Malnova gazetartikolo kremacio Reĝo de Tajlando en 1886

Wichaichan (Foto: Vikimedio)

Mi lastatempe renkontis raporton pri la festoj ĉirkaŭ la kremacio de la (lasta) Vicreĝo de Siam, Wichaichan, kiu mortis la 28-an de aŭgusto 1885.

La originala artikolo aperis la 24-an de majo 1887 (la kremacio jam okazis en 1886) en la semajna revuo 'De Constitution', nederlandlingva gazeto vaste legata en Ameriko tiutempe, kiu estis eldonita en 'Holland', Miĉigano. , Usono

Mi pensis, ke estus agrable kunhavigi ĉi tiun historian bildon kun la legantoj, do mi prenis la liberecon iom pli legebla, adaptante la literumon al la nuna, sen plu malobservi la originalan tekston. Estas klare, ke la tasko de tiu ĉi tiutempe ĵurnalisto nepre konsistis el skizado de bildoj, en foresto de pageblaj fotoj kaj filmo, prefere ol politike interpreti eventojn, sed tio fakte nur faras ĝin pli amuza.
Por mi estis eta diablo - kiel ofte okazas - en la vosto: mi tute ne scias, kion signifas 'ĵeti la cindron en la "Hom-Brakojn"'. Eble iu povas solvi tion.

La forbruligo de la kadavro de reĝo en Tajlando

En la granda, benita kaj riĉa lando de la blankaj elefantoj, la regno de Siam, laŭ antikva tradicio, krom la vera reĝo regis dua reĝo en la ĉefurbo kaj la urbo de la reĝo, kun preskaŭ la samaj dignoj kaj rajtoj kiel la unue.
Kun la morto de la dua reĝo, antaŭ pli ol jaro kaj duono, ĉi tiu duobla sistemo de reguligo ĉesis.
La kutimo bruligi kadavrojn longe ekzistas en Tajlando. La kremacia ceremonio de tiu ĉi dua reĝo estis okazigita kun tre speciala pompo.

Jam de monatoj centoj da sklavoj kaj coolis senprokraste laboris pri la "vato", konstruita aparte tiucele. Ĝi estis starigita en bongusta stilo kaj formo en gigantaj dimensioj kontraŭ la palaco de la reganta reĝo, kaj estis ligita al ĝi per longa koridoro. Maldekstre de ĉi tiu staris granda teatro, dekstre, al la flanko de la libera placo, longa tendo, en kiu estis elmontritaj la donacoj de la reĝo, kiuj estis disdonitaj ĉi-okaze, dekstre de tiu ĉi tendo kun la antaŭo. fronte al la strato estis stando por eŭropanoj kaj eksterlandanoj, meze tre bongusta pavilono por la reĝo. Dek du pliaj teatroj estis konstruitaj sur la libera placo, malantaŭ tiuj tiom da turoj, ĉirkaŭ 100 futojn altaj, kies pintaj tegmentoj estis ornamitaj kaj pendis per multaj lanternoj kaj rubandoj.

Wichaichan (Foto: Vikimedio)

La ĉefkonstruaĵo, la "vato", estas majstre efektivigita, la centra spajro atingas la altecon de 150 futoj. Vidite de ekstere, ĝi aspektis kiel granda ĵetkubo, kiu havis tur-similan antaŭkonstruaĵon en ĉiu angulo kaj grandegan portalon ĉiuflanke. La konstruaĵoj estis plejparte faritaj el bambuo, la tegmentoj kovritaj per bunte pentritaj bambuaj matoj. La multaj bukloj, streamers kaj aliaj dekoracioj, kiel la stilo implicas, estis majstre ekzekutitaj tiel ke oni ne povis sen admiro rigardi malsupren sur la siaman arkitekturon, kiu estis efektivigita kun tiom malmultaj rimedoj. Antaŭ la portaloj, kvazaŭ pordgardistoj, staris du grandaj statuoj de dioj, proksimume 15 futojn altaj, kiuj reprezentis drakojn. La interno de la "vato" havis la formon de kruco kaj estis aranĝita en la korto tiel ke la enirejoj korespondis kun la kvar pordoj.
En la centro de la korto staris altaro brilanta en oro. La brulado okazus sur ĉi tiu altaro. La muroj estis kovritaj per altvaloraj tapiŝoj, kaj multaj malpezaj lustroj pendis de la subtegmentoj, kiuj lumigis la internon per ĉielarkaj koloroj tra miloj da tranĉitaj vitraj prismoj.

