzinon iĝis kontraŭleĝa kiel rezulto. Formale tio estos "kontraŭleĝa", sed praktike ĝi estas pli neregebla. Tamen, ĝi nun ne plu estas privilegio nur por la riĉa aŭ supera klaso. Dum la viro prizorgas sian edzinon (mia luang) kaj la infanojn, ŝi konsentos, foje kontraŭvole. Pli bone ol esti lasita sola kun infanoj. Mia noi tiam povas prizorgi la viron. Tamen, se la mia noi ricevos pli da mono ol ŝi, la fajro eksplodos! En la multaj tajlandaj sapoperoj kaj socio, tamen, aferoj ne estas tiel simplaj kiel ĉi tie priskribitaj. Konata esprimo estas do: "Ĉi tio estas kutime farita 'sur la ŝteliro', kvankam la tajlanda vito kutime scias pri tiuj aferoj longe antaŭ la gazetaro."

En la pasinteco, havi pli ol unu edzinon estis malsama pro pluraj kialoj. Ĉi tio estas rakonto, kiun rakontis knabo.

Kiam mi estis juna, mi ekkonis la pensojn de la ĉina komunumo pri havi pli ol unu edzinon. Ĉi tiu revelacio venis ne de viro, sed de nia ĉina gastejestrino.

Loĝante en Bangkok, mi malkovris ke nia mastrino estis mia mastro de nia mastro ĉar ŝi diris al mi. En tiu tempo ŝi estis kvardek kvin kaj ŝia edzo kvindek. Ili estis kune dum 21 jaroj. Ne ŝajnis aventuro de nia mastro, koste de lia unua edzino.

Ridante, sinjorino Chao rakontis al mi, ke ŝia edzo, kiu estis bona ĉina filo, estis devigita pro tradicio akompani la elekton de edzino de siaj gepatroj. La patro de lia unua edzino kaj lia patro estis malnovaj amikoj. Ili konsentis, ke se unu havus filon kaj la alia havus filinon, ili edziĝos unu kun la alia kun la celo kunfandi siajn familiojn kaj respektindajn entreprenojn.

En tiaj kazoj, la junuloj kaj virinoj ne estas konsultitaj pri ĉi tiu afero kaj konfucea etiko donas al la infanoj neniun rajton rifuzi. Mia mastrino rakontis ĉi tiun historion kun humuro.

“Do, mia edzo sciis ekde la aĝo de 8 jaroj, ke li edziniĝos kun la filino de la perlkomercisto, kiu loĝas en la sama strato. Lia patro estis diamantkomercisto. Do vi povas vidi, ke ĝi taŭgas por ambaŭ familioj." "Sed ĉu ili amis unu la alian?" mi demandis

La ĉina socio estas malsama. Tio ne estas la plej grava afero inter edzo kaj edzino. La unua devo de mia edzo estis al siaj patro kaj patrino. Ili donis al li manĝaĵon kaj edukadon. Estis lia devo sekvi iliajn dezirojn por la bono de la familio."

"Sed kio pri sia propra feliĉo?"

“Kial li ne estus feliĉa? Li havis ĉion, kion li bezonis kaj multe pli ol multaj aliaj homoj. Foje mi miras pri kulturoj, kiuj opinias, ke "romantika" amo estas la sola vera feliĉo. Se mia edzo ne havus bonan manĝaĵon kaj bonan edukadon, ĉu romantika amo estus feliĉiginta lin?

“Mia familio havis nur sufiĉe da mono por kreskigi nin. Ni estis tajloroj. Nenie tiel riĉa aŭ tiel grava kiel la familio de mia edzo.

“Mi estis sendita al la ĉina lernejo dum ok jaroj kaj estis tre bonŝanca, ke estis tiom da edukado. Mia patro estis sufiĉe lumigita. Li kredis, ke kleraj filinoj estas multe pli valoraj ol nur belaj virinoj. Sed mi estas kontenta pri mia situacio, ĉar ĝi nun estas same kiel la aliaj homoj kun kiuj mi vivas.

Fonto: Pattaya Mail