La Preĝejo de Sankta Anna Nong Saeng en Nakhon Phanom
En la jaroj 1940 ĝis 1944, la katolika komunumo en Tajlando estis persekutita pro esti vidita kiel "kvina kolumno" en la konflikto kun Franca Hindoĉinio.
La Perditaj Teroj de Tajlando/Tajlando
En 1893, franca batalŝipo velis supren laŭ la rivero Chao Phraya kaj direktis siajn pafilojn kontraŭ la siama Reĝa Palaco. Intertraktadoj okazis tie super la postulo de la francoj akiri kontrolon de areoj kiujn Tajlando konsideris sian propran, provincon okcidente de la Mekongo koncerne la altecon de Luang Prabang, kaj kelkajn provincojn en Nord Kamboĝo. Parte laŭ la konsilo de eksterlandaj konsilistoj, King Chulalongkorn takis. Tiu ĉi evento postlasis daŭran traŭmaton en la tajlanda sperto de historio, sed samtempe King Chulalongkorn estis laŭdita por konservi la pacon kaj malhelpi plian koloniigon de Tajlando.
La 1940-1941 milito por rekapti perditajn teritoriojn
La traŭmato de la "perditaj" teritorioj festenis en la tajlanda konscio kaj aperis laŭ pli granda mezuro dum la ĉefminstroofico de Nationalist Field Marshal Plaek Phibunsongkhraam (Phibun Songkhraam, 1938-1944). Li admiris faŝisman Italion kaj Japanion.
En 1940 Francio suferspertis senteman malvenkon kontraŭ Germanio. La japanoj profitis de tio, postulis kaj akiris armean bazon en Franca Hindoĉinio. Naciismaj kaj kontraŭ-francaj manifestacioj okazis en Bangkok, dum la registaro ankaŭ pliigis sian retorikon.
De oktobro 1940, Tajlando faris aviadilajn atakojn kontraŭ Laoso kaj Kamboĝo. Vientiane, Pnom-Peno, Sisophon kaj Battambang estis bombitaj. La francoj ankaŭ atakis tajlandajn celojn en Nakhorn Phanom kaj Khorat. La 5-an de januaro 1941, la tajlanda armeo komencis atakon kontraŭ Laoso kie la francoj estis rapide forpelitaj, kaj sur Kamboĝo kie ili faris pli da rezisto. Du semajnojn poste, la tajlanda mararmeo suferspertis abomenan malvenkon en maramea engaĝiĝo proksime de Koh Chang.
Parte per perado de japanoj, armistico estis subskribita la 31-an de januaro 1941 sur japana batalŝipo, dum en majo de tiu jaro Vichy Francio cedis la pridisputatajn areojn al Tajlando en traktato, sed nur parton de tio, kion Tajlando konkeris. Tio estis la kaŭzo de granda diboĉado en Tajlando, en kiu la japanoj kaj germanoj partoprenis, kaj estis la kialo por la konstruado de la "Venka Monumento".
En 1947, Tajlando devis resendi tiujn konkeritajn teritoriojn al Francio sub internacia premo kaj por fariĝi parto de la internacia komunumo.
Episkopo Joseph Prathan Sridarunsil ĉe inaŭgura ceremonio la 10-an de novembro 2018 en Hua Hin
La persekuto de la katolika komunumo
La guberniestro de Nakhorn Phanom skribis leteron al la Ministerio de la interno la 31-an de julio 1942:
— La provinco laboras proksime kun la loĝantaro porla katolikoj) instrui kaj trejni ilin kiel penti kiel patriotaj civitanoj kaj daŭrigi kiel bonaj, almozdonaj budhanoj. Ni ĉiam sekvas la politikon forigi Katolikismon el Tajlando. Tiuj, kiuj revenas al budhismo, ne plu sekvas katolikajn kutimojn. Ili volas vivi strikte laŭ la aplikeblaj leĝoj.'
La influo de la kristana komunumo en Tajlando/Tajlando preskaŭ ĉiam estis akompanata de certa malfido flanke de la aŭtoritatoj. Kristanoj ofte rifuzis plenumi taskojn, pagi impostojn, kaj liberiĝis de ŝuldosklavo apogita fare de eksterlandaj konsulejoj (aparte Anglio kaj Francio) kiuj havis eksterteritoriajn rajtojn. Foje tio kaŭzis perforton, kiel ekzemple la ekzekuto de du konvertitoj en 1869 per ordo de la reĝo de Lanna (Ĉiang Mai). En 1885, grupo de katolikoj sturmis Wat Kaeng Mueang en Nakorn Phanom kaj detruis Budho-statuojn kaj restaĵojn. Post perforta reago de la siamaj aŭtoritatoj, interkonsiliĝoj inter la partioj rezultigis solvon.