La ceremonioj mem komenciĝis la 10-an de julio; ili estis malfermitaj per la kutimaj ludoj. Ĉi tiuj ludoj estas senkulpaj kaj komencitaj per granda ellaborita tapiŝo kun ĵonglisto kaj klaŭno-trukoj; verdaj simioj kun ruĝaj kapoj, drakoj, ursoj, krokodiloj, resume, aperas ĉiuj eblaj kaj neeblaj estaĵoj. Kiam komencas malheliĝi, ombroludoj estas prezentitaj sur grandaj streĉitaj tolaĵoj kaj tiam pura artfajraĵo estas ekigita. Ĉirkaŭ la naŭa horo la reĝo forlasis la festivalejon. Dum la ludoj, malgrandaj verdaj oranĝaj pomoj estis ĵetitaj inter la homoj de kvar grandaj katedroj, sur ĉiu el kiuj staris kvar pastroj; ĉiu el tiuj fruktoj enhavis arĝentan moneron. La reĝo mem produktas ankaŭ tiajn fruktojn inter la ĉirkaŭ li, sed tiuj enhavas nombrojn, kiuj estas elprenitaj kaj interŝanĝitaj en la tendo kontraŭ unu el la donacoj, kiuj inkluzivas tre valorajn objektojn. La homoj tiam iras al la teatroj, kiuj daŭrigas siajn prezentojn ĝis malfrue en la mateno. La teatraĵoj ofte daŭras semajne kaj havas la plej teruran temon, murdon kaj mortigon, ekzekutojn, juĝajn procesojn, ĉiuj prezentitaj en la plej buntaj, troigitaj kostumoj kaj graciitaj de terura muzika alarmo.

La duan tagon okazis la translokigo de la korpo de la dua reĝo de lia palaco al la "vato". La mortinto estis tenita sidante en granda orumita urno dum pli ol jaro, dum kiu la flago ĉe lia palaco levis duonmaste. Miloj da homoj jam tre frue alvenis por ĉeesti tiun ĉi maloftan spektaklon. Je la 10-a matene estis starigita la procesio, kies estroj jam haltis antaŭ la "vato", dum la lastaj ankoraŭ atendis en la palaco signalon de la reĝo, por ke ili tiam ekmoviĝu. .

La reĝo ne devis longe atendi kaj aperis ĝuste ĝustatempe. Li estis portita en forte orumita kabinseĝo de 20 sklavoj en multekostaj vestaĵoj.Dekstre de li iradis sklavo kun grandega markezo, maldekstre kun granda ventumilo. Ĉe liaj piedoj sidis du el liaj infanoj, princino kaj princo, kaj malsupre ĉe liaj piedoj du aliaj infanoj. La reĝo sekvis la eminentulojn kun iliaj sklavoj kaj servistoj; poste la kronprinco en portilo provizita per baldakeno kaj portata de ses sklavoj. Ĉi-lasta sekvis la infanojn de la reĝo en kvar portiloj, por kiuj sklavoj portis ĉiajn objektojn, kiujn la etuloj bezonis. Poste venis tri belaj ĉevaloj, gvidataj de sklavoj sur ruĝaj longaj bridoj. La procesio estis fermita fare de sekcio de korpogardistoj kaj soldatoj.

Kiam la reĝo alproksimiĝis, la siamoj kliniĝis sur la teron kaj salutis levante la manojn trifoje al sia reganto, kiu danke kapjesis. Alveninte al la malgranda pavilono, li deĉevaliĝis de sia portilo kaj sidiĝis sur levita seĝo, ĉirkaŭita de la princoj. Li estis nigre vestita, portante la rubandon de sia domo-ordono, tre majesta persono kun sunbrunkolora vizaĝkoloro kaj nigraj lipharoj kaj inter 35 kaj 40-jara. Ekbruliginte cigaron kaj salutinte la akompanantaron, li signalis la komencon de la efektiva festa procesio. Ĉi tion malfermis 17 standardoj el ruĝa silko; ilin portis sklavoj, kiuj iradis en formo de triangulo. Sekvis ilin regimento de soldatoj. La regimenta muziko ludis la mortmarŝon de Chopin. La uniformo konsistis el bluaj jakoj, longaj blankaj pantalonoj kaj angla kasko. La viroj estis nudpiedaj, ilia marŝado faris komikan impreson sur la eŭropanoj.

