La 10-an de decembro - Konstitucia Tago
Morgaŭ estas nacia festo en Tajlando: Konstitucia Tago. Multaj tajanoj estas liberaj en ĉi tiu tago, precipe ŝtatoficistoj, pripensi la konstitucion kaj demokration. La signifo de ĉi tiu tago reiras al 1932, jaro de grandaj ŝanĝoj en Tajlando, kiuj rezultigis la finon de absoluta monarkio.
Tiutempe, la siama ekonomio suferis de la efikoj de la Granda Depresio kaj reĝo Prajadhipok (Rama VII), estis vidita de kelkaj kiel tro juna kaj nesperta por trakti la diversajn problemojn de la lando. En junio 1932, puĉo sekvis, sen perforto, de grupo de intelektuloj kaj militistoj konataj kiel la Popola Partio. La reĝo ricevis ultimaton kaj devis aprobi provizoran konstitucion. Malgraŭ komenca rifuzo, la reĝo subskribis la konstitucion, finante absolutan monarkion en Tajlando.
Internaj disputoj inter la Popola Partio kaj opozicio kontrolita de la Palaco rezultigis novan kaj reviziitan permanentan konstitucion subskribitan la 10-an de decembro 1932 fare de reĝo Rama VII. La monarkio ne plu estis permesita enmiksiĝi en la administrado de la lando kaj iĝis konstitucia monarkio. La reĝa domo estis deklarita sankta kaj netuŝebla.
Ekde 1932, Tajlando spertis multajn puĉojn kaj politikajn ŝanĝojn, ofte implikante amendojn al la konstitucio. Tamen, ĉiu konstitucio asignas specialan rolon al la monarkio, kun la reĝo kiel ŝtatestro, en pagendaĵo de la armetrupoj kaj vidita kiel la rekomendanto de ĉiuj religioj.
iu konstitucio? Nur ekde tiu de 1957 (?) estas priskribita la speciala statuso kun reĝo kiel ŝtatestro. Sed sub rojalista influo/propagando ili tiras ĉi tion ĝis 1932. Mi devus serĉi la detalojn. Sed la potenculoj vidas la skribitan konstitucion kiel io okcidenta, ke Tajlando havis neoficiale ian konstitucion dum jarcentoj sub la gvidado de siaj specialaj, patraj, patrecaj monarkoj.
Povus ankaŭ esti nur ekde 1978 ke la Konstitucio de Tajlando nomis "demokratian reĝimon kun la reĝo kiel ŝtatestro." Ĉu mi enfosu la librojn hejme? La afero estas, ke la unua konstitucio de 1932 vere renversis la aferojn kun klara eŭropa influo (Pridi kaj Phibun, inter aliaj, ricevis sian edukadon en Francio). La antaŭa reĝo ne povis stomaki tion kaj skribis "skizon" sur la unua konstitucio antaŭ sia subskribo. En la unua reala konstitucio jam estis koncedoj al la rojalistaj potencoj. Sed la popolo de la malnova reĝimo ankoraŭ luktis kontraŭ la perdo de potenco, kaj en junio 1933 eĉ estis planoj senkapigi la fondintojn de la puĉo kaj la nova konstitucio. La kapo de Pridi, inter aliaj, tiam starus sur bastono ekster la grandioza palaco, laŭ malnovmoda kutimo.
Efektive estis konstanta lukto por restarigi la potencon de la plej alta reĝimo, la revolucio de 1932 estis tro okcidenta, ne konvenis en Tajlando kie patra gvidanto aŭskultis la popolon kaj decidis por si, kio estas ĝusta kaj kiu kelkfoje devis severe puni. sed ame. Iom post iom ni vidas demokratiajn principojn perdiĝantajn en novaj konstitucioj. Kiel speco de ĉifono, kiu ĉiuokaze ne tiom gravas. Ankaŭ aliloke ni vidas retroaktivan diluon de tio, kion reprezentis la revolucio de 1932. Mi scivolas, kion pensus la gvidantoj de la puĉo de 1932, se ili vidus, kio fariĝis la lando.
- https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-981-13-2859-6_13
- https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-981-13-2859-6_13
La Monumento pri Demokratio ĉe la Rachadamnoen ('Reĝa Vojo') fariĝis preskaŭ nealirebla pro bariloj kaj ĝardenoj, kiel ankaŭ videblas en la supra bildo. Krome, ekzistas nun ankaŭ teksto metita en la mezon kiu diras ทรงพระเจริญ song phra charoen kiu signifas "Vivu la Reĝo".
Multaj memoroj de tiu tago en 1932 poste estis forigitaj, legu:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/mysterie-verdwenen-gedenkplaatje-revolutie-1932/