La limigo de akademia libereco en Tajlando
Studenta protesto en Universitato Chulalongkorn (NanWdc / Shutterstock.com)
Akademiaj liberecoj estas gravaj ne nur por ver-serĉado ene de la universitato sed ankaŭ por la pli larĝa komunumo. Akademia libereco estas universala kaj fundamenta bazo por garantii la kvaliton de edukado en ĉiuj formoj de edukado. Socio povas funkcii ĝuste se tiuj liberecoj ekzistas. En Tajlando, tiuj akademiaj liberecoj estas plejparte forestantaj.
Tio koncernas liberecojn por esplorado ene de la universitato, sed ankaŭ pri kundivido de la rezultoj kun aliaj institutoj, kiel ekzemple alia edukado, la amaskomunikilaro kaj socio ĝenerale. Ĉi tio postulas, ke la universitato havu sendependecon, integrecon kaj memregadon, sen ekstera enmiksiĝo.
Akademiaj liberecoj
Lasu min nomi kelkajn, eble estas pli. Unue, esprimlibereco en la parolata kaj skriba vorto. Krome, la libereco nomumi kompetentajn homojn en la universitata vivo sen esti influita de interne per favoratismo aŭ patroneco aŭ per politika enmiksiĝo de ekstere. Kaj fine, povi organizi kaj ĉeesti studajn kaj aliajn renkontiĝojn kaj permesi manifestaciojn de ambaŭ grupoj sur la universitata tereno.
La grado da akademia libereco en Tajlando
La nombroj, kiujn mi donas ĉi tie, venas de la retejo menciita en fontoj. Ili estas kolektitaj surbaze de informoj donitaj de akademiuloj en la koncernaj landoj. Sur skalo de tre malgranda (0) ĝis multe (1) libereco, la sekvanta validas por Tajlando.
1975 0.4
1977 0.14
2000 0.58
2007 0.28
2012 0.56
2015 0.11
2020 0.13
Koncerne akademiajn liberecojn, Tajlando nun estas en la sama grupo kiel Ĉinio, Nord-Koreio, Mezoriento kaj Kubo. La aliaj sudorient-aziaj landoj klare fartas pli bone: Malajzio 0.5, Kamboĝo 0.35 kaj Indonezio 0.7.
Kompare: Nederlando 0.9 kaj Usono ankaŭ 0.9.
Estas ankaŭ klare vidi, kiel ĉiufoje post milita puĉo la akademia libereco draste falis (1977, 2007, 2015) kaj poste resaniĝis, krom nun post la puĉo de 2014.
Kelkaj ekzemploj por ilustraĵo
Mian atenton pri ĉi tiu temo altiris lastatempa afiŝo pri David Streckfuss. Li loĝas en Tajlando dum 35 jaroj, estas edziĝinta al tajo. Li laboris en Khon Kaen University dum 27 jaroj en subteno de la Internacia Studenta Interŝanĝa Organizo (CIEE) kaj estas ŝlosila fondinto kaj kontribuanto al The Isaan Record retejo. En 2011 lia libro "Truth on Trial in Thailand, Defamation, treason and lèse-majesté" estis publikigita.
Lastatempe, kelkaj enmigraj policanoj vizitis la rektoron de Khon Kaen University por plendi pri lia implikiĝo en loka politiko post kiam li organizis eventon en februaro por verkistoj, artistoj, akademiuloj kaj aktivuloj por paroli pri Isan-aferoj. Tiam la universitato nuligis lian laborpermeson kaj mi komprenas, ke li ankaŭ povus perdi sian loĝpermeson. La universitato diras, ke lia laborpermeso estis nuligita pro "malkapablo konvene plenumi siajn devojn." Li prezentis novan laborpermesilon por sia laboro ĉe The Isaan Record. Ankoraŭ ne ekzistas respondo al tio.
La pli dekstremaj kaj rojalistaj amaskomunikiloj en Tajlando akuzas lin esti pagita agento de CIA implikita en la lastatempaj protestoj. Li ŝatus abolicii la monarkion.
