La Resurekto de Prasat Hin Khao Phanom Rung

Fantoma Kuro. Kaduka templokomplekso interno

Pasko jam estas malantaŭ ni, sed hodiaŭ mi volas rakonti al vi pri alia resurekto, nome la restarigo de unu el la plej imponaj relikvoj de la Khmer Imperio en Tajlando, Prasat Hin Khao Phanom Rung, la templokomplekso kiu estis konstruita inter 10.^e en 13^e jarcento sur estingita vulkano en mia hejmprovinco Buriram.

En kelkaj okazoj en la pasinteco, mi donis konsilojn al magistratoj pri ĥmeraj artefaktoj de mia profesia kompetenteco, kaj esplorante la provincajn arkivojn mi trovis proksimume dudek kvin grandajn flavigitajn fotojn kiuj eble estis faritaj en la XNUMX-aj jaroj. farita el ĉi tiu templokomplekso en la lasta jarcento mi ŝatas montri malgrandan elekton de ĉi tiuj unikaj pafoj ĉar ili ankaŭ klare ilustras kiom multe da laboro estis farita dum la restarigo de ĉi tiu komplekso.

Post la disrompiĝo de la ĥmera imperio, tiu ĉi templokomplekso - male al multaj aliaj ĥmeraj strukturoj - ne estis tute forlasita kaj tial ne tuj falis tute predo al la detrua forto de la naturo. Malgraŭ iĝi budhana templo uzita de la "lokuloj" plejparte descendantaj de ĥmeroj kaj Kui, la templo poste - kaj preskaŭ neeviteble - falis en kadukiĝon. La sama ankaŭ validis por la pli malgranda sed tre bela templo Muang Tam ĉe la piedo de Phanom Rung.

Oni povas trankviligi, ke fine de la deknaŭa, komence de la dudeka jarcento, ambaŭ temploj estis, por bele diri, nur ombro de tio, kio ili iam estis. Kaj tio signifas milde. La arkivoj en Buriram enhavas kelkajn aerfotojn prenitajn baldaŭ post la Unumondo-Milito, kiuj lasas malmulton al la fantazio. Phanom Rung estas plejparte en ruinoj kaj superkreskita, senorda kolekto de blokoj el laterito kaj grejso kiuj ŝajnas estinti disigitaj super ĝangaldeklivo fare de ĝena giganto kun loza mano... Dum de Muang Tam nur la konturoj de la planmabo donas bona impreso de la skalo sur kiu ĉi tiu templo estis konstruita. La senformaj amasoj da ŝtonoj en la centro de ĉi tiu pli malgranda templokomplekso lasis same malmulte al la imago. Vi fariĝus malpli malĝoja.

Superkreskita teraso

Tamen, ĝi ne pasus longe antaŭ ol tiuj ruinoj kaptis la atenton de neniu krom princo Damrong Ratchanuphap (1862-1943). Ĉi tiu duonfrato de reĝo Chulalongkorn ne nur ludis ŝlosilan rolon en la reformo kaj modernigo de la siama eduka sistemo, sanservo kaj administrado, sed ankaŭ estis 'memfarita historiisto'ke se'Patro de tajlanda Historiografio' havis grandegan influon sur la evoluo de nacia konscio kaj la maniero kiel siama/tajlanda historio estis kaj estas rakontita. En siaj skribaĵoj li sukcesis anstataŭigi la antaŭmodernajn historiigantajn rakontojn kaj tradiciojn, kiuj estis fakte eklektika sed historie malpreciza miksaĵo de sekularaj kaj religiaj rakontoj kaj mitoj, kun empiria historiografio. Historiografio, kiu siavice estis instrumenta en legitimado de la modernigo de la Chakri-dinastio en tiu periodo kaj poste iĝus unu el la bazŝtonoj de tajlanda naciisma ideologio kaj la apenaŭ difinebla'Tainesssento kiu ankoraŭ regas en certaj sekcioj de tajlanda socio ĝis hodiaŭ.