Ĉe la komenco de la bataletoj en novembro 1940 por rekapti la "perditajn teritoriojn" de la franca kolonia potenco, la registaro deklaris militjuron kaj ĉiuj francoj devis forlasi la landon. Krome, la Phibun-registaro formulis novan politikon. Katolikismo estis nomita fremda ideologio, kiu minacis detrui tradiciajn tajlandajn valorojn kaj estis aliancano de franca imperiismo. Ĝi devis esti eliminita. Guberniestroj de la provincoj limantaj al franca Laoso kaj Kamboĝo devis fermi preĝejojn kaj lernejojn kaj malpermesi servojn. Tio okazis grandskale en Sakon Nakhorn, Nong Khai kaj Nakhon Phanom.
La Ministerio de la interno forpelis ĉiujn pastrojn el la lando. Konfuzo ekestis ĉar ekzistis ankaŭ multaj italaj pastroj dum Italio estis aliancano de Tajlando.
En kelkaj lokoj, la loĝantaro sturmis preĝejojn kaj detruis la internon. En Sakon Nakhorn ankaŭ monaĥoj partoprenis. Pli grava estis la mortigo de sep katolikoj fare de polico en Nakhorn Phanom ĉar ili rifuzis ĉesi prediki kaj instigis aliajn ne rezigni sian kredon. Ili poste estis akuzitaj je spionado. La papo poste proklamis tiujn sep martirojn.
Ombra movado nomita "Thai Blood" disvastigis propagandon kontraŭ la katolikoj. Ŝi nomis budhismon esenca al tajlanda identeco. Katolikoj neniam povis esti veraj tajanoj, ofte estis eksterlandanoj, volis sklavigi la tajojn kaj formis 'kvinan kolumnon'.
Saint Joseph Catholic Church sur la bordoj de la Chao Phraya Rivero proksime de Ayutthaya
En multaj lokoj en Isan, sed ankaŭ en la provinco de Chachoengsao, la aŭtoritatoj organizis renkontiĝojn kie katolikoj estis alvokitaj por rezigni sian katolikan kredon kaj reveni al la sola kaj sola tajlanda religio, sub doloro de perdo de siaj laborlokoj kaj aliaj minacoj. Distriktestro diris: 'Kiu volas fariĝi budhano denove povas sidi sur la seĝo, kiu volas resti katoliko devas sidi sur la planko'. Ĉiuj krom kelkaj sidiĝis sur la planko.
Eĉ post la armistico fine de januaro 1941, persekuto kaj timigado daŭris. Ĝi nur finiĝis en 1944 kiam evidentiĝis, ke Japanio perdos la militon kaj ĉefministro Phibun eksiĝis (la 1-an de aŭgusto 1944) por fari la aliancanojn pli favoraj.
Post la milito
Anglio konsideris Tajlandon malamika nacio kaj postulis monon kaj varojn (rizo) en kompenso. Ameriko estis pli milda en sia juĝo, rilatante al la Libera Tajlanda movado kiu kontraŭbatalis la japanojn. Francio insistis pri resendo de la "perditaj teritorioj".
Tajlando estis fervora aliĝi al la internacia postmilita komunumo. La influa Pridi Phanomyong rekomendis bonajn rilatojn kun Ameriko kaj la eŭropaj potencoj, inkluzive de Francio, kvankam li malaprobis koloniismon kaj eniĝis en rilatoj kun la Vietminh liberiga movado.
En oktobro 1946 okazis furiozaj diskutoj en la tajlanda parlamento pri la franca postulo resendi la "perditajn teritoriojn", kiu estis apogita fare de aliaj potencoj. Estis elekto inter kapitulaco aŭ batalo. Kun bedaŭro, la parlamento finfine elektis por restituo kaj paco. La amaraj sentoj pri tio estas sentitaj ĝis hodiaŭ, kiel ekzemple en la tumulto ĉirkaŭ la templo Preah Vihear, kiu estas postulita de kaj Tajlando kaj Kamboĝo kaj kie batalado en 2011 lasis dekojn da mortintoj.
Kaj ĝuste Phibun, li konkeris la "perditajn teritoriojn" en 1941, kiu faris puĉon en novembro 1947 kaj poste oficiale resendis la "perditajn teritoriojn" al Francio.
Multaj tajlandanoj do nomas la "Monumenton de la Venko" monumento de "Humiligo kaj Honto".
Ĉeffonto:
Shane Strate, La Perditaj Teritorioj, la Historio de Nacia Humiligo de Tajlando, 2015 ISBN 978-0-8248-3891-1
Se vi cedos teritoriojn, vi povas konservi "pacon" kaj Ĉulalongkorn estos laŭdata!
Tajlando do neniam konis koloniigon!
Io kiel "se vi fermas la okulojn, ĝi ne ekzistas".