Titipol Phakdeewanich, Dekano de Politika Scienco en la universitato en Ubon Ratchathani estis afable petis viziti tie armean bazon kelkajn fojojn en la periodo 2014-2017. En 2017 oni diris al li, ke konferenco pri homaj rajtoj ne povas okazi.
Chayan Vaddhanaphuti estis akuzita kun 4 aliaj akademianoj de Chiang Mai University pro organizado de internacia konferenco pri homaj rajtoj en 2017. Militaj oficiroj ĉeestis la konferencon. La instruistoj tiam protestis antaŭ la universitato kun standardo sur kiu tekstis: 'Universitato ne estas militista tendaro'.
Nattapol Chaiching, nun preleganto en Suan Sunandha Rajabhat University en Bangkok, publikigis la plej vendatan akademian libron en 2020 "La Junto, la Lordoj kaj la Aglo", kiu diskutas la rolon de la monarko en tajlanda politiko. Pli frua disertaĵo lia nun estis cenzurita fare de Universitato Chulalongkorn, kaj li alfrontas kelkajn kalumniajn akuzojn.
Protestoj en Mahidol-universitato (kan Sangtong / Shutterstock.com)
Du akademianoj pri akademiaj liberecoj
saowanee alexander, lektoro de la Universitato Ubon Ratchathani, kiu studas la rilaton inter lingvo kaj politiko, diris al la publikigo Times Higher Education:
"La lastatempaj protestoj (2020-21) temas pri popolaj liberecoj ĝenerale. Tajlandaj akademiuloj implikitaj en tiuj protestoj en ajna kapacito estis kritikaj de la registaro ekde la puĉo [2014] kaj estis timigitaj laŭ diversaj manieroj.
Kiam temas pri akademia libereco, precipe pri forigo de desupraj vidpunktoj kaj reguloj, ĝi verŝajne ne okazos baldaŭ, "ŝi diris. "Profunde enradikiĝinta sistemo de tradiciaj kredoj pri kion lerni kaj kiel lerni estas la kerno de tajlanda edukado."
James Buchanan Alvojaĝanta preleganto ĉe Mahidol University International College kaj PhD-kandidato studanta tajlandan politikon ĉe Urba Universitato de Honkongo diras:
— Akademia libereco estas sendube problemo en Tajlando. Timo de lèse-majesté foje malhelpis la laboron de akademiuloj kaj ene kaj ekster Tajlando. Kelkaj akademiuloj povas elekti memcenzuri aŭ eviti esploradon pri certaj temoj, dum aliaj eble elektis skribi uzante pseŭdonimojn. Kaj konferencoj pri sentemaj temoj tendencas esti sufiĉe streĉaj aferoj. Sed ni nun vidas fortan deziron en la lastatempaj tajlandaj protestoj rompi ĉi tiujn tabuojn, kaj la akademia komunumo - kaj en Tajlando kaj akademiuloj pri Tajlando eksterlande - havas devon subteni tion. La manifestacioj de ĉefe junuloj en la pasinta jaro temis regule pri libereco de esprimo. Multaj universitatoj malpermesis ĉi tiujn kunvenojn.
Konkludo
Mi ne povas fari pli bone ol citi Titipol Phakdeewanich el la artikolo en La Nacio menciita sube. Tiu artikolo estas de 2017 dum la ĥunto-regado, sed mi kredas ke malmulte pliboniĝis ekde tiam. Mi ne aŭdis raportojn, ke la universitatoj mem sin engaĝiĝas al pli da liberecoj, male.