Damrong, kiu serĉis dum jardekoj ĉion, kio povus subteni la siaman/tajlandan identecon, aparte atentis la heredaĵon kaj tial provis doni al la siama-tajlanda kulturhistorio eĉ pli "grandecon" per siaj frenezaj provoj integri la ĥmeran epokon. en ĝia pli granda siama-tajlanda historia rakonto. Li vizitis Phanom Rung dufoje, en 1921 kaj 1929 vojaĝante tra Isaan, akompanita fare de kelkaj arkeologoj kaj arthistoriistoj, plejparte provante mapi la restaĵojn de la Ĥmeroj-Imperio. Ne estis tute hazarde, ke tiuj vojaĝoj okazis ĝuste dum tiu periodo. Ja estis ankaŭ la periodo, en kiu precipe francoj ĉe la orienta limo de Siam, apud Angkor, provis fari ĝuste la samon kun grandskalaj arkeologiaj projektoj, kaj Damrong ne volis resti malantaŭe. Li volis pruvi per siaj propraj ekspedicioj, ke Tajlando, kiel ĉiuj aliaj civilizitaj nacioj, povus trakti sian heredaĵon en science solida maniero.

Fantoma Ŝtupo. La Procesio-Vojo 20-aj jaroj

La historiisto Byrne priskribis la arkeologiajn ekspediciojn de Damrongs en 2009 kiel"rimedo kolekti lokan fontmaterialon por konstrui nacian historion' kaj li estis, laŭ mia humila opinio, tute prava. Damrong komprenis kiel malmultaj aliaj, ke heredaĵo kaj monumentoj povas ludi ĉefran rolon en stimulado de la kolektiva memoro de la iom post iom formiĝanta siama nacio. Li konsideris Phanom Rung unika ejo, la biografio de la nacio fariĝis ŝtono. Tial Damrong estis ne nur la unua se temas pri iniciati la konservadon kaj - en la estonteco - restarigon de tiu ejo, sed ankaŭ rekomendis la ĝisdatigon de Prasat Hin Khao Phanom Rung de loka sanktejo al nacia monumento. Ekzistis kompreneble ankaŭ -kaŝita- geopolitika flanko al ĝisdatigo de ĉi tiu templa komplekso ĉar Damrong ankaŭ provis montri ke la glora ĥmera pasinteco - kompreneble ĉefe postulita de la kamboĝanoj - estis same nedisigebla parto de siama historio... La teamoj de arkeologoj kiuj akompanis lin al Isaan ne nur mapis la ejon kaj faris kelkajn elfosadojn, sed ankaŭ prenis serion de fotoj por dokumenti la kadukiĝon. La plej multaj el la fotoj, kiujn mi trovis en Buriram, venis de ĉi tiuj ekspedicioj. Ili ankaŭ eble helpis plifortikigi la postulojn de Daomrong por konservado kaj restarigo.

Phanom-Rung Processional Way

Tamen, necesis multe da peno antaŭ ol tio efektive okazis. En 1935, ses jarojn post la lasta vizito de Damrongs al la ejo, la templejo estis Registara Gazeto estis publikigita, protektita kiel nacia monumento. Tamen, daŭrus preskaŭ tridek jarojn antaŭ ol serioza laboro estus farita sur la restarigo kaj integriĝo en la planitan Historia Parko. Post la necesaj preparstudoj kaj laboroj en la 1971-aj jaroj, dum kiuj la tajlanda registaro povis kalkuli je la kompetenteco de BP Groslier kaj P. Pichard, du francaj Unesko-fakuloj, la efektiva restaŭrado komenciĝis en XNUMX. Phimai ankaŭ estis pritraktita en la sama periodo. Kiel iama heredaĵlaboristo, mi povas nur esti dankema, ke en Phanom Rung, male al Phimai, estis elektita 'mola' restarigo, kiu nur plifortigis la aŭtentikecon.

La remalfermo de la ejo en 1988 estis akompanita per alia okazaĵo kiu estis krevigita al naciaj proporcioj, nome la reveno de la Phra Narai ĉefŝtono kiu estis ŝtelita de la templo en la fruaj XNUMX-aj jaroj kaj poste mistere resendita al la. Arta Instituto aperis en Ĉikago. Tajlanda publika opinio postulis revenon kaj eĉ la tre populara rokmuzika grupo en Isaan Karabao estis alvokita por retrovi ĉi tiun altvaloran heredaĵon. Ĉi tiu kampanjo povas esti vidita kiel turnopunkto. Grandaj partoj de la tajlanda populacio fariĝis konsciaj pri la graveco de Phanom Rung kaj de la speciala loko kiun la heredaĵo de ĥmer-kulturo nun okupis en la nacia memoro. Ĉu la konservado kaj restarigo de ĉi tiu unika templokomplekso estis faritaj en tute respondeca maniero, mi lasas malfermita. Tamen mi scias, ke la flaviĝintaj fotoj, kiujn mi trovis en Buriram, atestas la rimarkindan resurekton de Prasat Hin Khao Phanom Run. La magra ruino, kiu, malgraŭ ĉio, majeste leviĝis el la rubo...