Kiam la trupoj preterpasis la reĝon kaj viciĝis kontraŭ li, ili prezentis la fusilon, dum la muziko ludis la siaman nacian himnon. Kelkaj bestoj aperis kiel la dua grupo en la procesio, unue plenigita rinocero tirita de 20 sklavoj sur dupieda alta ĉaro, poste du multe ornamitaj elefantoj, poste du bele ĉapelitaj ĉevaloj, fine granda vico da artformaj drakoj, serpentoj, ktp. Oni apenaŭ povas priskribi la abundecon ĉi tie disvolvitan, la grandan varion de koloroj. Malantaŭ la grupo de bestoj venis la pastroj, nudkapaj kaj nudpiedaj, vestitaj per blankaj roboj kaj akompanataj de latunaj muzikistoj en buntaj kostumoj. Sekvis vagono tirata de ok poneoj kaj 40 sklavoj, vera ĉefverko de lignoĉizado, de giganta grandeco; ĝi aspektis kiel ses aŭ sep ŝipoj metitaj unu super la alia, kies supro aspektis kiel gondolo. En ĝi sidis maljunulo vestita per helflava silko — la ĉefpastro.

Kiam la ĉaro atingis la "vaton", la ĉefpastro malsupreniris ŝtupetaron kaj salutis la reĝon levante la manon trifoje. Li tiam eniris la internon de la "vato" kun la tuta pastraro por beni la kadavron. Intertempe la procesio daŭris kaj sekvis pliaj 100 tamburistoj, korpuso de klarionoj, inter kiuj estis sklavoj portantaj ĉiaspecajn religiajn simbolojn, ĉiuj en tre fantazia vestaĵo. Nun sekvis dua ĉaro, eĉ pli bela, pli granda kaj pli eleganta ol la unua, sur kiu la restaĵoj de la reĝo troviĝis en ora urno sub tronkano. Kiam ili alvenis al la "vato", la urno estis forigita sub gvido de pastro, metita sur bele ornamita portilon kaj portita en la "vaton". Malantaŭ la portilo iris la filoj, servistoj kaj sklavoj de la mortinto. La kadavro estis metita sur la altaron. Post kiam la pastro ĝuste starigis ĝin ĉirkaŭ la 12-a, la reĝo eniris la "vaton". Homoj ankaŭ estis permesitaj en la vespero.

La tria festotago pasis sen publikaj festoj; en la "vato" la preparaj rimedoj por la brulado estis prenitaj.

Fine, dimanĉe la 14-an de julio, okazis la solena forbruligo. Ĉiuj senditoj kaj konsuloj, same kiel kelkaj aliaj eŭropanoj, estis invititaj. Post kiam la gastoj multnombre aperis en la tendo, oni prezentis teon, kafon, glaciaĵon ktp. Intertempe la princoj disdonis florojn kaj vakskandelojn faritajn el bonodora sandalo, kiujn oni devis meti sub la urnon.

Ĉirkaŭ la 6-a horo aperis la reĝo, nigre, riĉe ornamita per ordorubandoj, kaj salutis la gastojn. Oni donis al li florojn kaj ŝaltitan vakkandelon, post kio li iris al la altaro kaj ekbruligis la altvaloran amason da vakso kaj ligno. Samtempe resonis la lamentaj krioj de la edzinoj kaj sklavoj de la mortinto. La fumo kaj la netolerebla odoro baldaŭ devigis la homamason eksteren; la reĝo rekomencis sian lokon en la tendo, kaj la ludoj tiam komenciĝis denove. Granda artfajraĵo finis la ferion. Miloj da lanternoj, buntaj lanternoj sur la turoj, kaj bengala fajro lumigis la festivalejon, kaj kiam la plenluno aperis sur la ĉielo ĉirkaŭ la naŭa, homoj sentis kvazaŭ ili transportis sin al "La mil kaj unu noktoj".

La sekvantan tagon la cindro de la reĝo estis kolektita, kvankam ne estis speciala festo alkroĉita al ili, kaj konservitaj en ora urno.

La sesa kaj lasta festotago en honoro de la mortinto estis finita ĵetante la cindron en la Homo-Armiloj. Ĉe la estro de siaj ŝipaj trupoj, kiuj sonis malnovan konatan germanan marŝadon, la reĝo revenis al sia palaco.

– Reafiŝita mesaĝo memore al † Frans Amsterdam –