Titipol skribas en 2017:
Inklinante al la ĥunto, tajlandaj universitatoj estis malvolontaj protekti kampusliberecojn, delvis ĉar ili rigardis la atakojn de la militistaro kontraŭ akademia libereco kiel personan zorgon. Post kiam universitatoj gvidas en apogado de militista regado, akademia libereco estas en danĝero. Estas tempo por tajlandaj universitatoj revizii sian devontigon protekti akademian liberecon. La ĉefa celo de universitato estas servi la publikon kaj la akademian komunumon, ne funkcii kiel registaragentejo kies tasko estas sekvi la ordojn de la ĥunto aŭ registaro. Akademiaj voĉoj kaj okazaĵoj ne devus esti rigarditaj kiel minaco al nacia sekureco kaj la templinio de la ĥunto por demokratio. Ĉi tiu danĝera tendenco pligraviĝis pro la kreskanta malfido de politikistoj meze de la polusiĝo en tajlanda politiko dum la pasinta jardeko koste de liberecoj. Demokratio funkcias laŭ la principoj de libereco kaj liberecoj, dum la militistaro funkcias laŭ komando kaj obeemo. Do demokratio kaj militistaro estas reciproke ekskluzivaj kaj ekzistas en kontraŭaj lokoj. Tajlandaj universitatoj ne povas permesi trompi la publikon se ili volas, ke demokratio pluvivu kaj prosperu. Bedaŭrinde, tajlandaj universitatoj verŝajne ne baldaŭ trovos kuraĝon protekti akademian liberecon. La daŭra malkresko de akademia libereco en Tajlando estas tial ne nur pro armea premo, sed ankaŭ al la fakto ke universitatoj permesas tiun liberecon esti subpremita. '
Fontoj
La datumoj pri akademiaj liberecoj en Tajlando (kaj aliaj landoj) dum la pasintaj jardekoj venas de la suba retejo. Ili estas proksimume ekvivalentaj al la nombroj kiujn mi trovis en aliaj retejoj: www.v-dem.net/en/analysis/VariableGraph/
- La rakonto de Titipol Phakdeewanich en 2017: "Akademia libereco mortas sub militista regado: Universitatoj devas plialtiĝi" en La Nacio:www.nationthailand.com/opinion/30326197
- Kial libereco en edukado estas grava por la kvalito de edukado: www.universityworldnews.com/post.php?story=20210311071016522
- Alia retejo kun tutmonda superrigardo de akademia libereco: www.insidehighered.com/news/2020/03/30/new-index-rates-countries-degree-freedom-scholars
- Pli ampleksa superrigardo de akademiaj liberecmalobservoj en Tajlando ekde 2014 de la Prachatai-retejo: prachatai.com/english/category/academic-freedom
- Kontribuo de Mark S. Cogan en la Sudorienta Azia Globo la 21-an de aprilo: southeastasiaglobe.com/academic-freedom-thailand/
David Streckfuss estis implikita kun la Isaan Record frue, sed li ne estas fondmembro, la retejo emfazis tion denove en mesaĝo la pasintan 20-an de majo. Prachatai pentras bildon de la subita frua retiro de Davido de sia laborpermeso. Diversaj koncernatoj faris kelkajn, foje kontraŭdirajn, deklarojn pri la retiro de la laborpermeso. Oficiale, la kialo, kial Davido ne bone plenumis sian laboron en la pasinta jaro, estas: li respondecas pri studenta interŝanĝa programo kaj malmulte rezultis el tio en 2020 (dio, ĉu vi serioze?). Sed alia klarigo estas, ke la aŭtoritatoj vizitis la universitaton por sciigi ilin, ke la agadoj de Davido ne estas aprezataj (paroli pri malcentralizo kaj defendi Isaaners ne bone sidas en Bangkok?). Post tio la universitato venis al la konkludo, ke Davido ne faris sian taskon ĝuste...
https://prachatai.com/english/node/9185
La aŭtoritatoj amas vizitojn de soldatoj kaj/aŭ policanoj, ĉu per konversacioj kun homoj (retigado estas tre populara en Tajlando), ĉu per videble observado (ŝtata sekureco kaj tiel plu...). Esprimlibereco, kritika ekzameno, kritiko kaj prezentado de faktoj kiuj ne konvenas al tiuj en povo estas de sekundara graveco al la graveco de "unueco" kaj "ŝtata sekureco". Malpaŝu kaj vi estas ebla danĝero kaj vi scios, ke kun subtilaj kaj malpli subtilaj sugestoj... Se ĉi tiuj profesoroj denove anstataŭos, la sablo denove finiĝos, estis "miskompreno" (ความเข้าใจผิด , venis khâo-tjai pìt). Se vi ne konas vian lokon, tiam efektive ne estas loko por vi en la socio... Kaj dum la hipokrita militistaro havos sufiĉe multajn tentaklojn en la politika kaj administra sistemo, tio ne rapide ŝanĝiĝos. Libera socio kun sanaj diskutoj, travidebleco, respondeco kaj la kapablo provi problemojn ne eblas baldaŭ. Tia domaĝo.
Tajlando bonfarus se la profesoroj (kaj ĵurnalistoj, la FCCT havis debaton antaŭ ne tro longe pri limigado de la gazetaro en Tajlando) povus simple fari sian aferon. Tio profitus al la socio kaj do al la lando.
Mi ankaŭ legis aliajn rakontojn.
Li estas direktoro de organizo kiu organizas studentajn interŝanĝoprogramojn por ĉefe usonaj studentoj. Li estas sendita al la universitato (ne laboras por fakultato) kaj lia salajro estas oficiale pagita de la universitato (ankaŭ pro lia laborpermeso) sed la interŝanĝorganizo en Usono repagos ĝin al la universitato. En la universitato li ne havas estron, nur skribotablon/laborejon kaj li NE laboras por la universitato.
Pro la problemoj de Covid, la interŝanĝfluo de studentoj reduktiĝis al 0 kaj tial ne plu estas laboro por li. La organizo en Usono do nuligis lian kontrakton (ankaŭ atendoj pri la estonteco ne estas favoraj) kaj ne ekzistas kialo por la universitato dungi lin aŭ simple "teni lin dungita" surpapere.
Lia kritika libro estis jam eldonita en 2011 kaj se homoj vere volus forigi lin, ili povus tion fari tuj post unu el la multaj ŝtataj puĉoj ekde 1990. Li laboras ĉi tie dum 27 jaroj.
Jes, Chris, estas tute eble, ke vi pravas pri David Sreckfuss kaj ke lia laborpermeso ne estis rifuzita aŭ nuligita pro limigoj al liberecoj, sed ja ĉar liaj devoj estis ĉesigitaj.
Mi nun legis, ke la CIEE-studenta interŝanĝo programo, por kiu li laboris kaj havis ĉambron en la universitato, jam finiĝis en junio 2020 (pro covid-19?), ke li tiam ricevis novan laborpermeson en aŭgusto, kiu nun estis retirita. antaŭtempe. La rakontoj cirkulantaj en la amaskomunikiloj supozas, ke tio okazis pro lia politika sinteno, sed mi nun ankaŭ havas miajn dubojn. Mi pardonpetas.
Mi restos kun la resto de mia rakonto.
Konsiderante la dubindan kvaliton de edukado, vi konstante havas la senton, ke la malgranda elito, kiu ankoraŭ regas en Tajlando, preferas konservi la intertraktadon en siaj propraj rondoj.
Kompreneble, aperas la demando, kiu lando povas ankoraŭ permesi perdi tiom da talentoj por ĉiam?
@Tino,
Dankon pro la kontribuo kaj jen demando.
Ĉu ekzistas ankaŭ limigoj por akademiuloj, kiuj ne esploras la limojn de politikaj eventoj?
Ĉiutage, multaj tajlandaj oficialuloj laboras nacie kaj internacie pri politikoj kaj internaciaj traktatoj por servi la interesojn de la lando. Ekz. komercaj interkonsentoj kun detaloj ĝis la lasta dekuma punkto kaj ne ŝajnas al mi, ke ĉi tiuj estas stultaj anseroj, kiuj ne rajtas esprimi opinion, sed jes mi povus erari.
Jes, Johnny, certe estas multaj bonaj kaj kuraĝaj akademianoj tie ekstere.
Tiuj ĉi limigoj al akademiaj liberecoj certe temas plejparte pri politikaj opinioj, sed ili ankaŭ estas ligitaj al opinioj pri sociekonomia kaj ekstera politiko. Esprimlibereco ludas gravan rolon en tio. Malsamaj reguloj validas por ŝtatoficistoj, kvankam ankaŭ estas tro da premo de supre. Paroli pri korupto ene de la registaro estas preskaŭ neebla tasko. Ĉi tio kompreneble validas por aliaj registaroj, sed en pli malgranda mezuro.
Mi aŭdas, ke favoratismo kaj patroneco estas oftaj en la akademia komunumo. Ĉi tio malhelpas la nomumon de bonaj akademianoj kiuj pensas sendepende. Ankaŭ ĉi tio estas limigo de liberecoj. Mi menciis ankaŭ la konstantan monitoradon de tio, kio okazas en la universitato fare de policaj kaj militservoj, la oftajn malpermesojn okazigi diskutojn kaj aliajn kunvenojn.
Ekzistas ankaŭ la necesaj baroj ene de la universitato kiam temas pri mediaj aferoj, kiuj influas komercajn interesojn.
Mi kredas ĉion laŭ patroneco kaj se mi bone komprenis, tio okazas ankaŭ en Nederlando kie dungitoj estas rekompencitaj per loko en la 2-a ĉambro (inkluzive de VVD) ĉar ili estas tiel komfortaj sen ke la balotanto rimarkas ĝin.
Pri mediaj aferoj, mi tre scivolas pri tio, kion vi volas diri. Jam de jaroj oni scias, ke eksporta rizo devas esti kultivata nur en la delto de Chao Praya kaj ke Isaan-rizo estu por propra uzo.Tio estas pro malsama klimato en Isaan. Pro saliniĝo (la grandeco de Belgio), pli kaj pli neuzebla tero fariĝas disponebla, kiu povas esti plenigita per sunpaneloj. Ĉu io tia estas batalata en universitato?
el la 304 universitatoj kaj superaj institutoj en Tajlando, 4 estas en la mondaj plej bonaj 1000, kaj neniu en la supraj 500. Tiam vi scias, ĉu ne?
fonto: https://www.bangkokpost.com/thailand/general/1979459/thai-universities-in-global-rankings
Mi laboras kiel akademiano (instruisto kaj esploristo) en tajlanda universitato kaj havas grandajn malfacilaĵojn kun la rakonto de Tino kaj tute ne aprobas liajn konkludojn.
Mi konigis la kialojn de tio kun Tino en la preparaj fazoj de ĉi tiu afiŝo:
– la indekso de akademia libereco baziĝas sur flusablo: ĉirkaŭ 15 akademianoj en Tajlando kompletigis la demandaron (verŝajne en la angla tiel ke 80% de tajlandaj akademianoj estas ekskluditaj); eble tiuj, kiuj estas la plej koleraj;
– la ligo inter tiu ĉi indico kaj la puĉoj estas same valida kiel la ligo inter la nombro de cikonioj kaj la nombro de naskiĝoj;
– Mi laboras ĉi tie ekde 2006 kaj vere ne rimarkis iun el tiuj ĉi limigoj, ne en mia instruado (mi diskutas ĉiujn temojn kun miaj studentoj, inkluzive de la tabuaj, sed mi lernas pensi mem kaj malofte donas mian propran opinion; tio NE estas mia laboro kiel preleganto), ne en miaj esplor- kaj konferencaj artikoloj;
– akademiaj esploristoj devas aliĝi al la konkludoj de sia esplorado. Kaj koncerne edukadon, la kvalitkondiĉoj fiksitaj de la registaro krom sia propra dezajno de siaj klasoj. Kion ili pensas, faras kaj publikigas private (kiel mi faras ĉi tie sur Thailandblog kaj S-ro Streckfuss en Isaan Record) havas nenion komunan kun akademia libereco sed kun libereco de esprimo kiu validas por ĉiuj. Iuj "akademiuloj" misuzas sian MBA kaj PhD-statuson esprimante privatajn opiniojn kiuj tiam plipeziĝas;
– ekzistas publikaj kaj privataj universitatoj en Tajlando. Tiuj ĉi privataj universitatoj ne dependas de la registaro por financado (edukado kaj esplorado), do ne de 'Prayut kaj la armeo';
– multe da esplorado NE estas financata de la tajlanda registaro aŭ kompanioj, sed (parte) de eksterlandaj institucioj kaj fondusoj. Kaj ofte ankaŭ prezentita ekster Tajlando (revuoj, konferencoj);
– kazuistiko de kazoj implikantaj akademian mankon de libereco ne signifas ke ĝi estas ĝenerala tendenco.
Mi ne volas ripeti mian diskuton kun Tino, do mi lasos tion.